高建華

（天津城建大學(xué)，天津 300384）

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，人類社會(huì)已經(jīng)邁入以手機(jī)與掌上電腦等現(xiàn)代電子設(shè)備為依托，以微媒體為主要傳播形式的微時(shí)代。作為新媒體技術(shù)的先行者，大學(xué)生始終對微博、微信等保持較高的關(guān)注度與接受度，并逐漸成為他們獲取信息與交流溝通的主渠道。作為一種潛在的思想力量，微文化影響著大學(xué)生對主流價(jià)值觀念的社會(huì)認(rèn)同。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀由官方文化向大學(xué)生的思想認(rèn)知轉(zhuǎn)變的過程中，思想政治工作者只有主動(dòng)順應(yīng)大學(xué)生的心理訴求與使用習(xí)慣，善于利用微媒體對意識(shí)形態(tài)的整合與建構(gòu)功能，才能最大限度地推動(dòng)其對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想認(rèn)同。

一、微時(shí)代大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀分析

“認(rèn)同”一詞最早來自德文（Identit?t），具有政治意義，意指 “一個(gè)孤獨(dú)的人如何在發(fā)現(xiàn)自己和賦予意義時(shí)塑造一個(gè)時(shí)代的歷史。”簡單地說是指一個(gè)人與一個(gè)時(shí)代的同一感[1]，接受與認(rèn)同是大學(xué)生對待社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要形式。大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是指在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，大學(xué)生群體接受、理解、認(rèn)可、踐行核心價(jià)值觀的心理狀態(tài)。這里的認(rèn)同不僅特指政治文化意義層面，還內(nèi)含心理認(rèn)知層面，即大學(xué)生不但認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵與政治價(jià)值，而且信仰內(nèi)化為自覺的價(jià)值理念，而非簡單消極被動(dòng)地服從。

思想認(rèn)知根源于社會(huì)生活實(shí)踐。微信息傳播與獲取的開放性、便捷性、可移動(dòng)性等特點(diǎn)釋放了大學(xué)生深層次的思想訴求與價(jià)值觀念。個(gè)體性與集群性、開放性與流變性、多元性與主導(dǎo)性是微時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀念變化呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)[2]，他們尋找思想共同體又不斷超越自身的思維困境，較少有保守思想與附庸意識(shí)。在微平臺(tái)上，他們獨(dú)立地發(fā)表自己的看法與認(rèn)識(shí)，不再人云亦云、不再迷信權(quán)威、不再僵化的踐行理論，最大限度地向未來開放是微時(shí)代大學(xué)生的本質(zhì)特征之一。當(dāng)然，他們個(gè)性化的表達(dá)方式、價(jià)值理念與行為選擇可能與主流價(jià)值觀念之間存在一定的沖突，但是從總體上來看，并未對社會(huì)主義核心價(jià)值觀造成顛覆性的威脅，恰恰相反，卻成為社會(huì)核心價(jià)值觀的有機(jī)組成部分。否定、解構(gòu)、超越的思維方式使得他們在多種社會(huì)思潮中 “能夠更加自覺地結(jié)合自身和社會(huì)的實(shí)際情況去思考和抉擇，能夠更加理智地回應(yīng)和應(yīng)對各種各樣的挑戰(zhàn)和危機(jī)，能夠理性地作出符合自身發(fā)展要求的政治判斷和價(jià)值選擇?！盵3]

然而不可否認(rèn)的是，微時(shí)代大學(xué)生價(jià)值觀念現(xiàn)狀也存在著不容樂觀的狀況。一方面，微媒體中各類社會(huì)思潮蔓延使得主導(dǎo)性的價(jià)值觀念失去了原有的統(tǒng)一性與權(quán)威性。信息爆炸伴隨的信息污染問題日益嚴(yán)峻，各類網(wǎng)絡(luò)謠言、負(fù)面情緒、非理性化評論充斥各類微媒體，冷靜思考與理性判斷成為一種奢侈品。精神上的無依靠感、理想信念的迷失、價(jià)值選擇的功利化使得部分大學(xué)生的愛國主義熱情逐步淡化與消逝、社會(huì)責(zé)任感逐漸降低、對理想追求的步伐逐漸減慢，而享樂主義、拜金主義等無為哲學(xué)則逐步深入其頭腦。另一方面，思想政治教育工作者在微時(shí)代缺位、失語、話語權(quán)弱化等現(xiàn)象嚴(yán)重。90后的大學(xué)生是知識(shí)涉獵廣泛、思想觀念復(fù)雜的社會(huì)群體。在教育訴求上，他們求變、求新，希望被尊重與平等對待。相比之下，今天的思想政治教育工作，在教育手段上，切合微時(shí)代發(fā)展的微教學(xué)模式還沒有引起教育工作者的重視；在教育過程上，理論說教多，社會(huì)實(shí)踐少，政治教化多，心理關(guān)懷少等問題還普遍存在；在教育評價(jià)上，以優(yōu)異的成績而非良好的品行依然是衡量大學(xué)生優(yōu)秀與否的主要標(biāo)準(zhǔn)?？贪宓睦碚撜f教、枯燥的教學(xué)形式、錯(cuò)位的衡量標(biāo)準(zhǔn)很難喚起大學(xué)生深層的道德情感與實(shí)踐熱情，相反卻為相對主義、懷疑主義與虛無主義提供了思想空間。

二、微時(shí)代構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)制的結(jié)構(gòu)維度

微時(shí)代的到來進(jìn)一步推動(dòng)了價(jià)值觀從一元到多元、從整體向個(gè)體、從精神向物質(zhì)，從神圣到世俗的轉(zhuǎn)變。在此過程中，構(gòu)建大學(xué)生群體認(rèn)可的社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，多視角、多維度關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，充分整合利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制、溝通對話機(jī)制、榜樣激勵(lì)機(jī)制、傳播同化機(jī)制等在促進(jìn)大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同方面所起的作用。

1.利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制是核心價(jià)值觀認(rèn)同的內(nèi)驅(qū)力

馬克思說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵4]利益是道德價(jià)值的基礎(chǔ)與發(fā)展動(dòng)力，是思想認(rèn)同的基礎(chǔ)?！袄鏅C(jī)制是主體以利益為載體實(shí)現(xiàn)利益的方式，它通過主體利益的實(shí)現(xiàn)與滿足，從而使主體獲得利益認(rèn)同，以實(shí)現(xiàn)主體的思想認(rèn)同?！盵5]社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是多元化主體的經(jīng)濟(jì)形式，多樣化、個(gè)性化、世俗化、物質(zhì)化的利益訴求深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值選擇與社會(huì)定位。伴隨著微時(shí)代的發(fā)展，“人”的主體意識(shí)不斷被強(qiáng)化，大學(xué)生對自身存在的清晰意識(shí)使其更加關(guān)注自身利益的實(shí)現(xiàn)。在微平臺(tái)上，他們個(gè)性化地表達(dá)著自己的利益訴求，希望自己的聲音能被社會(huì)聽到，同時(shí)被給予相應(yīng)地反饋。尋找社會(huì)利益與個(gè)人利益平衡點(diǎn)是當(dāng)今大學(xué)生思考的重要問題。因此，只有為大學(xué)生個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，滿足他們的利益訴求才有可能激發(fā)他們積極的道德情感與對社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度的心理認(rèn)同感。他們被社會(huì)所肯定的同時(shí)，也肯定核心價(jià)值觀的思想建構(gòu)。利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀由外在的思想觀念進(jìn)入大學(xué)生的內(nèi)心世界并積極外化的過程，是價(jià)值認(rèn)同的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

2.溝通對話機(jī)制是核心價(jià)值觀認(rèn)同的思想渠道

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種政治價(jià)值體系與社會(huì)精神追求，不會(huì)自然而然的獲得大學(xué)生的思想認(rèn)同，必須通過教育主客體之間相互溝通、交流、協(xié)商才能逐步推進(jìn)?！拔鞣今R克思主義學(xué)者哈貝馬斯的交往理論觀認(rèn)為包括教育活動(dòng)在內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)是人們基于平等地位上的理性交往，主張雙方通過協(xié)商的方式實(shí)現(xiàn)溝通。”[6]溝通對話機(jī)制強(qiáng)調(diào)“主體之間的平等性，變主體與客體之間的主從關(guān)系為主體與主體之間的平等關(guān)系，用交互原則取代主從原則。”[7]微媒體的廣泛使用則為實(shí)現(xiàn)溝通對話機(jī)制創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。在教育地位上，去中心化的微傳播特性打破了傳統(tǒng)教育教師居高臨下的心理優(yōu)勢，平等對話，民主協(xié)商、思想碰撞成為教育的常態(tài)。在教育的時(shí)效性上，師生之間均可以第一時(shí)間獲取對方的信息，教師不僅可以關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，最重要的是可以及時(shí)了解學(xué)生的思想狀況并進(jìn)行有效引導(dǎo)。除此之外，非正式的溝通與對話方式有利于培養(yǎng)師生之間的感情，互動(dòng)中的互信互愛，平等尊重拉近了二者之間的距離，有利于教師走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。特別需要注意的是，微平臺(tái)上溝通與對話機(jī)制的建立要以尊重學(xué)生多樣化的價(jià)值觀為前提，而最終目的則是在尊重差異與多樣性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共同認(rèn)同。

3.榜樣激勵(lì)機(jī)制是核心價(jià)值觀認(rèn)同的外部參照

大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同既來源于自身的社會(huì)生活實(shí)踐，也來自于其所關(guān)注或模仿的他人社會(huì)生活實(shí)踐。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人類大部分行為的產(chǎn)生都是通過觀察式學(xué)習(xí)習(xí)得的。“這種從觀察中學(xué)習(xí)的能力，也像從實(shí)際做的過程中學(xué)習(xí)一樣，它使你不必經(jīng)歷逐漸去除錯(cuò)誤反應(yīng)并獲得正確反應(yīng)的冗長的、嘗試錯(cuò)誤的過程，就可以獲得大量完整的行為模式?！盵8]大學(xué)生通過微媒體觀察與了解社會(huì)，而微媒體上同輩、意見領(lǐng)袖與網(wǎng)絡(luò)大V們便成為大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的榜樣，影響他們對社會(huì)的政治認(rèn)知與價(jià)值認(rèn)同。榜樣所具有的超越性與權(quán)威性更易使大學(xué)生認(rèn)可與信仰其所倡導(dǎo)的價(jià)值理念。大學(xué)生在尋求榜樣與自身的共性契合點(diǎn)后，會(huì)審視與調(diào)整自己的價(jià)值觀念取向使之與他們保持一致，并模仿他們的行為以期獲得同樣的社會(huì)效果。同時(shí)，微平臺(tái)為大學(xué)生與自己榜樣之間進(jìn)行直接交流創(chuàng)造了條件，榜樣對他們的激勵(lì)更具感染功能、激勵(lì)功能、號(hào)召功能、啟迪功能和警醒功能。榜樣不僅僅是教化，更重要的是作為一種情感的力量幫助與支撐大學(xué)生樹立人生目標(biāo)與價(jià)值追求。因此，樹立正面的、被時(shí)代所認(rèn)可的、植根于生活的、可被模仿的榜樣就成為構(gòu)建大學(xué)生對核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)制中的重要環(huán)節(jié)。

4.傳播同化機(jī)制是核心價(jià)值觀認(rèn)同的主要?jiǎng)右?/h3>

在微時(shí)代各類社會(huì)思潮都在爭奪話語權(quán)的情況下，傳播同化機(jī)制的建立對加強(qiáng)大學(xué)生對核心價(jià)值觀的認(rèn)同更具緊迫性與現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，微平臺(tái)成為各類社會(huì)矛盾與社會(huì)消極情緒的傳播地與加速器。作為社會(huì)改革的“急先鋒”，大學(xué)生具有強(qiáng)烈的政治參與意識(shí)。但與此相對應(yīng)的是，他們的社會(huì)閱歷較淺，情緒變化更加感性，缺乏對微信息的辨別能力，容易受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的蒙蔽與誘導(dǎo)。因此，建立傳播同化機(jī)制，積極引導(dǎo)大學(xué)生以理性的態(tài)度與正當(dāng)?shù)那绤⑴c網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活與社會(huì)價(jià)值評判，有助于培養(yǎng)他們良好的網(wǎng)絡(luò)政治素養(yǎng)，增強(qiáng)他們對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。微傳播機(jī)制可以分為個(gè)人傳播與組織傳播兩種形式。個(gè)人傳播主要指微平臺(tái)上個(gè)體所傳遞與踐行的價(jià)值觀念，而組織化傳播則主要是通過政府機(jī)構(gòu)與社會(huì)團(tuán)體借助微平臺(tái)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的機(jī)制。雖然雙方在信息傳遞、組織結(jié)構(gòu)與社會(huì)動(dòng)員等方面的功能并不相同，但對二者的有機(jī)整合有利于促使價(jià)值觀在一元主導(dǎo)與多元取向?qū)崿F(xiàn)協(xié)調(diào)與平衡的基礎(chǔ)上達(dá)成思想共識(shí)。

三、微時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)制的現(xiàn)實(shí)路徑

1.搭建傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的微平臺(tái)

微時(shí)代要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值理念必須要釋放微媒體的宣傳教化功能。思想政治理論工作者要充分挖掘微平臺(tái)的傳播潛力并結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論特征，搭建與培育體現(xiàn)時(shí)代性、專業(yè)性與實(shí)踐性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳微平臺(tái)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)微文化的制高點(diǎn)。

首先，必須培養(yǎng)一批既對社會(huì)主義核心價(jià)值觀有深刻的理論認(rèn)知又熟悉微媒體操作的“微隊(duì)伍”。他們一方面在微平臺(tái)上講述“中國故事”，弘揚(yáng)中國精神，正面培育大學(xué)生的理想信念與道德情操；另一方面又要通過敏銳的洞察力對微信息進(jìn)行評價(jià)與引導(dǎo)，進(jìn)行“網(wǎng)絡(luò)批評”，從而達(dá)到明辨是非，引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極健康價(jià)值觀的目的。其次，變革傳統(tǒng)主流媒體刻板的宣傳話語模式，采取各類易引發(fā)大學(xué)生共鳴的微語言模式。當(dāng)前，微文化正以其“微言大義”的內(nèi)涵和“無微不至”的外延獲得大學(xué)生的關(guān)注與認(rèn)同。風(fēng)格多樣的話語模式契合大學(xué)生的消費(fèi)愛好，同時(shí)又具有“潤物細(xì)無聲”的隱蔽性特點(diǎn)，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀在被大學(xué)生進(jìn)行熱點(diǎn)消費(fèi)時(shí)就潛移默化地成為其思想意識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分。第三，各類微媒介之間要加強(qiáng)“微協(xié)作”，建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制。微媒體如微博、微信等要與微教育形式微課、慕課等結(jié)合起來。將微信、微博引入到最新的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，建設(shè)課內(nèi)課外、網(wǎng)內(nèi)網(wǎng)外聯(lián)動(dòng)一體的教育模式，既能增強(qiáng)師生互動(dòng)也能使大學(xué)生在異時(shí)異地獲取到最新的教育信息。在微產(chǎn)品上要挖掘微文化的資源，將微小說、微電影、微公益等匯聚融合，進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)形成教育合力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀由“硬理論”向“軟文化”的轉(zhuǎn)變。

2.革新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式

微時(shí)代高校的教育空間已經(jīng)不再是封閉的課堂教學(xué)，而是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多維度與國際社會(huì)接軌的教育環(huán)境。這決定了傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)的教育模式從理念到內(nèi)容、方法乃至教育者本身都需要進(jìn)行創(chuàng)新，從封閉走向開放、從主導(dǎo)要求走向主體需求、從抽象理論走向生動(dòng)感性、從單向灌輸走向雙向互動(dòng)、從官方話語走向大學(xué)生話語，以發(fā)展的姿態(tài)來面對各類挑戰(zhàn)。

首先，在教育理念上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要以大學(xué)生利益為基礎(chǔ)，體現(xiàn)主體性原則。微時(shí)代的高校德育要關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)利益訴求，關(guān)心他們的發(fā)展、尊重他們的主體意識(shí)，幫助其喚起深層次的道德認(rèn)知與情感，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀教育由 “自上而下”的灌輸式教育向“自下而上”的自覺認(rèn)同轉(zhuǎn)變。其次，在教育內(nèi)容上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要以現(xiàn)實(shí)生活為依托，從超越現(xiàn)實(shí)的道德說教向多層面的現(xiàn)實(shí)生活秩序教育回歸，用體現(xiàn)時(shí)代精神、通俗易懂、言簡意賅，蘊(yùn)涵著豐富人生哲理的“微內(nèi)容”培養(yǎng)大學(xué)生對愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價(jià)值理念的認(rèn)同。當(dāng)前對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的首要任務(wù)不是造就品德高尚的奉獻(xiàn)者，而是要使他們的言行普遍性地符合社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則與行為要求，進(jìn)而層層遞進(jìn)，直至生成崇高的人生信仰。最后，在教育形式上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要與微時(shí)代相融合，體現(xiàn)科學(xué)性原則。教育工作者要快速轉(zhuǎn)變角色，成為兼任現(xiàn)實(shí)世界與虛擬微世界的思想領(lǐng)導(dǎo)者，通過整合各類微平臺(tái)的資源，利用其傳播快速與聯(lián)動(dòng)互動(dòng)的機(jī)制，形成課內(nèi)教學(xué)與課外實(shí)踐、線上教學(xué)與線下活動(dòng)的微教學(xué)環(huán)境。課上系統(tǒng)化教學(xué)彌補(bǔ)了微信息碎片化的劣勢，課下師生互動(dòng)與“微公益”等活動(dòng)則豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，從而達(dá)到教育資源與微媒體的無縫對接。

3.提高大學(xué)生的微媒介素養(yǎng)

大學(xué)生的微媒介素養(yǎng)是指通過教育培養(yǎng)他們以負(fù)責(zé)任的態(tài)度、理性的精神、批判性的眼光來發(fā)布、傳播與處理微信息的能力。首先，加強(qiáng)榜樣的引導(dǎo)和示范作用。微時(shí)代大V們需要對自己所傳播微信息時(shí)刻秉持客觀公正的立場和建設(shè)性的作用來推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播。在一元與多元、整體與個(gè)體、精神與物質(zhì)、神圣與世俗之間他們要引領(lǐng)前者，以糾正和平衡后者對前者的消解。通過率先垂范身體力行對大學(xué)生群體進(jìn)行行為示范與思想引導(dǎo)。其次，提高有序的政治參與意識(shí)。只有優(yōu)化微時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)政治參與環(huán)境，充分保障大學(xué)生的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、表達(dá)權(quán)才能培養(yǎng)他們真正的權(quán)利意識(shí)、民主意識(shí)、道德規(guī)范意識(shí)與社會(huì)服務(wù)意識(shí)。當(dāng)有序的政治參與意識(shí)成為一種行為習(xí)慣與思維方式時(shí)，大學(xué)生才能對社會(huì)變遷、政府舉措與自身行為做出理性的判斷與選擇。最后，“三位一體”開展微媒體素養(yǎng)教育。家庭教育要關(guān)注大學(xué)生在微信息傳達(dá)中的內(nèi)心世界變化并加以引導(dǎo)；高校教育要經(jīng)常性地開展微平臺(tái)活動(dòng)，通過互動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生思考自身的價(jià)值與責(zé)任，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的大眾化過程；社會(huì)教育則主要通過技術(shù)手段與法律手段在保障大學(xué)生平等地享受網(wǎng)絡(luò)自由權(quán)利的同時(shí)，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，依法約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為，真正使其成為獲得自身發(fā)展的手段與工具。

4.加強(qiáng)微媒體的制度保障體制建設(shè)

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神主旨融入到具體制度建設(shè)中，有利于使大學(xué)生通過對蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度遵從轉(zhuǎn)變?yōu)閷ζ鋬r(jià)值判斷與思想內(nèi)涵的認(rèn)可。

微媒體的正式制度保障機(jī)制主要通過國家、政府與微平臺(tái)運(yùn)營商作為微信息的“把關(guān)人”，制定一系列的法律法規(guī)、方針政策、規(guī)章制度來為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播提供制度保障。一方面，在各類制度的頂層設(shè)計(jì)中內(nèi)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值規(guī)范、實(shí)踐訴求與行為準(zhǔn)則，并外在的表現(xiàn)為具體的、細(xì)化的政策與法律條文等。通過制度的規(guī)范性作用推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中的生活化過程。另一方面，就為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外圍保障而言，微平臺(tái)的治理需要推進(jìn)立法，強(qiáng)化執(zhí)法。對于微博謠言、不良文化、虛假信息等影響網(wǎng)絡(luò)安全與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的行為要加大處罰力度，對不法分子要進(jìn)行嚴(yán)厲打擊與懲處。通過嚴(yán)格的法律約束機(jī)制培養(yǎng)大學(xué)生成為理性守法的合格網(wǎng)民，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播微環(huán)境的健康發(fā)展。微媒體的非正式制度保障機(jī)制主要包括建立健全微平臺(tái)的社會(huì)教育機(jī)制、道德約束機(jī)制、輿論引導(dǎo)機(jī)制等。作為一種凝聚社會(huì)共識(shí)、確立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、構(gòu)建社會(huì)秩序的軟實(shí)力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更多需要依靠非制度保障機(jī)制。微文化中所傳播的價(jià)值理念、文化傳統(tǒng)與道德規(guī)范對大學(xué)生觀念形成與行為調(diào)節(jié)有著更深刻、更持久、更有效地影響。

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