王歌雅

抗日邊區(qū)婚姻立法的自由意志與道德責(zé)任

王歌雅

抗日邊區(qū)婚姻立法，在中國婚姻立法史上雖為短暫的一瞬，但卻承載著破除封建婚姻家庭制度、移風(fēng)易俗、創(chuàng)建新民主主義婚姻家庭制度、支持抗戰(zhàn)的作用，具有非凡的歷史意義。其內(nèi)蘊的自由意志，在于實現(xiàn)自由價值表達(dá)、自由權(quán)利選擇、自由責(zé)任承擔(dān)；其內(nèi)蘊的道德責(zé)任，在于倡導(dǎo)男女平等、力主人格獨立、維護(hù)民族大義?？谷者厖^(qū)婚姻立法通過對自由意志的表達(dá)與實踐，達(dá)致對道德責(zé)任的承擔(dān)與追求，進(jìn)而實現(xiàn)自由意志與道德責(zé)任的有機統(tǒng)一。

抗日邊區(qū)；婚姻立法；自由意志；道德責(zé)任

2015年是世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，也是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年。撫今追昔、勿忘國恥，是對中華民族偉大復(fù)興的鄭重承諾；以史為鑒、繼往開來，是對依法治國偉大方略的貫徹實施。重溫、領(lǐng)略抗日邊區(qū)的婚姻立法，既有助于挖掘抗日邊區(qū)婚姻立法的制度價值，也有助于展現(xiàn)抗日邊區(qū)婚姻立法的道德追求。因為，抗日邊區(qū)婚姻立法既是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主政權(quán)富有代表性、創(chuàng)新性、區(qū)域性的立法成果，也是抗戰(zhàn)勝利、民族解放、人民自主、婚俗改革的制度保障與價值關(guān)照。同時，它也為解放區(qū)婚姻立法、新中國婚姻立法提供了立法經(jīng)驗與制度藍(lán)本。

一、婚姻立法

從1937年“七·七”事變到1945年“八·一五”日本帝國主義投降，是中國人民抗日戰(zhàn)爭時期。各抗日根據(jù)地在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了統(tǒng)一的抗日民主政權(quán)。為團(tuán)結(jié)各階層的民眾共同抗日，抗日民主政權(quán)在繼承和發(fā)揚紅色蘇區(qū)立法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，著手進(jìn)行了一系列立法活動。其中，婚姻立法尤為發(fā)達(dá)與完備，不僅繼承了紅色蘇區(qū)婚姻立法的精華，而且在審時度勢的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了婚姻立法，從而使新民主主義婚姻法制得到了鞏固和完善。[1]34

（一）婚姻立法淵源

1937年8月，中共中央通過了《抗日救國十大綱領(lǐng)》，作為抗日民主政權(quán)一切工作的準(zhǔn)繩。為貫徹實施這一綱領(lǐng)性文件，各抗日民主政權(quán)相繼制定和頒布了施政綱領(lǐng)。例如，1939年4月4日陜甘寧邊區(qū)政府頒布了《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時期施政綱領(lǐng)》，1941年5月1日中共陜甘寧邊區(qū)中央局頒布了《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》，1942年2月頒布了《陜甘寧邊區(qū)保障人權(quán)財權(quán)條例》，1940年8 月13日中共中央北方分局頒布了《晉察冀邊區(qū)施政綱領(lǐng)》，1941年7月29日晉冀魯豫邊區(qū)臨時參議會通過了《晉冀魯豫邊區(qū)政府施政綱領(lǐng)》，1942年10月29日晉西北臨時參議會通過了《對于鞏固與建設(shè)晉西北的施政綱領(lǐng)》，1944年2月28日山東省戰(zhàn)時行政委員會頒布了《山東戰(zhàn)時施政綱領(lǐng)》。[1]34-35上述施政綱領(lǐng)的基本出發(fā)點是：“反對日本帝國主義，保護(hù)抗日的人民，調(diào)節(jié)各抗日階層的利益，改良工農(nóng)的生活和鎮(zhèn)壓漢奸、反動派?！盵2]701具體內(nèi)容可概括為：一是實行團(tuán)結(jié)抗日。團(tuán)結(jié)抗日是抗日民主政權(quán)的首要任務(wù)。“將這一精神貫穿于婚姻家庭，就要求切實優(yōu)待一切抗日家屬，撫恤榮譽軍人；保護(hù)抗日軍人的婚姻關(guān)系，鞏固并鼓勵軍人的抗戰(zhàn)情緒?！盵1]35二是推行抗日民主?？谷彰裰魇强谷彰裰髡?quán)的奮斗目標(biāo)。要將民族平等與男女平等原則堅決貫徹到社會生活和婚姻家庭領(lǐng)域，重視少數(shù)民族和婦女的民主自由權(quán)利的保護(hù)。三是落實經(jīng)濟(jì)政策。經(jīng)濟(jì)政策是抗日民主政權(quán)的重要方針。核心是“保護(hù)一切抗日人民的財產(chǎn)權(quán)，調(diào)節(jié)各階級之間的利益，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改良工農(nóng)生活，保證戰(zhàn)爭供給”?！氨Ｗo(hù)女性的特有財產(chǎn)及離婚后分得的財產(chǎn)；保護(hù)女性分得的土地及其他財產(chǎn)利益?！盵1]35四是普及文化教育。文化教育是抗日民主政權(quán)的思想保障。為提升民眾的思想文化水平，施政綱領(lǐng)規(guī)定：尊重知識分子，改善教師生活，獎勵自由研究，提倡科學(xué)知識與文化運動，重視提高婦女的文化知識水平與政治理論水平。

“抗日民主政權(quán)的施政綱領(lǐng)，是在中國共產(chǎn)黨的新民主主義共和國理論和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針的指導(dǎo)下制定的，是人民民主政權(quán)比較成熟的憲法性文件，并成為各抗日民主政權(quán)先后制定的婚姻條例和婚姻法的法律淵源和思想基礎(chǔ)?！盵1]36

（二）婚姻立法概況

伴隨經(jīng)濟(jì)、政治狀況的變化，抗日根據(jù)地的婚姻家庭關(guān)系也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。為規(guī)范婚姻家庭關(guān)系，各抗日根據(jù)地先后頒行了婚姻條例。例如，1939年4月4日陜甘寧邊區(qū)頒行《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》，1944年3月20日頒行《修正陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》，1943年1月15日頒布《陜甘寧邊區(qū)抗屬離婚處理辦法》。其他邊區(qū)也相繼頒布了各具特色的婚姻條例，例如：1941年4月1日頒布的《晉西北婚姻暫行條例》，1941年4月8日頒布的《山東修正婚姻暫行條例》，1942年4月8日頒布的《山東省膠東區(qū)修正婚姻暫行條例》，1943 年6月27日頒布的《山東省保護(hù)抗日軍人婚姻暫行條例》，1945年3月16日重新頒布的《山東省婚姻暫行條例》，1941年7月7日頒布的《晉察冀邊區(qū)婚姻條例（草案）》，1943年2月4日重新頒布的《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》，1942年1月5日頒布的《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》，同年4月26日頒行的《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例施行細(xì)則》，1943年1月5日頒布的《晉冀魯豫邊區(qū)妨害婚姻治罪暫行條例》，1943年9月29日修補頒布的《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》。[1]42上述婚姻條例構(gòu)成了抗日邊區(qū)婚姻立法的基本體系與制度架構(gòu)。具體特點：一是立法數(shù)量可觀?？谷者厖^(qū)的婚姻立法，超過了蘇區(qū)時期和解放戰(zhàn)爭時期的婚姻立法之和，不但立法內(nèi)容充實豐富，而且立法體例也較為嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。[3]23二是立法內(nèi)容豐富。抗日邊區(qū)婚姻立法，在繼承蘇區(qū)時期婚姻立法傳統(tǒng)與精華的基礎(chǔ)上，在制度上有所創(chuàng)新與發(fā)展。如，婚姻制度比蘇區(qū)時期更加具體，增加了婚約制度尤其是保護(hù)軍人婚約的條款。而保護(hù)軍人婚姻，在這一時期的婚姻立法中占有重要地位，有的邊區(qū)還制定了單行法規(guī)。[4]39三是立法特色顯著?？谷者厖^(qū)婚姻立法，雖非蘇區(qū)時期統(tǒng)一的婚姻立法，但其凸顯地區(qū)特色的立法，使其婚姻制度設(shè)計更具針對性、靈活性、操作性與適用性。四是立法效果良好?？谷者厖^(qū)婚姻立法，既有效保護(hù)了各抗日階層的婚姻利益，又有效推動了抗日根據(jù)地的法制建設(shè)與婚俗改革；既調(diào)動了一切積極抗日的因素，又為解放區(qū)和新中國的婚姻立法積累了經(jīng)驗。

（三）婚姻立法體例

抗日邊區(qū)婚姻立法，其立法體例基本采取“五章制”、“六章制”或“七章制”。其中，以采取“五章制”和“六章制”為多。采取“五章制”的婚姻立法——總則、結(jié)婚、離婚、婚姻與子女及財產(chǎn)關(guān)系、附則，主要有《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》《山東省修正婚姻暫行條例》《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》。采取“六章制”的婚姻立法——總則、婚約（訂婚）、結(jié)婚、離婚、婚姻與子女及財產(chǎn)之關(guān)系（子女）、附則，主要有《晉西北婚姻暫行條例》《山東省婚姻暫行條例》《淮海區(qū)婚姻暫行條例》。同是采納“六章制”的《晉察冀邊區(qū)婚姻條例（草案）》，則將婚姻立法界定為：總則、結(jié)婚、離婚、夫妻之權(quán)利和義務(wù)、罰則、附則。采取“七章制”的婚姻立法——總則、訂婚、解除婚約、結(jié)婚、離婚、子女、附則，主要有《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻條例》?；橐隽⒎w例的趨同，建構(gòu)了抗日邊區(qū)婚姻立法的基本體例——總則、結(jié)婚、離婚、婚姻與子女及財產(chǎn)關(guān)系、附則，也為解放區(qū)和新中國的婚姻立法提供乃至奠定了基本的立法體例?；橐隽⒎w例的差異，則表現(xiàn)出抗日邊區(qū)婚姻立法的區(qū)域性、特殊性、針對性與建設(shè)性。即針對各抗日邊區(qū)所存在的突出且特殊的婚姻家庭問題，提出了具有建設(shè)性的立法設(shè)計，以協(xié)調(diào)與規(guī)范婚約關(guān)系、婚姻家庭關(guān)系。

抗日邊區(qū)婚姻立法雖具有區(qū)域特征，但均以其施政綱領(lǐng)為婚姻政策與價值基礎(chǔ)。探尋抗日邊區(qū)婚姻立法的制度模式與價值追求，有助于認(rèn)識和把握其婚姻家庭狀況及婚姻家庭問題。

二、自由意志

抗日邊區(qū)婚姻立法，以確立和實現(xiàn)自由意志為終極價值。自由意志，即當(dāng)事人在婚姻家庭關(guān)系中的自由選擇與自擔(dān)責(zé)任。自由選擇的能力來自法律賦予與道德力量；自擔(dān)責(zé)任的能力來自規(guī)范約束與善惡辨識。自由意志，乃選擇善惡的能力在法律規(guī)范中的確立與實現(xiàn)。自由意志的確立與實現(xiàn)，乃抗日邊區(qū)婚姻立法的靈魂與核心。

（一）自由價值表達(dá)

自由價值表達(dá)，是抗日邊區(qū)婚姻立法的基本原則與道德選擇。自由，意味著人格、尊嚴(yán)、權(quán)利、義務(wù)的不能放棄、不能轉(zhuǎn)讓，即“我作為人存在”的“人之為人”的資格與依據(jù)。自由，也意味著認(rèn)知能力、判斷能力、表達(dá)能力、維權(quán)能力的擁有與合適。因此，“沒有主體意識與平等自由人格精神的人，不可能在社會生活中真正獲得平等的社會地位?！盵5]9抗日邊區(qū)婚姻立法通過基本原則的界定，宣示其自由意志與價值追求。

抗日邊區(qū)婚姻立法的基本原則主要有兩項：婚姻自由和實行一夫一妻制?；橐鲎杂?，是實行一夫一妻制的基礎(chǔ)和保障；而實行一夫一妻制，是婚姻自由的邊界與約束。為確保基本原則的貫徹實施，邊區(qū)婚姻條例嚴(yán)禁有礙基本原則落實的違法行為與婚姻陋習(xí)——禁止納妾蓄婢、禁止童養(yǎng)媳、禁止早婚、禁止包辦強迫及買賣婚姻。如，“男女婚姻照本人之自由意志為原則?！雹賲⒁姡骸蛾兏蕦庍厖^(qū)婚姻條例》第2條。“實行一夫一妻制，禁止納妾?！雹趨⒁姡骸蛾兏蕦庍厖^(qū)婚姻條例》第3條?！敖拱k強迫及買賣婚姻，禁止童養(yǎng)媳及童養(yǎng)婚（俗名站年漢）。”③參見：《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》第4條。為取締邊區(qū)的婚姻陋習(xí)與違法行為，抗日民主政權(quán)進(jìn)行了針對性的立法規(guī)制。《晉察冀邊區(qū)婚姻條例（草案）》第3條規(guī)定：嚴(yán)禁代娶、雙祧及類似一夫多妻或一妻多夫之各種形式。《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》第2條規(guī)定：禁止重婚、租妻及伙同娶妻。《山東省婚姻暫行條例》第2條規(guī)定：禁止租妻、搶婚等陋習(xí)。上述規(guī)定，表達(dá)了實行婚姻自由和一夫一妻制的立法價值，創(chuàng)建了貫徹婚姻自由和一夫一妻制的法律制度與社會氛圍。

（二）自由權(quán)利選擇

“人生而具有不平等性。但是，只要具有主體性意識與平等自由人格精神，就能夠始終為爭取自己的平等自由權(quán)利而斗爭，就能夠在精神上以平等的身份進(jìn)入社會生活，并以精神追求的特殊方式試圖實現(xiàn)起點的平等，就有成為平等自由權(quán)利者的希望?！盵5]9抗日邊區(qū)婚姻立法通過賦予民眾以婚姻自由選擇的能力與資格，力圖造就具有主體意識與平等自由人格的婚姻家庭關(guān)系主體，以平等行使婚姻自由選擇權(quán)?；橐鲎杂蛇x擇權(quán)，包括結(jié)婚自由權(quán)與離婚自由權(quán)，廣義上還包括婚約自由權(quán)與再婚自由權(quán)，是個人自由意志的體現(xiàn)與目的。

1.結(jié)婚自由權(quán)

行使結(jié)婚自由權(quán)，是當(dāng)事人的主體地位與人格獨立的體現(xiàn)?！耙粋€善的社會基本制度是一個公民具有平等基本自由權(quán)利的制度，在這個制度中每一個公民具有平等的人格與尊嚴(yán)。平等的基本自由權(quán)利，是公民平等人格與尊嚴(yán)的實質(zhì)規(guī)定性。這種平等基本自由權(quán)利、平等人格與尊嚴(yán)也必定會呈現(xiàn)在日常生活中的每一個環(huán)節(jié)、每一個方面?！盵5]12為保障民眾切實享有結(jié)婚自由權(quán)，抗日邊區(qū)婚姻立法將結(jié)婚自由限定在兩方面：結(jié)婚的實質(zhì)要件與形式要件。

結(jié)婚的實質(zhì)要件包括結(jié)婚的必備條件與禁止條件。必備條件包括：男女結(jié)婚，須雙方自愿；須符合一夫一妻制；須達(dá)到法定婚齡。禁止條件包括：男女雙方須無禁止結(jié)婚的血親關(guān)系；不得有禁止結(jié)婚的疾病。結(jié)婚的形式要件包括：男女結(jié)婚，須履行法定的登記程序和舉行一定的儀式。上述有關(guān)結(jié)婚要件的規(guī)定，基本建構(gòu)了抗日邊區(qū)婚姻立法的結(jié)婚制度模式，為解放區(qū)婚姻立法和新中國婚姻立法提供了結(jié)婚制度雛形與結(jié)婚規(guī)范藍(lán)本，也為民眾實現(xiàn)結(jié)婚自由權(quán)提供了法律保障與救濟(jì)基礎(chǔ)。由于各抗日根據(jù)地的社會狀況與風(fēng)俗習(xí)慣不同，其婚姻條例對結(jié)婚自由權(quán)利的法律規(guī)制也有所不同。

（1）婚齡規(guī)定的靈活性。行使結(jié)婚自由權(quán)應(yīng)以符合法定婚齡為前提。規(guī)制法定婚齡，有助于引導(dǎo)民眾建立合法婚姻關(guān)系，遏制早婚習(xí)俗；有助于婚姻當(dāng)事人基于意思自治，自主行使結(jié)婚選擇權(quán)、結(jié)婚決定權(quán)?？谷者厖^(qū)婚姻立法有關(guān)法定婚齡的規(guī)定差異較大。男性法定婚齡介于17—20歲之間，女性法定婚齡介于16—18歲之間；且男女兩性法定婚齡差為1—2歲。如，“婚姻年齡，男子以滿20歲，女子以滿18歲為原則。”①參見：《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》第6條?！澳形礉M18歲，女未滿16歲者，不得結(jié)婚?！雹趨⒁姡骸稌x西北婚姻暫行條例》第15條?！澳形礉M18歲，女未滿17歲不得結(jié)婚。”③參見：《山東省婚姻暫行條例》第8條。陜甘寧邊區(qū)、晉察冀邊區(qū)、山東省的婚姻條例均采用男20歲、女18歲的法定婚齡。與紅色蘇區(qū)婚姻立法相比，抗日邊區(qū)的法定婚齡有所下降。為此，晉察冀邊區(qū)行政委員會于1943年5月27日發(fā)布《關(guān)于婚姻登記問題的通知》，明確指出：“關(guān)于結(jié)婚年齡在游擊區(qū)及早婚習(xí)慣很深的晉東北一帶不必強調(diào)非達(dá)法定年齡不可，但在十四歲以下的一定要禁止，已結(jié)婚的也要強令分開，到達(dá)適當(dāng)年齡，再準(zhǔn)同居。”[1]92由于早婚積習(xí)已久，難以進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)制，故各邊區(qū)婚姻條例對法定婚齡的規(guī)范具有特殊性與靈活性。

（2）禁婚親規(guī)定的嚴(yán)格性。行使結(jié)婚自由權(quán)應(yīng)在法定禁婚親范圍之外。規(guī)制法定禁婚親，將超越我國千百年來形成的近親結(jié)婚習(xí)俗，倡導(dǎo)結(jié)婚的科學(xué)化、文明化與健康化?？谷者厖^(qū)婚姻立法將禁婚親范圍置于不同的親屬層級，在益于矯正近親結(jié)婚積習(xí)的同時，有助于提升民眾的健康素質(zhì)。在陜甘寧邊區(qū)，“直接血統(tǒng)關(guān)系者”，禁止結(jié)婚。④參見：《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》第8條。在山東根據(jù)地，“八親等以內(nèi)之血親，三親等以內(nèi)之姻親，禁止結(jié)婚。”⑤參見：《山東省修正婚姻暫行條例》第9條。在晉察冀邊區(qū)，直系血親及直系姻親、八親等以內(nèi)之旁系血親、五親等以內(nèi)之旁系姻親輩分不相同者，禁止結(jié)婚。禁婚親規(guī)范，成為當(dāng)事人實現(xiàn)結(jié)婚自由意志不可逾越的屏障與邊界，也是對當(dāng)事人結(jié)婚自由權(quán)行使的限制與規(guī)制。

（3）結(jié)婚程序的明確性。行使結(jié)婚自由權(quán)應(yīng)在法定結(jié)婚程序范圍之內(nèi)。規(guī)制結(jié)婚程序，將修正抗日邊區(qū)盛行儀式婚的習(xí)俗與行為慣式，倡導(dǎo)節(jié)儉、文明的結(jié)婚儀式。而符合法定結(jié)婚程序的婚姻，才具有法律效力。如《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》第5條規(guī)定：“結(jié)婚應(yīng)有公開之儀式及二人以上之證人?！睍x察冀邊區(qū)在《關(guān)于我們的婚姻條例》指示信中說明：“我們反對舊式婚姻的鋪張、浪費與封建迷信的所謂‘禮節(jié)’，但也并不主張取消結(jié)婚儀式，我們提倡簡單樸素而又嚴(yán)肅莊重的特別是具有教育意義的儀式，這不僅為了使當(dāng)事人對婚姻大事的更加鄭重，而且也使在社會上、法律上取得一層保障?！盵1]92-93山東省、淮海區(qū)的婚姻條例也增加了結(jié)婚須舉行公開儀式的規(guī)定。舉行結(jié)婚儀式，既可實現(xiàn)結(jié)婚的公示性，也可實現(xiàn)社會公眾對結(jié)婚行為的法律監(jiān)督，確保結(jié)婚自由權(quán)的合法行使與結(jié)婚當(dāng)事人的意志自由。

2.離婚自由權(quán)

行使離婚自由權(quán)，是對婚姻自由權(quán)的重要補充。結(jié)婚自由權(quán)與離婚自由權(quán)是婚姻自由權(quán)的兩個維度，“無論這兩個維度中的哪一個環(huán)節(jié)，都只有作為平等基本自由權(quán)利的具體定在時才是真實合理的?！盵5]13離婚自由權(quán)作為民眾“平等的基本自由權(quán)利在社會生活中的不同領(lǐng)域、不同環(huán)節(jié)，會有不同的具體要求。盡管這些不同的具體要求會在其后受到同樣來自于平等基本自由權(quán)利的反思性平衡，但是，這些具體環(huán)節(jié)及其要求本身對于平等的基本權(quán)利存在關(guān)系而言，卻是不可缺少的。正是這些具體要求的完整統(tǒng)一，構(gòu)成社會成員間平等的基本自由權(quán)利的存在關(guān)系?！盵5]13為保障民眾實現(xiàn)離婚自由權(quán)，抗日邊區(qū)婚姻立法將離婚自由限定在兩方面——離婚的條件與程序。

（1）離婚條件具體化。行使離婚自由權(quán)應(yīng)符合法定條件?？谷者厖^(qū)婚姻立法規(guī)定離婚條件，有助于避免邊區(qū)民眾輕率離婚、強迫離婚、欺騙離婚等違法離婚行為，切實保障婚姻當(dāng)事人的離婚權(quán)利，進(jìn)而實現(xiàn)婚姻當(dāng)事人的自由意志與自主抉擇?？谷者厖^(qū)婚姻立法將離婚程序規(guī)制為雙方自愿離婚與一方要求離婚。離婚模式不同，離婚的具體條件也不同。凡男女雙方自愿解除婚姻關(guān)系的，法律不加干涉，但須到住所地的鄉(xiāng)、縣政府請求辦理離婚登記。而男女一方要求離婚時，則須具備法定離婚條件。如《修正陜甘寧邊區(qū)婚姻暫行條例》第8條規(guī)定：“男女之一方，有下列情形之一者，他方可向政府請求離婚：重婚者；與他人通奸者；圖謀陷害他方者；患不治之惡疾或不能人道，經(jīng)醫(yī)生證明者；以惡意遺棄他方者；虐待他方者；感情意志根本不合，無法繼續(xù)同居者；生死不明已過三年者；男女一方不務(wù)正業(yè)，經(jīng)勸解無效，影響他方生活者；有其他重大事由者?！庇捎诟骺谷者厖^(qū)的婚姻關(guān)系現(xiàn)狀與離婚情形有所不同，其婚姻立法針對法定離婚條件的規(guī)定也略有不同。如其他抗日邊區(qū)婚姻條例有關(guān)離婚法定條件的規(guī)定還包括：“有漢奸行為經(jīng)訊證屬實者”；①參見：《晉西北婚姻暫行條例》第10條?！笆芡叫烫幏郑Ⅰ輮Z公權(quán)者”；②參見：《山東省修正婚姻暫行條例》第12條?！斑`反抗戰(zhàn)民主利益，政治思想嚴(yán)重對立，不能維持夫妻關(guān)系者；吸食毒品及其他不良嗜好屢勸不改者；判處徒刑三年以上者”等。③參見：《山東省婚姻暫行條例》第15條。

（2）離婚程序嚴(yán)格化。行使離婚自由權(quán)應(yīng)符合法定程序。履行法定離婚程序，才能實現(xiàn)行使離婚自由權(quán)的正當(dāng)性與規(guī)范性。抗日邊區(qū)婚姻立法針對不同的離婚方式，規(guī)定了不同的離婚程序。在陜甘寧邊區(qū)，“男女雙方愿意離婚者，得向當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府或市政府請求離婚登記。發(fā)給離婚證。”④參見：《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》第10條?！胺材信环?，根據(jù)第11條之理由請求離婚，經(jīng)鄉(xiāng)或市政府考查屬實準(zhǔn)予離婚者，應(yīng)通知他方，他方接到通知后無異議表示，方得發(fā)給離婚證，他方有異議表示時，則由法院審查其異議，判定準(zhǔn)予離婚與否?！雹輩⒁姡骸蛾兏蕦庍厖^(qū)婚姻條例》第12條。即男女一方要求離婚時，則由司法機關(guān)按訴訟程序處理。上述離婚程序，兼顧了離婚當(dāng)事人的離婚愿望與自由選擇，體現(xiàn)了離婚規(guī)范所蘊含的強制力與自由意志。遵循離婚程序，可形成依法離婚的思維方式與行為方式，杜絕離婚恣意。

（3）離婚禁止規(guī)范化。行使離婚自由權(quán)應(yīng)以離婚條件與離婚程序的賦權(quán)范圍為限，這是離婚規(guī)范內(nèi)蘊的自由意志的表達(dá)與實踐。為避免離婚當(dāng)事人的離婚恣意，晉西北增加了對離婚禁止的相關(guān)規(guī)定：“男女一方已離婚三次者，不得再行請求離婚?！雹迏⒁姡骸稌x西北婚姻暫行條例》第23條。這是抗日邊區(qū)民主政權(quán)嚴(yán)肅婚姻秩序、反對“杯水主義”的思想體現(xiàn)，是邊區(qū)政府審慎對待離婚問題的政策明示。

3.再婚自由權(quán)

再婚自由權(quán)是婚姻自由權(quán)的應(yīng)有之義。從狹義的婚姻自由而言，再婚自由應(yīng)為結(jié)婚自由的內(nèi)涵。然而，封建專制時代形成的“從一而終、好女不嫁二夫”的婚姻陋習(xí)長期束縛民眾的婚姻觀念與婚姻行為，剝奪了喪偶女性的再婚權(quán)，使喪偶女性成為野蠻婚制、宗法制度的殉葬品、犧牲品?！痘春^(qū)婚姻暫行條例》第13條規(guī)定：“孀婦有再嫁與否之自由，無論何人不得干涉，或藉以索取財物?！贝艘?guī)定在向封建婚姻觀念、野蠻婚姻陋習(xí)展開猛烈攻勢的同時，宣誓了婚姻自由的內(nèi)在價值，強化了女性的再婚自由權(quán)。

再婚自由權(quán)的明確立法，應(yīng)屬現(xiàn)代性進(jìn)程中的人們首先面臨的一個問題?！耙粋€平等基本自由權(quán)利的社會精神的確立問題。只有確立起這樣一種時代精神，才有可能真正徹底告別宗法等級社會。即使是確立起平等的基本自由權(quán)利這一時代精神，人們?nèi)匀挥锌赡茑笥谌粘Ｉ畹母鞣N具體環(huán)節(jié)，而將平等的基本自由權(quán)利社會精神碎片化，并將彼此之間割裂對立?！盵5]13強化再婚自由權(quán)，明確其是人的基本權(quán)利與尊嚴(yán)選擇，是抗日邊區(qū)婚姻立法的時代特質(zhì)與歷史責(zé)任。

4.婚約自由權(quán)

婚約自由權(quán)，并非現(xiàn)當(dāng)代婚姻自由權(quán)的內(nèi)涵。但傳統(tǒng)婚姻法制將婚約視為“準(zhǔn)婚姻”。準(zhǔn)婚姻的自由與否，關(guān)涉婚姻的自由與否，故抗日邊區(qū)婚姻立法專章規(guī)定婚約，以細(xì)化婚約訂立與解除的條件與程序，賦予并規(guī)制婚約當(dāng)事人的意志自由。行使婚約自由權(quán)，應(yīng)在法律賦權(quán)范圍內(nèi)；訂立與解除婚約，是婚約當(dāng)事人的意志自由?！稌x西北婚姻暫行條例》“婚約”一章規(guī)定：婚約應(yīng)由男女當(dāng)事人自行自愿訂立，男未滿17歲，女未滿15歲者不得訂立婚約?；榧s訂立后，一方有下述情形之一，他方可解除婚約：婚約訂立后再與其他人訂婚或結(jié)婚者；故違結(jié)婚期約者；生死不明已滿2年者；患花柳病或其他惡疾者；訂婚后成為殘廢，其殘廢情形嚴(yán)重者；受2年以上徒刑之宣告者；有漢奸行為經(jīng)訊證屬實者；有其他重大事由者。解除婚約，應(yīng)向縣區(qū)政府提出請求，并確定無過失之方得向有過失之方請求賠償其因此所受之損失。訂婚并非結(jié)婚的必經(jīng)程序，“婚約不得強制履行?！?/p>

（三）自由責(zé)任承擔(dān)

抗日邊區(qū)婚姻立法的自由意志，既意味著婚約、婚姻當(dāng)事人的自由選擇，又意味著對責(zé)任風(fēng)險的承擔(dān)?；橐黾彝ヮI(lǐng)域的自擔(dān)責(zé)任，與現(xiàn)代民法理念——契約精神、誠信風(fēng)范、自己責(zé)任相契合。正所謂：無自由，亦無責(zé)任；無選擇，亦無風(fēng)險。在婚姻家庭領(lǐng)域，當(dāng)事人趨利避害的活動選擇“實際上已經(jīng)蘊含著個體對自己行為的評價即自我評價。個體通過這種自我評價活動，調(diào)節(jié)自己的行為，以滿足自己生存和發(fā)展的需要”。[6]26倘不能自覺遵守并依據(jù)婚姻家庭法律規(guī)范約束自己的行為，則要承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。

1.婚姻罰則適用

“規(guī)范是價值活動在反映價值世界的基礎(chǔ)上形成的價值意識的積淀?！盵6]25婚姻罰則的制定與實施，其社會意義在于將“婚姻罰則”與個體的自我行為評價緊密聯(lián)結(jié)在一起。即婚姻罰則映襯著行為主體實施婚姻家庭行為的合法范圍與守法邊界，預(yù)示著違法行為的制裁后果與責(zé)任承擔(dān)。

抗日邊區(qū)婚姻罰則的法律規(guī)定特點不一。有簡略規(guī)定者，有詳細(xì)規(guī)定者。前者如《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》第20條：“凡違反本條例者，得由當(dāng)事人向法院控告?；蛴蓹z察機關(guān)提起公訴給以應(yīng)得之制裁?！薄傲P則的界定，有助于約束婚姻當(dāng)事人切實地履行婚姻的義務(wù)，維護(hù)當(dāng)事人的權(quán)益?！盵1]46后者如《晉察冀邊區(qū)婚姻條例（草案）》的相關(guān)詳細(xì)規(guī)定。為保障抗日民主政權(quán)所確立的新民主主義婚姻家庭制度的實施，晉察冀邊區(qū)運用刑罰手段制裁違法犯罪行為。

首先，犯罪行為處罰。罰則所確認(rèn)的侵犯婚姻家庭權(quán)益的犯罪行為主要有五項：（1）買賣婚姻。凡有買賣婚姻之行為者，除將買賣身價沒收外，并處以6個月以下徒刑。（2）禁止結(jié)婚一方與他方結(jié)婚者，處以6個月以下之徒刑，或處以百元以下的罰金。（3）略誘、和誘、重婚及違犯本條例并無處罰規(guī)定者，均按照“刑法”的規(guī)定處罰。①這里的“刑法”是指1935年1月1日公布的《中華民國刑法》。該“刑法”第298條規(guī)定：意圖使婦女與自己或他人結(jié)婚而略誘者處5年以下有期徒刑。第241條規(guī)定：略誘未滿20歲的男女脫離家庭或其他監(jiān)督權(quán)之人者，處1年以上7年以下有期徒刑。第240條規(guī)定：和誘未滿20歲之男女脫離家庭或其他有監(jiān)督權(quán)之人者，處3年以下有期徒刑；和誘有配偶的人脫離家庭的亦同。第241條規(guī)定：和誘未滿16歲之男女以略誘論。第237條規(guī)定：重婚者處5年以下有期徒刑，知情相婚者的亦同。（4）略誘強奸抗屬者，依照刑法規(guī)定加重處罰。（5）挑撥抗屬離婚者，處以1年以下之徒刑。以“刑法”的手段處罰婚姻家庭領(lǐng)域中的違法犯罪行為，有助于肅清包辦、買賣婚姻、重婚等余毒，倡導(dǎo)平等自由的婚姻家庭關(guān)系；有助于遏制侵害他人婚姻自由權(quán)的行為，從而鞏固新民主主義婚姻家庭秩序的建立。

其次，犯罪行為告發(fā)。為鞏固新型婚姻家庭關(guān)系，“違犯本條例者，無論是否屬于親告罪范圍，任何人均得告訴告發(fā)。”②參見：《晉察冀邊區(qū)婚姻條例（草案）》第30條。另據(jù)《關(guān)于我們的婚姻條例》，“條例所定罰則及違犯本條例而犯刑法各罪的被害者或被害者之配偶、父母、祖父母、子女（以年齡在18歲以上者為限）均得告訴，如被害者死亡，抗日軍人，或無法告訴，檢察官可代為告訴，但指定告訴或代替告訴，不能與被害被誘者之意思相反。凡違反本條例者之罰則者除以上有告訴權(quán)者以外，任何個人、團(tuán)體、機關(guān)皆得告發(fā)與檢舉?！盵1]71-72

罰則規(guī)范雖民刑不分，但有利于整頓婚姻家庭秩序，確?？谷哲娒竦幕橐黾彝?quán)益不受侵犯。即人們依據(jù)婚姻罰則，將自身作為審查對象，檢審自己的行為是否符合婚姻條例的相關(guān)規(guī)定，已形成違法與否的判斷與價值意識。“這種評價活動反復(fù)進(jìn)行，從而在個體意識中就形成關(guān)于這種價值意識的積淀?！盵6]25

2.過錯責(zé)任承擔(dān)

過錯責(zé)任承擔(dān)是規(guī)則正義性的必然體現(xiàn)?！耙?guī)則的正義性內(nèi)在地包含著規(guī)則的普遍有效性。規(guī)則的正義性具有兩個方面的基本規(guī)定：一方面是規(guī)則內(nèi)容本身的正義性，另一方面是這些規(guī)則的普遍有效性，即，它普遍適用于所有社會成員而并不僅僅適用于部分社會成員?！盵5]12過錯責(zé)任的承擔(dān)，是當(dāng)事人在婚姻家庭關(guān)系中自由意志的結(jié)果，也是行為過錯導(dǎo)致的自己責(zé)任。為實現(xiàn)規(guī)則的正義性，抗日邊區(qū)婚姻立法對過錯責(zé)任予以規(guī)制。

（1）婚約損害賠償責(zé)任。在抗日邊區(qū)，凡規(guī)定了婚約制度的婚姻條例，均有關(guān)于婚約損害賠償責(zé)任的規(guī)定，該規(guī)定內(nèi)蘊了價值判斷與法律責(zé)任?！稌x西北婚姻暫行條例》第12條規(guī)定：“依第10條第一款第二款之規(guī)定婚約解除時，無過失之一方得向有過失之他方請求賠償其因此所受之損失。”婚約雖無強制履行的效力，但訂立婚約者應(yīng)依據(jù)誠信履行婚約。倘“婚約訂定后再與他人訂婚或結(jié)婚者”或“故違結(jié)婚期約者”，屬有違誠信、故意侵權(quán)，應(yīng)承擔(dān)婚約損害賠償責(zé)任。如果“婚約當(dāng)事人之一方無第10條之理由，而故違婚約者，對于他方因此所受損失，應(yīng)負(fù)賠償之責(zé)?！雹賲⒁姡骸稌x西北婚姻暫行條例》第13條?；榧s當(dāng)事人之一方具有過錯，是無過錯之他方請求解除婚約的前提。婚約損害賠償責(zé)任的規(guī)定，體現(xiàn)出抗日邊區(qū)婚姻立法的誠信性、公平性與普遍有效性?！耙环矫妫鼈兪沟蒙鐣窘Y(jié)構(gòu)及其制度安排變?yōu)榫唧w實在的，另一方面，它們使得按規(guī)則行事這一形式公平獲得道義性基礎(chǔ)。過程公平是一種形式公平。但這種形式公平卻是實質(zhì)公平的內(nèi)在要求，它本身就是屬于實質(zhì)公平的?！盵5]12

（2）離婚損害賠償責(zé)任?？谷者厖^(qū)婚姻立法以維護(hù)抗日軍民的婚姻家庭權(quán)益為己任，為救濟(jì)當(dāng)事人因離婚而招致的損失，邊區(qū)婚姻條例規(guī)定了離婚損害賠償制度?！稌x西北婚姻暫行條例》第31條規(guī)定：“依第20條之規(guī)定離婚時無過失之一方，得向有過失之一方請求賠償其因此所受之損失?！薄渡綎|省婚姻暫行條例》第16條、《淮海區(qū)婚姻暫行條例》第16條均規(guī)定：“夫妻之一方因判決離婚而受有損害者，得向有過失之一方請求賠償。”“離婚損害賠償制度的確立，可謂是離婚過錯主義立法精神的體現(xiàn)，它既維護(hù)了無過失方的權(quán)益，又懲罰了過失方，體現(xiàn)了婚姻立法的懲罰與撫慰、警示與規(guī)范相結(jié)合的功能?！盵1]52以上這些條例均有助于創(chuàng)建公平的離婚氛圍，矯正離婚惡俗，促進(jìn)離婚領(lǐng)域及社會生活中公平正義的實現(xiàn)。

為維護(hù)民眾的婚姻權(quán)益，抗日邊區(qū)婚姻立法將自由意志的表達(dá)、追求與實現(xiàn)有機地植入具有共性特征的立法體例中，并嵌入具有共性特點的婚姻制度模式里。這一時期婚姻制度的立法設(shè)計，是對紅色蘇區(qū)婚姻家庭立法的承襲、發(fā)展與超越，也是對現(xiàn)實婚姻家庭關(guān)系的反映、應(yīng)對與規(guī)范，實現(xiàn)了婚姻立法的規(guī)范性、豐富性、公平性與正義性。

三、道德責(zé)任

抗日邊區(qū)婚姻立法在注重自由意志的價值表達(dá)、權(quán)利行使與責(zé)任承擔(dān)的同時，也承擔(dān)著倡導(dǎo)男女平等、力主人格獨立、維護(hù)民族大義的道德責(zé)任。道德責(zé)任意味著道德選擇，即在婚姻家庭矛盾與社會價值沖突中，依據(jù)婚姻立法所內(nèi)置的道德理想、道德原則和道德規(guī)范所做出的道德意識反映與道德行為選擇。道德責(zé)任，與法律責(zé)任相同并超越法律責(zé)任；法律責(zé)任，以道德責(zé)任為內(nèi)涵并實現(xiàn)道德追求。

（一）倡導(dǎo)男女平等

男女平等，是抗日邊區(qū)婚姻立法的道德原則與道德選擇，是實現(xiàn)婚姻自由、一夫一妻制的前提與保障。封建婚姻的基本特質(zhì)是“父母之命、媒妁之言”；新民主主義婚姻的基本特質(zhì)則是男女平等、婚姻自由、一夫一妻制?？谷者厖^(qū)婚姻立法所倡導(dǎo)的男女平等精神，將通過婚姻立法的實施而逐步轉(zhuǎn)化為社會和個體的道德觀念與道德行為，進(jìn)而塑造男女平等的社會價值觀與婚姻價值觀。而男女平等將成為婚姻個體的道德選擇與道德能力。

1.平等價值表達(dá)

抗日邊區(qū)婚姻立法以婚姻自由和實行一夫一妻制為基本原則，以實現(xiàn)男女平等為終極價值追求?！渡綎|省婚姻暫行條例》第1條確立了三項基本原則：男女平等、婚姻自由、一夫一妻制。男女平等原則的確立，是抗日邊區(qū)婚姻立法的重大突破。因為，許多抗日邊區(qū)婚姻立法并未在總則中規(guī)定男女平等原則。而將男女平等作為一項原則規(guī)定在總則中，彌補了立法空白，也彰顯了抗日邊區(qū)婚姻立法的價值追求與道德選擇。男女平等原則的貫徹實施，將創(chuàng)建男女平等的社會氛圍，并將形成婚姻個體的道德判斷力。而“一個人的道德判斷能力是由其掌握的道德知識決定的，人們通過運用所掌握的道德概念和道德認(rèn)識，對道德現(xiàn)象進(jìn)行鑒別、分析、評價，同時也對自身和他人的觀念和行為進(jìn)行確定、省察和反省，這是形成道德行為的倫理根源”[7]3，也是婚姻立法應(yīng)承擔(dān)的道義責(zé)任。

2.救濟(jì)離婚女性

為實現(xiàn)男女平等，抗日邊區(qū)婚姻立法采取了特殊救濟(jì)政策——關(guān)注并保護(hù)女性的婚姻利益，矯正婚姻習(xí)俗與婚姻慣例中男尊女卑的道德意識。男女平等，意味著權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，預(yù)示著男女兩性的權(quán)利與義務(wù)的恰當(dāng)分配?！傲x務(wù)和權(quán)利不過是表達(dá)正義原則的不同方式?！盵8]100特殊救濟(jì)政策作為道德責(zé)任，轉(zhuǎn)換為抗日邊區(qū)婚姻立法的各項離婚救濟(jì)制度，其在通過法律強制手段加以實施的同時，也在矯正不平等的性別觀念，進(jìn)而喚起民眾的理性自覺。

（1）限制男性離婚訴權(quán)。制度公正，“絕不是對個人的單方面道德要求，它是對個人與社會的雙向要求、雙向制約，既是用來衡量個人行為是否道德的準(zhǔn)則，也是用來對人格化的社會進(jìn)行道德判斷的尺度?！盵9]8限制男性離婚訴權(quán)，是為了保護(hù)處于特殊生理狀態(tài)下的女性，進(jìn)而維護(hù)兒童權(quán)益?！稌x冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》第9條規(guī)定：“男方不得與孕婦或乳嬰之產(chǎn)婦離婚，如有具備法定離婚條件者，應(yīng)于生產(chǎn)一年后提出?！薄渡綎|省修正婚姻暫行條例》《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》均有此項規(guī)定。在一定期限內(nèi)限制男性離婚訴權(quán)的制度設(shè)計，有助于保護(hù)懷孕及生產(chǎn)后女性的特殊生理需要、心理需要與情感需要，維護(hù)女性特殊的婚姻權(quán)益。

（2）給予女性經(jīng)濟(jì)幫助。在抗日邊區(qū)，廣大女性剛從“三座大山”下解放出來，一般缺乏行使婚姻自由權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與物質(zhì)保障。為了更好地貫徹婚姻自由、一夫一妻制原則，抗日邊區(qū)婚姻立法確立了離婚經(jīng)濟(jì)幫助制度?！蛾兏蕦庍厖^(qū)婚姻條例》第19條規(guī)定：“離婚后，女方未再婚，因無職業(yè)、財產(chǎn)或缺乏勞動力，不能維持生活者，男方須給以幫助，至再婚時止，但最多以3年為限?！庇行┻厖^(qū)的婚姻立法則以離婚后贍養(yǎng)費的給付來實現(xiàn)對離婚女性的經(jīng)濟(jì)幫助。如《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》第20條規(guī)定：“離婚后，女方無職業(yè)財產(chǎn)，或缺乏勞動力，不能維持生活者，得由男方給以相當(dāng)之贍養(yǎng)費，至再婚時為止。但女方有第17條6款至9款情形之一者，不適用前項之規(guī)定。倘確實無力支出此項費用者，不在此限?！奔措x婚經(jīng)濟(jì)幫助制度的適用，是有條件的、暫時的、有限制的。如女方被處以三年以上之徒刑、充當(dāng)漢奸、吸食毒品或有其他不良嗜好，屢勸不改或不能人道者不予經(jīng)濟(jì)幫助?！稌x西北婚姻暫行條例》《山東修正婚姻暫行條例》等均有類似規(guī)定。離婚經(jīng)濟(jì)幫助制度，有助于女性在消除離婚后的經(jīng)濟(jì)顧慮與生活恐慌后，追求婚姻自主，實現(xiàn)離婚自由，達(dá)致社會正義。為此，“離婚救濟(jì)責(zé)任的承擔(dān)，不僅源于法律的制度設(shè)計，也源于倫理的道義堅守?！盵10]80

（3）公平清償離婚債務(wù)。離婚債務(wù)清償是離婚效力的內(nèi)涵之一，也是離婚當(dāng)事人應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任。基于夫妻共同財產(chǎn)制的效力，夫妻雙方應(yīng)共同清償夫妻共同債務(wù)。因為，“權(quán)利和義務(wù)的結(jié)合，既是社會對作為其成員個體的一種要求，也是個人應(yīng)該努力達(dá)到的一種境界?！盵9]9為達(dá)致自覺承擔(dān)離婚債務(wù)清償責(zé)任的法律目的與道德責(zé)任，抗日邊區(qū)婚姻立法對夫妻共同債務(wù)的清償做出相應(yīng)規(guī)定。《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》第18條規(guī)定：“結(jié)婚前男女雙方原有之財產(chǎn)及債務(wù)得各自處理，結(jié)婚后男女雙方共同經(jīng)營，所得財產(chǎn)及所負(fù)債務(wù)得共同處理之。”該規(guī)定體現(xiàn)了抗日邊區(qū)離婚債務(wù)清償?shù)耐ㄐ性瓌t：婚前的個人債務(wù)各自清償，婚后的共同債務(wù)由雙方共同清償?！稌x察冀邊區(qū)婚姻條例（草案）》第19、20條也規(guī)定，男女雙方婚前個人所負(fù)債務(wù)，由個人清償；男女雙方為經(jīng)營共同生活所負(fù)債務(wù)由夫妻雙方共同清償。但女方離婚后無勞動力及特有財產(chǎn)時，由男方單獨負(fù)擔(dān)。該規(guī)定在體現(xiàn)男女平等原則的同時，對特殊情形下的女方給予適當(dāng)照顧，有助于解除女方離婚時的后顧之憂，解決女方離婚后所面臨的生活困難，促進(jìn)婚姻自由原則的實施。這一規(guī)定也在通過法律強制力矯正如下社會現(xiàn)實：“在社會生活和婚姻生活中，基于‘男主外，女主內(nèi)’的性別分工與社會分工，女性遠(yuǎn)離了公共領(lǐng)域，成為家庭事務(wù)的主要承擔(dān)者，喪失或基本喪失了在公共領(lǐng)域參與社會管理、創(chuàng)造財富的機會與能力，導(dǎo)致女性在公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域地位的弱化?！盵11]31制定側(cè)重保護(hù)女性權(quán)益的離婚債務(wù)清償制度，“才能體現(xiàn)性別關(guān)懷的宗旨，確保離婚財產(chǎn)的程序公正和性別正義，進(jìn)而實現(xiàn)對女性離婚時的財產(chǎn)權(quán)和離婚后的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的充分保障?！盵11]31

（二）力主人格獨立

人格獨立，是抗日邊區(qū)婚姻立法的價值追求與道德取向。人格獨立，蘊含當(dāng)事人在婚姻家庭領(lǐng)域的人格尊嚴(yán)與意思自治，也意味著夫妻之間、親子之間的法律地位平等與權(quán)利義務(wù)關(guān)系平等?？谷者厖^(qū)婚姻立法通過平等的制度設(shè)計，實現(xiàn)對當(dāng)事人的平等賦權(quán)，進(jìn)而創(chuàng)建平等的社會氛圍與家庭環(huán)境，樹立民眾的權(quán)利意識，維護(hù)主體的婚姻權(quán)益。

1.夫妻地位平等

夫妻地位平等，是抗日邊區(qū)婚姻立法的價值宣言與道德規(guī)范。夫妻地位平等的婚姻立法，將為男女平等、性別公正提供制度體系與道德規(guī)范?！爸贫仁巧鐣L(fēng)氣的導(dǎo)向標(biāo)，制度能以其剛性力量為道德建設(shè)提供強有力的支撐?！盵9]10夫妻地位平等，將有效遏制夫權(quán)，蕩滌蔑視、踐踏妻子權(quán)利的封建陋習(xí)，創(chuàng)建平等、民主的夫妻關(guān)系。

（1）夫妻人身權(quán)平等。在抗日邊區(qū)婚姻立法中，夫妻人身權(quán)平等包含四項內(nèi)容：一是夫妻均有使用自己姓名的權(quán)利?！稌x察冀邊區(qū)婚姻條例（草案）》第24條規(guī)定：“子女姓氏，隨父隨母由子女自行決定。”該規(guī)定是夫妻各有獨立的姓名權(quán)在子女姓氏上的延伸，而夫妻雙方有無獨立的姓名權(quán)則是有無獨立人格的標(biāo)志。二是夫妻雙方有相互扶養(yǎng)的義務(wù)。即“結(jié)婚后夫妻一方既無職業(yè)又無土地財產(chǎn)，其同居生活及子女所需之費用，應(yīng)由他方負(fù)擔(dān)?！雹賲⒁姡骸稌x察冀邊區(qū)婚姻條例（草案）》第18條。該規(guī)定體現(xiàn)了男女平等、夫妻地位平等的立法取向與道德追求。三是夫妻雙方有同居的義務(wù)?！胺蚱藁ヘ?fù)同居之義務(wù)，但有正當(dāng)理由不能同居者，不在此限?！雹趨⒁姡骸稌x察冀邊區(qū)婚姻條例（草案）》第11條。四是夫妻雙方有互守貞操的義務(wù)。該義務(wù)的履行將矯正片面要求女方恪守貞操的觀念與道德，建構(gòu)性別平等的夫妻關(guān)系與貞操義務(wù)。

（2）夫妻財產(chǎn)權(quán)平等。在抗日邊區(qū)婚姻立法中，夫妻財產(chǎn)權(quán)平等包含三項內(nèi)容：一是雙方均享有對婚前財產(chǎn)的所有權(quán)。《晉察冀邊區(qū)婚姻條例（草案）》第15、16條規(guī)定：“結(jié)婚前夫妻雙方之各自財產(chǎn)及結(jié)婚后一方以各自勞力所獲得之報酬，均為各自特有財產(chǎn)。特有財產(chǎn)離婚后得各自取回，但以某種契約或雙方自愿變?yōu)楣餐敭a(chǎn)或變更其財產(chǎn)所有權(quán)者，不在此限。夫妻一方對他方之特有財產(chǎn)處理時，須先征得他方之同意。”二是雙方均有處理共同財產(chǎn)的權(quán)利?！敖Y(jié)婚后夫妻雙方共同經(jīng)營所得之財產(chǎn)為共同財產(chǎn)。處理共同財產(chǎn)時，須互得同意。”③參見：《晉察冀邊區(qū)婚姻條例（草案）》第17條。三是雙方均有遺產(chǎn)繼承權(quán)?！都紧斣バ惺痍P(guān)于子女繼承等問題的決定》第1條第2款規(guī)定：“配偶雙方之遺產(chǎn)有相互繼承權(quán)。”夫妻具有平等的財產(chǎn)權(quán)，是男女平等原則的體現(xiàn)，提升了女性的家庭地位與社會地位，矯正了男尊女卑的財產(chǎn)觀念與道德意識。

2.親子關(guān)系平等

親子關(guān)系平等，是人格獨立在親子關(guān)系中的反映，是抗日邊區(qū)婚姻立法的價值追求與道德責(zé)任。封建社會基于宗法制度，親子關(guān)系道德是父為子綱，親子關(guān)系特質(zhì)是尊卑關(guān)系?！案笧樽泳V以孝為核心，在剝奪子女獨立人格方面消極影響甚大，而子女無獨立人格，不僅體現(xiàn)在倫理方面，也表現(xiàn)在法律方面：一是家父對家子的代表權(quán)；二是家父對家子的婚事決定權(quán)；三是家父對家子的生命決定權(quán)；四是家父對家子的教令權(quán)；五是家父對家財?shù)闹錂?quán)?！盵12]55-56在封建的法律與道德的雙重制約下，家父對家子的人身支配與財產(chǎn)支配成為人們的思維定式與行為習(xí)慣。為矯正親子關(guān)系的不平等，維護(hù)子女利益，抗日邊區(qū)婚姻立法進(jìn)行了法律制度改革。

（1）尊重子女的撫養(yǎng)選擇權(quán)?？谷者厖^(qū)婚姻立法為實現(xiàn)一切有利于子女的立法目的，改變了蘇維埃時期將撫養(yǎng)子女的責(zé)任主要賦予男方的規(guī)定，在賦予父母平等的子女撫養(yǎng)權(quán)的同時，尊重子女的意見?！缎拚兏蕦庍厖^(qū)婚姻暫行條例》第11條規(guī)定：“男女離婚前所生之子女未滿7歲者，由女方撫養(yǎng)，已滿7歲者，隨父隨母須尊重子女之意見，父母不得強迫，但得承認(rèn)父母子女關(guān)系。”尊重子女的撫養(yǎng)選擇權(quán)，是親子關(guān)系平等與子女人格獨立的體現(xiàn)。同時，為確保未成年子女的權(quán)益與女性再婚權(quán)的實現(xiàn)，抗日邊區(qū)婚姻立法普遍規(guī)定了繼父的撫養(yǎng)責(zé)任。《山東省婚姻暫行條例》第20條規(guī)定：“女方再婚后所帶之子女由女方及其新夫共同負(fù)責(zé)撫養(yǎng)之?！痹撘?guī)定在明確了繼父對繼子女撫養(yǎng)責(zé)任的同時，理順了繼父母與子女的關(guān)系。

（2）子女的法律地位平等。舊中國歧視、溺殺非婚生子女的現(xiàn)象較為普遍，抗日邊區(qū)婚姻立法為遏制這一違法行為，明確禁止殺害非婚生子女，違者以殺人論罪?！稌x冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》第23條規(guī)定：“禁止殺害私生子，私生子之生父，經(jīng)其生母指出證明，其生父負(fù)責(zé)帶領(lǐng)，與正式子女有同等地位?！睘榇_保非婚生子女享有與婚生子女同等的法律地位，《山東省婚姻暫行條例》第21條確立了認(rèn)領(lǐng)制度，即“私生子經(jīng)其父認(rèn)領(lǐng)者，或經(jīng)其生母指出證明者，其生父須負(fù)責(zé)帶領(lǐng)撫養(yǎng)，與婚生子有同等的地位。[1]62子女法律地位平等，有助于蕩滌父為子綱的宗法觀念，開啟親子關(guān)系平等的新風(fēng)氣、新道德，切實維護(hù)了子女的權(quán)益。

（三）維護(hù)民族大義

抗日邊區(qū)婚姻立法，擔(dān)負(fù)著創(chuàng)建新民主主義婚姻家庭制度的重要職責(zé)，也擔(dān)負(fù)著保家衛(wèi)國、支援抗戰(zhàn)的神圣使命。而保障抗戰(zhàn)勝利、維護(hù)民族大義，是抗日軍民共同遵循的心理約束與普遍倫理?！叭绻`背了這一點，那么，就不再是普通意義上的缺德，而是喪失起碼的人性和人的本質(zhì)特征?！盵13]14

1.保護(hù)抗日軍人的婚姻權(quán)益

維護(hù)抗日軍人的婚姻關(guān)系，是抗日邊區(qū)婚姻立法的主要內(nèi)容與道義追求，也是維護(hù)民族大義的重要體現(xiàn)。《修正淮海區(qū)抗日軍人配偶及婚約保障條例》第1條規(guī)定：“為使抗日軍人安心抗戰(zhàn)，及兼顧婦女權(quán)利起見，特制定本條例?！睂谷哲娙嘶橐鰴?quán)益的維護(hù)，表現(xiàn)在兩方面：一是保護(hù)抗日軍人的婚約。為穩(wěn)定軍心，抗日邊區(qū)婚姻立法對抗日軍人的婚約予以保護(hù)?！蛾兏蕦庍厖^(qū)抗屬離婚處理辦法》第3條規(guī)定：“抗日戰(zhàn)士與女方訂立之婚約，如該戰(zhàn)士三年無音訊，或雖有音訊而女方已超過結(jié)婚年齡五年不能結(jié)婚者，經(jīng)查明屬實，女方得以解除婚約，但須經(jīng)當(dāng)?shù)卣怯浿?。”二是限制抗屬的離婚條件。有條件的限制抗日軍人配偶的離婚權(quán)，是抗日邊區(qū)婚姻立法的普遍規(guī)定。如《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》第18條規(guī)定：“抗戰(zhàn)軍人之妻（或夫）除確知其夫（或妻）已經(jīng)死亡外，未經(jīng)抗戰(zhàn)軍人本人同意，不得離婚。四年以上毫無音信者，得另行嫁娶，其業(yè)經(jīng)四年以上毫無音信者，自本條例施行之日起，一年內(nèi)仍無音訊時，得另行嫁娶?！雹賲⒁姡骸稌x察冀邊區(qū)婚姻條例（草案）》第12條。上述規(guī)定，在保護(hù)抗日軍人婚姻權(quán)益的同時，體現(xiàn)出對婚姻的自然屬性的順應(yīng)，有助于破除“好女不事二夫”的封建婚姻陋習(xí)。

為確?？谷哲娙说幕橐黾盎榧s權(quán)益不受侵犯，抗日邊區(qū)運用刑罰手段同違法犯罪行為做斗爭。如《修正淮海區(qū)抗日軍人配偶及婚約保障條例》規(guī)定：“娶抗日軍人的配偶者，處3年以下有期徒刑。”②參見：《陜甘寧邊區(qū)抗屬離婚處理辦法》第2條?！叭⒖谷哲娙擞谢榧s之未婚妻者，其婚姻無效，并處二年以下有期徒刑?！薄皬闹姓f和或主持者，處一年以下有期徒刑?！盵1]98抗日邊區(qū)婚姻立法雖具有區(qū)域特色，但在維護(hù)民眾及抗日軍人的婚姻權(quán)益方面卻達(dá)成了共識。

2.促進(jìn)抗日軍民的婚姻穩(wěn)定

為支援抗戰(zhàn)并保障抗戰(zhàn)的勝利，抗日邊區(qū)婚姻立法通過特殊婚姻政策保障抗日軍民的婚姻穩(wěn)定。具體措施包括：一是調(diào)解抗屬的離婚糾紛。針對抗屬的離婚請求，抗日民主政權(quán)與軍隊政治機關(guān)均應(yīng)做好調(diào)解工作，以保障抗日軍民的婚姻穩(wěn)定，并兼顧抗屬的婚姻自由。即“政府應(yīng)認(rèn)真實行優(yōu)抗辦法，保證抗屬物質(zhì)生活并在政治上提高其愛護(hù)抗日軍人之認(rèn)識，幫助抗屬與戰(zhàn)士通訊，當(dāng)發(fā)生抗屬請求離婚時，必須盡力說服，堅決不同意時依照規(guī)定年限手續(xù)準(zhǔn)予離婚。”“軍隊政治機關(guān)，應(yīng)提高戰(zhàn)士對于婚姻問題之正確認(rèn)識，經(jīng)政府或司法機關(guān)登記判決離婚者，須勸說戰(zhàn)士執(zhí)行之。”③參見：《陜甘寧邊區(qū)抗屬離婚處理辦法》第4條。二是維護(hù)軍民的情感溝通。為密切抗戰(zhàn)軍人與軍屬的情感聯(lián)絡(luò)，《陜甘寧邊區(qū)抗屬離婚處理辦法》第5條規(guī)定：“實行戰(zhàn)士在一年半內(nèi)允許一月假期回家制度，由各旅將例假戰(zhàn)士籍貫登記清楚按縣份編制起來，派人率領(lǐng)回鄉(xiāng)，如期率領(lǐng)回隊（此辦法只適用于家在邊區(qū)的戰(zhàn)士），地方政府應(yīng)負(fù)保障歸隊之責(zé)?！?/p>

綜上，抗日邊區(qū)婚姻立法不僅體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富、制度完善，而且承載著自由意志追求與道德責(zé)任承擔(dān)，是將婚姻立法與自由意志、道德責(zé)任完滿結(jié)合的立法典范，有助于移風(fēng)易俗、更新婚姻家庭道德，建立自由、平等、民主的婚姻家庭關(guān)系。抗日邊區(qū)婚姻立法，將成為中國婚姻立法史上的奇跡與豐碑。

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責(zé)任編輯：張艷玲

Free Will and Moral Obligation in Marriage Legislation in the Anti-Japanese Border Area

WANGGeya

Although a short moment in the marriage legislation history of China, the marriage legislation in the Anti- Japanese Border Area carries extraordinary historical significance in breaking away from feudal marriage and the family system, changing old customs and habits, setting up a newand democratic marriage and family system, and supporting the Anti- Japanese War. The free will involved therein aimed to realize the expression of values, the choice of the right to freedom, and the undertaking of the responsibility involved in freedom. The moral obligation contained therein was in advocating the equality of man and women, promoting an independent personality, and maintaining Chinese nationalism. By means of the expression and practice of free will, marriage legislation in Anti- Japanese Border Area was designed to undertake and pursue moral obligation, and realize the organic unity of free will and moral obligation.

Anti- Japanese border area; marriage legislation; free will; moral obligation

10.13277/j.cnki.jcwu.2015.02.013

2015-02-27

D442.9

A

1007-3698（2015）02-0077-11

王歌雅，女，黑龍江大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向為親屬法學(xué)、性別與法律。150080

本文系2011年度國家社會科學(xué)基金項目“社會排擠與女性婚姻家庭權(quán)益的法律保障”的階段性研究成果（項目編號：11BFX072），黑龍江省博士后科研啟動基金項目“排擠與超越：女性婚姻權(quán)益的法律正義”的階段性研究成果（項目編號：LBH-Q11018）。