政治的即個(gè)人的
——《1950年的中國(guó)婦女》評(píng)介
暢引婷
婦女解放;路徑;政治的;個(gè)人的;歷史書(shū)寫(xiě)
“個(gè)人的即政治的”是說(shuō)一個(gè)人所做的一切,絕不僅僅是“個(gè)人”的事情。某種“做的”行為不僅受他人和社會(huì)的制約,而且還會(huì)對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生或多或少、或大或小的影響,尤其是那些具有明確社會(huì)改造意識(shí)的“個(gè)人”的言論和行動(dòng)。這里所強(qiáng)調(diào)的是“個(gè)人”在社會(huì)改造與歷史變革中的積極能動(dòng)作用,改造的目的不只是為了(婦女)個(gè)人,同時(shí)也是為了國(guó)家和社會(huì)。如果把這句話倒過(guò)來(lái)說(shuō),也許還有另外一層獨(dú)特的意義。也就是說(shuō),個(gè)人作用的發(fā)揮不是孤立的,它與國(guó)家的制度安排和政府的政策走向有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因?yàn)?,個(gè)人力量的有限性和分散性不僅需要國(guó)家政權(quán)的威力來(lái)凝聚;反過(guò)來(lái),國(guó)家政權(quán)的合法性和科學(xué)性還可以推動(dòng)?jì)D女解放乃至人類(lèi)解放的步伐而一日千里。當(dāng)然,國(guó)家權(quán)力的行使(如政策法律的制定和推動(dòng))必須與廣大(婦女)群眾的根本利益協(xié)調(diào)一致,并且受惠的不只是國(guó)家,更為重要的是作為社會(huì)主義國(guó)家主人的“每一個(gè)人”,包括婦女。所以說(shuō),政治的即個(gè)人的。
中華人民共和國(guó)成立后的1950年,不論是在中國(guó)革命史上,還是在世界婦女運(yùn)動(dòng)史上,都具有里程碑的意義,“史無(wú)前例”、“開(kāi)天辟地”和“驚天動(dòng)地”。劉曉麗研究員獨(dú)具慧眼,抓住了處在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭且具有“承上啟下、除舊布新”意義的這一關(guān)鍵年,將婦女與國(guó)家聯(lián)系起來(lái),撰寫(xiě)了《1950年的中國(guó)婦女》一書(shū)[1],凸顯了中國(guó)革命與婦女解放的歷史足跡,也折射出了國(guó)家與婦女之間互動(dòng)與聯(lián)動(dòng)的行進(jìn)軌跡。
新中國(guó)建立伊始,百?gòu)U待興、百業(yè)待舉。婦女作為一支偉大的人力資源,要充分調(diào)動(dòng)她們參加社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的積極性,就必須從婦女的切身利益出發(fā),制定一系列與之相應(yīng)的政策和法規(guī);從“人”的角度出發(fā),正視婦女在萬(wàn)惡舊社會(huì)里“非人”的社會(huì)地位,從政治、經(jīng)濟(jì)、人格等方面真正使婦女成為國(guó)家的主人。但不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是,受千百年來(lái)封建專(zhuān)制思想的影響,婦女們已經(jīng)習(xí)慣了“逆來(lái)順受”(如廣大勞動(dòng)?jì)D女)或“坐享其成”(如一部分資產(chǎn)階級(jí)或小資產(chǎn)階級(jí)婦女)的不自由和不自主,男人們和公婆們也不習(xí)慣女人們或媳婦們走出家庭在社會(huì)上拋頭露面.今天看來(lái)天經(jīng)地義的“婦女解放”舉措,在當(dāng)時(shí)卻遭到了來(lái)自不同方面的抵制和阻撓。因此,“思想教育”、“宣傳啟蒙”、“提高認(rèn)識(shí)”、“啟發(fā)覺(jué)悟”、“改變觀念”,等等,就成了新中國(guó)建立初期黨和政府必須要面對(duì)的一項(xiàng)重大任務(wù)。所以,《1950年的中國(guó)婦女》一書(shū),在各個(gè)章節(jié)里都用了相當(dāng)篇幅來(lái)述說(shuō)黨和政府在人民群眾中間進(jìn)行“宣傳教育”的因由、過(guò)程和舉措。如,第二章的“新舊婚姻觀念的交鋒”,第四章的“婦女掃盲的宣傳動(dòng)員”,第五章的“新區(qū)土改與發(fā)動(dòng)?jì)D女”,等等。因?yàn)?,“婦女”作為改造社會(huì)的主體,同時(shí)也作為被社會(huì)改造的客體,需要“被國(guó)家”啟蒙和建構(gòu),也需要“覺(jué)悟”后與國(guó)家聯(lián)手互動(dòng),將社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)得更加美好。而婦女們思想認(rèn)識(shí)的提高或改變,關(guān)乎的不僅僅是婦女自身的解放,同時(shí)也是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。
1950年對(duì)即將成為“國(guó)家主人”的中國(guó)婦女大眾來(lái)說(shuō),所面臨的困境主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面,一是家庭的,二是社會(huì)的。中國(guó)共產(chǎn)黨在1950年所進(jìn)行的重大社會(huì)變革,一是婚姻法的頒布,二是土地改革法的施行。婚姻法作為新中國(guó)成立后的第一部法律,充分考慮了女性在社會(huì)生活中的實(shí)際狀況,明確提出了男女平等的一系列措施,如廢除包辦強(qiáng)迫婚姻,實(shí)行婚姻自由;禁止童婚、納妾,實(shí)行一夫一妻制;反對(duì)男尊女卑,實(shí)行男女平等,等等。土地改革法的施行,使農(nóng)村婦女第一次真正擁有了自己的土地,并享有與男子同等的土地所有權(quán)和支配權(quán)。但是,要將婦女解放和社會(huì)變革的一系列政策法規(guī)落實(shí)到人們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,遠(yuǎn)不像理論和書(shū)本上言說(shuō)的那樣簡(jiǎn)單。不同階層、不同地域的男男女女、老老少少,對(duì)同一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)千差萬(wàn)別,站在不同的角度和立場(chǎng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題,不僅會(huì)使認(rèn)識(shí)的結(jié)論大相徑庭,而且使得實(shí)踐的效果變得復(fù)雜。比如,關(guān)于婚姻法的落實(shí),許多人就認(rèn)為婚姻法是破壞家庭法,認(rèn)為“婚姻自由,天下大亂”,認(rèn)為“女人不離婚,離婚不正經(jīng)”,等等。也許正是由于預(yù)見(jiàn)到了婚姻法執(zhí)行過(guò)程中的種種阻力,所以婚姻法頒布當(dāng)日,中共中央就發(fā)出了《關(guān)于保證執(zhí)行婚姻法給全黨的通知》,要求“各級(jí)黨委尤須采取適當(dāng)方法,動(dòng)員和組織黨員向廣大群眾做宣傳和解釋婚姻法的教育工作,使婚姻法成為群眾中家喻戶(hù)曉樂(lè)意執(zhí)行的法律文件。”[1]50而聲勢(shì)浩大的婚姻法宣傳貫徹活動(dòng),實(shí)際上就是一場(chǎng)全社會(huì)的思想改造和觀念革新運(yùn)動(dòng)。再如,關(guān)于農(nóng)村婦女分得土地以后參加生產(chǎn)勞動(dòng)的問(wèn)題,許多婦女“不好意思”,覺(jué)得“很丟人”,認(rèn)為是“男人無(wú)能”的表現(xiàn)。因此,通過(guò)各種各樣的形式向婦女宣傳經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的意義,就成了黨和政府在農(nóng)村工作的重要內(nèi)容之一,許多地方甚至把婦女是否被發(fā)動(dòng)起來(lái)作為群眾是否被廣泛發(fā)動(dòng)的考核標(biāo)準(zhǔn)之一。
“思想教育”對(duì)1950年的中國(guó)婦女來(lái)說(shuō),還有另外一重特殊的意義,這就是“娼妓制度”的廢除。林立全國(guó)的“教養(yǎng)所”,以及由此而形成的北京模式——雷厲風(fēng)行,一舉拿下;天津模式——寓禁于限,逐步消滅;上海模式——全面封閉,集中收容;以及其他地區(qū)的“依例援引”,等等,都為改變女性的“工具性”、“被動(dòng)性”、“附屬性”起到了積極的作用。具體而言,就是通過(guò)教養(yǎng)所,讓每個(gè)學(xué)員把自己的苦楚說(shuō)出來(lái),鼓勵(lì)婦女痛斥老鴇對(duì)她們的壓榨和剝削,教育她們樹(shù)立勞動(dòng)光榮的觀念和勞動(dòng)自給的信心,幫助她們消除貪圖享樂(lè)和不勞而獲的思想,使其成為自食其力的勞動(dòng)者。30年后,原北京市婦女生產(chǎn)教養(yǎng)所的某位干部,悄悄對(duì)當(dāng)年在教養(yǎng)所里的學(xué)員進(jìn)行了一次調(diào)查,發(fā)現(xiàn)她們中很多人思想進(jìn)步,工作積極,有的成了先進(jìn)工作者、生產(chǎn)骨干,有的當(dāng)了班組和車(chē)間的負(fù)責(zé)人,還有的入了黨,成為國(guó)家干部,退休以后過(guò)著安寧的晚年生活?!八齻儗⒂肋h(yuǎn)銘記共產(chǎn)黨人向沉珂已久的娼妓制度宣戰(zhàn)的勇氣和功績(jī)。”[1]73這些話不只是在為共產(chǎn)黨歌功頌德,它已經(jīng)成了歷史的重要一部分。
“靈魂深處鬧革命”,不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)重要傳統(tǒng),而且還形成了一系列行之有效的方法,黨和政府廣泛而持久的思想動(dòng)員以及所產(chǎn)生的社會(huì)實(shí)踐效應(yīng),作為社會(huì)主義新中國(guó)建設(shè)的重要組成部分已深深地鑲嵌在了中國(guó)革命的歷史之中,割不斷,也分不開(kāi),對(duì)今人、對(duì)世界都將繼續(xù)產(chǎn)生影響。
思想上認(rèn)識(shí)到的“應(yīng)該”,在實(shí)際操作中未必都能轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實(shí)”,更何況,“認(rèn)識(shí)”更多時(shí)候也是見(jiàn)仁見(jiàn)智的。因此,來(lái)自國(guó)家的與個(gè)人的、社會(huì)的與家庭的、男人的與女人的、公婆的與媳婦的、輿論的與實(shí)踐的等多層面的較量或博弈,都將直接影響婦女解放的走向和進(jìn)程。也就是說(shuō),當(dāng)婦女解放的進(jìn)步力量大于阻礙力量的時(shí)候,婦女解放就會(huì)順利展開(kāi);當(dāng)阻礙力量大于革命力量的時(shí)候,婦女解放的步伐就會(huì)異常艱難。如果將“婦女”與“國(guó)家”的關(guān)系以及相互之間的互動(dòng)還原到“1950年”,那么,我們可以清楚地看到,不論是遍及中國(guó)大陸城鄉(xiāng)的掃盲運(yùn)動(dòng),還是土地改革運(yùn)動(dòng)以及由此而引發(fā)的各種矛盾,都使得婦女解放的情形變得復(fù)雜。所以,該著在材料選取上,一方面述說(shuō)國(guó)家在解放婦女方面所采取的一系列措施,體現(xiàn)社會(huì)革命對(duì)婦女解放的推動(dòng)作用;另一方面將婦女政策執(zhí)行過(guò)程中的各種復(fù)雜情形如實(shí)呈現(xiàn),真實(shí)反映了歷史發(fā)展的曲折性和艱巨性。
首先,就國(guó)家對(duì)婦女解放的推動(dòng)來(lái)說(shuō)?;橐龇ㄅc土地改革法的頒布在中國(guó)歷史上都是破天荒的,就其對(duì)象而言,雖然針對(duì)的是全社會(huì)的每一個(gè)男女公民,但婦女是其中最大的受益者。這兩個(gè)法律文本的出臺(tái),改變的不只是傳統(tǒng)的性別觀念,更是婦女在家庭和社會(huì)生活中的“非人”地位。如果說(shuō)各項(xiàng)制度上的立法在執(zhí)行過(guò)程中還需要在社會(huì)實(shí)踐中不斷得以完善的話,那么,新中國(guó)成立之初遍及全國(guó)城鄉(xiāng)的轟轟烈烈的掃盲運(yùn)動(dòng),對(duì)婦女解放而言則具有“一箭多雕”的直接意義。其功績(jī)并不在于婦女認(rèn)識(shí)了多少字,也絕不僅僅是簡(jiǎn)單的文化知識(shí)普及,“而是有著升華生命的深層次的意義。”[1]107它惠及了婦女的身體,如在掃盲中新法接生的推廣;它使婦女的生活質(zhì)量得到提高,如在掃盲運(yùn)動(dòng)中托兒所和幼兒園的建立,以及科學(xué)育兒知識(shí)的普及;它使婦女的家庭更加幸福,如掃盲運(yùn)動(dòng)中夫妻的互幫互學(xué),密切了家庭關(guān)系;它使婦女的人生道路更加寬廣,如后來(lái)許多女性對(duì)社會(huì)活動(dòng)的廣泛參與。“文化水平的提高,使婦女發(fā)揮了更多的潛能,有了更高的平臺(tái),增強(qiáng)了探索這個(gè)世界的能力?!盵1]107
但無(wú)論如何都不能否認(rèn),就是這樣一場(chǎng)惠及百姓的運(yùn)動(dòng),在當(dāng)時(shí)并不是所有人都能接受的。掃盲,就其深層意義而言,其實(shí)就是一場(chǎng)婦女解放運(yùn)動(dòng),因?yàn)樾轮袊?guó)成立初期的文盲隊(duì)伍中,有些地方95%甚至100%的都是婦女。而婦女首先面臨的就是“時(shí)間分配”和“孩子照料”的問(wèn)題,來(lái)自家庭的阻力可想而知。如參加掃盲班,有的婦女“怕耽誤時(shí)間”,“怕遭人恥笑”;有的婆婆“怕媳婦學(xué)了文化變壞,不守本分”;有的丈夫則認(rèn)為“媳婦識(shí)字用處不大,沒(méi)有文化照樣吃飯”。因此,要解決這些問(wèn)題,除了必要的“思想教育”,切實(shí)可行的辦法就是解決婦女所面臨的實(shí)際困難。為此,遍及全國(guó)各地的托兒所和幼兒園如雨后春筍般地創(chuàng)辦起來(lái)了,主要有全托、日托、半日托、哺乳室等??梢哉f(shuō),建國(guó)初期的“掃盲運(yùn)動(dòng)”不僅是一場(chǎng)深刻的思想、文化、觀念的革命,更是一場(chǎng)全面的婦女解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)與西方“自下而上”的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)完全不同,在社會(huì)主義“新中國(guó)”,它是通過(guò)國(guó)家的力量“自上而下”地推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)的。①在論及社會(huì)主義時(shí)期婦女解放的許多文章里,“自上而下”成了中國(guó)特色的顯著標(biāo)志之一。
其次,就國(guó)家對(duì)婦女的塑造來(lái)說(shuō)。按照馬克思主義的觀點(diǎn),婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切婦女從家庭走向社會(huì),參加到公共的勞動(dòng)中去。黨和政府通過(guò)“勞動(dòng)光榮”、“勞動(dòng)即美”的宣傳倡導(dǎo),以及樹(shù)立典型、夫妻競(jìng)賽、表?yè)P(yáng)先進(jìn)等活動(dòng),樹(shù)立了一大批婦女勞動(dòng)模范。書(shū)中列舉了大量事例,如當(dāng)時(shí)對(duì)東北工業(yè)區(qū)創(chuàng)造新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)中女青年技術(shù)能手的描寫(xiě):她“現(xiàn)在是個(gè)新民主主義青年團(tuán)員,體格很健壯,高高的身材,兩只粗壯的手,被鉛條染得油黑黑的,看來(lái)很誠(chéng)懇虛心。面孔上有幾塊黑鉛印,顯得更健壯更可親。真是一個(gè)生產(chǎn)戰(zhàn)線上的女戰(zhàn)士”。[1]263再如,面對(duì)廣大婦女日益繁重的雙重負(fù)擔(dān),當(dāng)時(shí)竭力倡導(dǎo)婦女運(yùn)用自己的全部體力和心智來(lái)處理這種矛盾,“達(dá)到參加工作、家務(wù)勞動(dòng)和撫育后代三不誤?!盵1]279同時(shí)通過(guò)一些婦女的現(xiàn)身說(shuō)法,鼓勵(lì)更多的婦女克服家庭困難,如《新中國(guó)婦女》1950年第9期曾刊載的一篇女性的口述文章講道:“我是一個(gè)共產(chǎn)黨員,我應(yīng)該自己來(lái)解決自己的問(wèn)題,家庭生活是困難的,但是我若只解決家庭問(wèn)題,那要解決一輩子也不一定解決好。家庭問(wèn)題是社會(huì)問(wèn)題中的一個(gè)問(wèn)題,只有國(guó)家建設(shè)好了,家庭問(wèn)題才能解決。我不能為了家庭而放棄學(xué)習(xí)任務(wù)。”[1]260以上說(shuō)明了婦女在解決困難的過(guò)程中是如何與國(guó)家話語(yǔ)對(duì)接的,或者是怎樣被國(guó)家塑造的。
綜觀新中國(guó)成立初期黨和政府對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng),能想到的方式方法基本上都采用了,如老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲劇、快板、順口溜、民謠,以及控訴舊社會(huì)、憶苦思甜、集中學(xué)習(xí)等。從當(dāng)時(shí)的《新中國(guó)婦女》看,“婦女解放、男女平等、婚姻自主、土改訴苦、熱愛(ài)勞動(dòng)、積極生產(chǎn)、革命人生觀、群眾觀點(diǎn)、艱苦樸素、政治進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、同工同酬、學(xué)習(xí)文化、養(yǎng)育革命后代、夫妻共同進(jìn)步”等等,是與“新中國(guó)”緊密聯(lián)系在一起的,也是需要大力提倡的;而“狹隘性、依賴(lài)性、感情脆弱、怯懦、虛榮、貪圖享樂(lè)”等是“舊中國(guó)”留給婦女的余毒,需要徹底清除?!霸诟锩蟪敝?,小‘我’被大‘我’、時(shí)代的‘我’所滌蕩,錘煉著,知識(shí)女性在這個(gè)大潮之下改變著自身?!盵1]247“國(guó)家不僅是婦女生存與發(fā)展的空間場(chǎng)域,而且是婦女民族身份的重要表征,同時(shí)還是引導(dǎo)婦女實(shí)現(xiàn)自身各種權(quán)利的重要政治力量。因此,國(guó)家對(duì)男人和女人及其相互關(guān)系的塑造,體現(xiàn)的是一種威權(quán),更是一種能量。”[2]它可以在相當(dāng)大的程度上利用自身在人們心目中至高無(wú)上的地位,通過(guò)(有關(guān)婦女的)法律與政策的制定,以及新的社會(huì)制度的建立,為婦女解放創(chuàng)造條件和環(huán)境。
在社會(huì)主義革命與建設(shè)的過(guò)程中,婦女并不是完全被動(dòng)的,尤其是那些具有一定文化知識(shí)和政治覺(jué)悟的知識(shí)女性?!?950年的中國(guó)婦女》,該著在“婦女參政”、“婦女群體”、“走出國(guó)門(mén)”、“婦女話語(yǔ)權(quán)”等章節(jié)中,就高層女性參政群體、基層女性參政群體、職業(yè)女性群體、城市家庭婦女群體等進(jìn)行了細(xì)致描述,展示了婦女群體在社會(huì)主義建設(shè)中的能動(dòng)作用,再現(xiàn)了建國(guó)初期婦女對(duì)國(guó)家權(quán)力順應(yīng)和適應(yīng)的心路歷程,以及社會(huì)改造中自覺(jué)的性別立場(chǎng)?!?950年’發(fā)生在中國(guó)大地上的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)生活中的許多重要事件,幾乎都與中國(guó)婦女有著密切的聯(lián)系,或者說(shuō),這些事件就是從動(dòng)員婦女發(fā)軔的,沒(méi)有各個(gè)階層?jì)D女的參與,這些事件就無(wú)法進(jìn)行或不能深入、全面地進(jìn)行下去。”[1]3關(guān)于這一點(diǎn),一些當(dāng)代婦女史研究的專(zhuān)家也反復(fù)強(qiáng)調(diào)道:“建國(guó)初期的土地改革、參政選舉、婚姻自由乃至妓院改造,如果沒(méi)有廣大婦女的覺(jué)醒、參與和斗爭(zhēng),男女平等性別關(guān)系的構(gòu)建只能是一紙空談。因此,婦女不僅僅是‘恩賜’的對(duì)象和被解放的客體,而是這場(chǎng)變革的主體力量。”[3]
出生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一大批知識(shí)女性,不僅是婦女運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家,同時(shí)也是中國(guó)革命的參與者和歷史創(chuàng)造者。新中國(guó)成立初期,中央人民政府委員會(huì)中就有20名婦女分別擔(dān)任了26個(gè)職位,如宋慶齡擔(dān)任了中央人民政府副主席,何香凝擔(dān)任了政務(wù)院華僑事務(wù)委員會(huì)主任,蔡暢擔(dān)任了全國(guó)民主婦聯(lián)主席,鄧穎超擔(dān)任了全國(guó)民主婦聯(lián)副主席,俞慶棠擔(dān)任了教育部社會(huì)教育司司長(zhǎng),陳少敏擔(dān)任了全國(guó)紡織工會(huì)主席,張琴秋擔(dān)任了紡織工業(yè)部副部長(zhǎng),楊之華擔(dān)任了中華全國(guó)總工會(huì)女工部部長(zhǎng),李德全擔(dān)任了衛(wèi)生部部長(zhǎng),史良擔(dān)任了司法部部長(zhǎng),等等。她們都是從戰(zhàn)爭(zhēng)年代走過(guò)來(lái)的,時(shí)代風(fēng)暴裹挾著她們走到了革命的最前沿,她們?cè)诮▏?guó)初期,便實(shí)實(shí)在在地站在了中國(guó)的政治舞臺(tái)上。反觀歷史,以下幾點(diǎn)絕對(duì)不能忽視。其一,她們絕大多數(shù)都接受了正規(guī)的學(xué)校教育,其中有些還曾留學(xué)海外,“見(jiàn)多識(shí)廣”的閱歷為她們的社會(huì)參與奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);其二,就其婚姻狀況而言,她們和伴侶都具有共同的職業(yè)背景或相同的政治信仰,彼此相互感染,相互促進(jìn);其三,她們都非常獨(dú)立,具有追求自由、倡導(dǎo)平等、果斷堅(jiān)毅的性格,即使面對(duì)強(qiáng)大的父權(quán)文化,她們也毫不退縮;其四,她們的“奮斗”不只是為了個(gè)人的幸福,更是和勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)血肉相連,并且為她們伸張正義,走與工農(nóng)(婦女)相結(jié)合的道路,是她們所堅(jiān)持的基本信念。知識(shí)女性高層的政治參與,以及她們所具有的女性(主義)意識(shí),不僅使婦女們真正從家庭走向了社會(huì),鍛煉并提高了她們的社會(huì)實(shí)踐能力,而且她們的話語(yǔ)也變得更有分量和影響力,進(jìn)而使得女性的“集體身份”得以確立。正如澳大利亞著名的中國(guó)問(wèn)題研究學(xué)者李木蘭所說(shuō):“在她們所進(jìn)行的無(wú)數(shù)次運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,中國(guó)婦女參政活動(dòng)家們揭示了一個(gè)數(shù)十年來(lái)活躍在中國(guó)主要思想家和活動(dòng)家中的女權(quán)主義、階級(jí)、民族主義以及現(xiàn)代性之間的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系?!盵4]273
史料選擇過(guò)程中所內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值取向,不管著者在文本中是否明確表述,它都是客觀存在的。一般來(lái)講,著者架構(gòu)文本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等,一方面通過(guò)“前言”和“后記”來(lái)明確表達(dá);另一方面通過(guò)史料的選擇隱晦涵蓋,即通過(guò)事實(shí)本身的敘述讓作者去意會(huì)或體會(huì)作者的撰寫(xiě)意圖?!?950年的中國(guó)婦女》一書(shū)著者也不例外。
以往的婦女史,有橫貫古今的,如杜芳琴和王政主編的《中國(guó)歷史中的婦女與性別》;有探討百年中國(guó)的,如顧秀蓮主編的《20世紀(jì)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史》;有側(cè)重于某一朝代的,如高世瑜主編的《唐代婦女》;有專(zhuān)注于某一領(lǐng)域的,如鄭永福和呂美頤的《近代中國(guó)婦女生活》;有偏向于某一時(shí)段的,如夏曉虹主編的《晚清女性與近代中國(guó)》,等等。而劉曉麗把某一個(gè)年份——“1950年”單獨(dú)拈出來(lái),在婦女史中還是第一次。
關(guān)于“1950年”和“1950年代”著者在“前言”中專(zhuān)門(mén)進(jìn)行了辨析,認(rèn)為兩者“在時(shí)間跨度和研究?jī)?nèi)容上顯然不能合并為同一概念”。前者是指一個(gè)年份,后者是指十個(gè)年份。她之所以將這“一個(gè)年份”單獨(dú)抽出來(lái)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究,主要是因?yàn)椤?950年是一個(gè)充滿(mǎn)寶藏的、尚未開(kāi)墾的處女地”。百?gòu)U待興,承上啟下,除舊布新、拓荒、開(kāi)墾等都是“1950年”的獨(dú)特之處。僅從婦女史的角度講,就涵蓋了婚姻、土改、掃盲、禁娼、同工同酬、參政、生產(chǎn)勞動(dòng)、衛(wèi)生保健等方面內(nèi)容,而這些內(nèi)容無(wú)一不是從婦女問(wèn)題入手,進(jìn)而牽動(dòng)全局、牽扯到各個(gè)階層的男女老幼、官員和平民。不僅如此,它對(duì)世界歷史的影響也是深遠(yuǎn)的。“占世界人口四分之一的中國(guó)人走上民族獨(dú)立、自強(qiáng)強(qiáng)國(guó)的歷史道路,對(duì)世界各個(gè)角落都會(huì)產(chǎn)生震撼?!盵1]5因此,她引用宋慶齡1950年10月發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上的一篇題為《第一年的新中國(guó)》中的話強(qiáng)調(diào):“我們應(yīng)將新中國(guó)第一年的意義深刻地寫(xiě)在歷史中?!辈恢皇怯谩肮P”,而是用腳踏實(shí)地的“行動(dòng)”。正如著者引用費(fèi)孝通1950年發(fā)表在《新華月報(bào)》上的文章所說(shuō):“1949年在我是一個(gè)‘學(xué)習(xí)年’,這一年中看到了多少一生中沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)的事,聽(tīng)到了一生中沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的事?!杏X(jué)到自己百無(wú)是處了,夢(mèng)想著一種可稱(chēng)為‘魔術(shù)性’的改造,點(diǎn)石成金似的,一下子變成一個(gè)新人?!薏坏冒堰^(guò)去的歷史用抹布擦得干干凈凈,然后重新一筆一筆寫(xiě)過(guò)。”[1]245可見(jiàn),1950年在中國(guó)歷史上是何等重要。
談?wù)?0世紀(jì)50年代的“中國(guó)婦女”,“女人”和“女性”等詞匯及其背后所蘊(yùn)含的深層意義也不能不認(rèn)真辨析。在著者看來(lái),“女性”和“婦女”兩個(gè)詞盡管都指稱(chēng)“女人”,但二者的內(nèi)涵并不一樣,也不在同一個(gè)話語(yǔ)體系之中,“女性”的本質(zhì)內(nèi)涵在于區(qū)別封建社會(huì)舊式女人的主體性,“婦女”則是一個(gè)被國(guó)家權(quán)力話語(yǔ)政治化了的意識(shí)形態(tài)詞語(yǔ)。所以,“從1950年的社會(huì)政治語(yǔ)境來(lái)看,‘?huà)D女’一詞顯然更為適用?!盵1]2
關(guān)于如何“結(jié)構(gòu)”本書(shū),《萬(wàn)歷十五年》是著者效仿的榜樣。如《后記》所說(shuō),寫(xiě)作《1950年的中國(guó)婦女》,《萬(wàn)歷十五年》一直“如影隨形”。原因主要有三:一是史料背后的歷史場(chǎng)景猶如正在發(fā)生一樣;二是對(duì)萬(wàn)歷朝發(fā)生的事件和存在的人物感同身受;三是深入淺出、沁人心脾的文字功力所展示的鮮活的歷史場(chǎng)景和人物個(gè)性。但在年代史的“點(diǎn)”、“面”問(wèn)題上沒(méi)能恰切把握,甚至把“面”就當(dāng)成了“點(diǎn)”,因而只能留待以后探討。
面對(duì)浩如煙海歷史資料,“遺忘還是銘記過(guò)去”,將會(huì)在“充滿(mǎn)各種無(wú)法預(yù)料的可能性未來(lái)遠(yuǎn)景中扮演著重要角色”。[5]277由此觀之,《1950年的中國(guó)婦女》一書(shū),留給當(dāng)代人的思考是多重的,它對(duì)于今天與世界接軌的婦女運(yùn)動(dòng),對(duì)于終于走上獨(dú)立自主發(fā)展道路的中國(guó)當(dāng)代婦女,對(duì)于當(dāng)前青年女性都有著最近距離的借鑒意義。
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責(zé)任編輯:楊春
Political is Personal: Review on Chinese Women in 1950
CHANGYinting
liberation ofwomen; path;political; personal; historical writing
10.13277/j.cnki.jcwu.2015.04.017
2015-05-20
C913.68
A
1007-3698(2015)04-0108-05
暢引婷,女,山西師大學(xué)報(bào)編輯部編審,主要研究方向?yàn)榕灾髁x理論和婦女史。041004
本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“婦女解放路徑的中國(guó)特色研究”的研究成果之一,項(xiàng)目編號(hào):11BKS076。