魏 妍

“問題引領(lǐng)，自主探究”教學(xué)模式最初是由山西平遙中學(xué)總結(jié)出來的，是指通過充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，創(chuàng)設(shè)主體、和諧、民主的課堂氛圍，把學(xué)習(xí)置于問題之中，讓學(xué)生自主地感受問題、發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，為學(xué)生充分提供自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論問題的機(jī)會，學(xué)生通過個(gè)人、小組、集體等多種解難釋疑的嘗試活動，實(shí)現(xiàn)知識的意義建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、技能、情感全面發(fā)展的一種有效教學(xué)模式。

在語文教學(xué)中需要教師通過精研文本，用文學(xué)的語言設(shè)計(jì)問題，將學(xué)生帶入特定的文學(xué)氛圍中，感受文學(xué)之魅力，讓學(xué)生在問題中探究，在探究中獲取知識，在知識遷移中發(fā)展能力。下面就本人的教學(xué)實(shí)踐，對語文教學(xué)中進(jìn)行自主探究時(shí)設(shè)計(jì)問題談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識。

一、設(shè)計(jì)的問題必須能夠讓學(xué)生與作者對話，去認(rèn)識作者本人

語文教材中的優(yōu)秀篇目，都是作者感情和個(gè)性的凝結(jié)。當(dāng)學(xué)生面對一篇篇課文、一部部作品時(shí)，他們實(shí)際上是帶著自己對這個(gè)世界初步的觀察、感覺與思考，帶著自己對這個(gè)世界樸素的解讀，與作者交流，傾聽與理解他所表達(dá)的對這個(gè)世界的另一種觀察、感覺與思考。因此，在閱讀作品之前，讓學(xué)生主動探索作者，與作者對話，了解他們的生活經(jīng)歷、事業(yè)追求，在主動探究的過程中，必定會激起學(xué)生的情感漣漪，喚起他們進(jìn)一步探究作品的欲望。

比如在教《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，課前我設(shè)計(jì)了一項(xiàng)開放性的預(yù)習(xí)作業(yè)：“走近蘇軾”（1）蘇軾是一個(gè)怎樣的人？你知道他的偉大之處嗎？（2）你了解蘇軾的生活經(jīng)歷嗎？你知道有關(guān)他的故事嗎？這樣的設(shè)問，使作家作品的介紹，由老師講變?yōu)閷W(xué)生主動地接近、了解。在找資料，接近、了解作家作品的過程中，學(xué)生就會不斷地受到感染、受到教育。課堂上，由學(xué)生介紹作家作品時(shí)，有的從《念奴嬌·赤壁懷古》談起，贊嘆蘇軾在文學(xué)、書法上取得的卓越成就；有的敬仰他在遭受“烏臺詩案”的政治打擊被貶謫到了黃州后，卻能夠豁達(dá)的看待人生，寄情山水的樂觀精神；有的敬畏他心系天下蒼生的崇高品格……這些問題的思考和回答，使同學(xué)們從心里熱愛、敬佩這位偉大的文學(xué)家，為下文的深入探究，奠定了良好的感情基礎(chǔ)。

二、設(shè)計(jì)的問題必須能夠讓學(xué)生與作品對話，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界

在閱讀過程中，要通過設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生通過與作品的對話，從而達(dá)到與作者心靈的對話與交流的目的。學(xué)生有潛在的主動探究的動力，因?yàn)樗麄儗@個(gè)世界已經(jīng)有一些初步的樸素的認(rèn)識。但由于學(xué)生的認(rèn)識還比較膚淺，整體把握作品的能力較低。因此，在引導(dǎo)學(xué)生深入探究作者的思想感情、深入探究文章主旨的時(shí)候，教師要巧妙地為學(xué)生鋪路搭橋，這就需要教師的問題引領(lǐng)必須緊扣作品本身。

比如教學(xué)郁達(dá)夫的《故都的秋》，我在引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)本文的文眼“清、靜、悲涼”后，設(shè)計(jì)如下問題讓學(xué)生探究：郁達(dá)夫?yàn)槭裁从X得故都的秋天會給人清靜悲涼的感受？文中哪些句段描寫了清靜悲涼的感受呢？這些描寫清靜悲涼的感受的句段，你認(rèn)為應(yīng)該怎么讀呢？為什么要這樣？學(xué)生自讀、小組讀、齊讀、分角色讀。在問題的回答和各種形式的朗讀中，學(xué)生通過形象思維，將文中的人、事、景、物變成可以看到、聽到、聞到、嘗到、感觸到的種種事物。運(yùn)用聯(lián)想和想象，再現(xiàn)逼真的情境，真切的體驗(yàn)到郁達(dá)夫苦悶彷徨的情感。

三、設(shè)計(jì)的問題應(yīng)該帶有語文學(xué)科的特點(diǎn)，具有一定的文學(xué)性

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”語文學(xué)科的“工具性”是指語文用于人際交流具有維持社會聯(lián)系的實(shí)用功能和中介作用；而“人文性”就是人與文化，它包含著情感、意志和思想觀念的內(nèi)容。如果在設(shè)計(jì)問題的時(shí)候，能夠用具有語文特色的語言來表述問題，既讓學(xué)生明確課文理解的關(guān)鍵之處，又能感受到文字之美，不就可以實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一嗎？

如在教授《孔雀東南飛》這一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了四個(gè)自主探究問題：（1）曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云——解讀焦、劉二人性格形象；（2）問世間情為何物，直教人生死相許——淺析仲卿、蘭芝婚姻悲劇原因；（3）奇文共欣賞，疑義相與析——《孔雀東南飛》分節(jié)改寫為現(xiàn)代白話詩；（4）在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝——《孔雀東南飛》結(jié)尾品析及其意義探討。這四個(gè)問題均是由主副標(biāo)題構(gòu)成，主標(biāo)題為詩文名句，副標(biāo)題為自主探究的問題，主副標(biāo)題相互契合，成為一體，而且是以詩歌來引導(dǎo)對詩歌的理解，既能引起學(xué)生的興趣，也能讓他們感受到詩歌不一樣的魅力。果然，當(dāng)這四個(gè)問題出來時(shí)，很是引起了學(xué)生們的興趣，當(dāng)然也能夠在老師的引導(dǎo)下完成對這首長詩的理解。

如在教授《故都的秋》一文時(shí)，我設(shè)計(jì)了如下四個(gè)自主探究問題：（1）北風(fēng)吹故林，秋聲不可聽——找出文中傳遞聲音的事物并分析其內(nèi)涵；（2）秋色連波，波上寒煙翠——找出文中呈現(xiàn)色彩的詞語并分析其內(nèi)涵；（3）春花秋月何時(shí)了——試析作者獨(dú)鐘情于悲涼之秋的幾點(diǎn)原因；（4）秋風(fēng)秋雨愁煞人——仿馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》（要求：自擬題目，用文中景物入詩，符合課文情感基調(diào)）。這些問題都使用了詩歌名句作為主標(biāo)題，而詩句本身也能和副標(biāo)題相契合，在表情達(dá)意的同時(shí)，也讓學(xué)生體會到語言文字之美，審美情趣得到提升；在訓(xùn)練學(xué)生思考問題能力的同時(shí)，也訓(xùn)練了他們的寫作能力和口頭表達(dá)能力，正是做到了工具性和人文性的統(tǒng)一。