周新軍

（中國發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會 企業(yè)戰(zhàn)略專業(yè)委員會，北京 海淀 100081）

鄧小平理論的創(chuàng)新與時代要求

周新軍

（中國發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會 企業(yè)戰(zhàn)略專業(yè)委員會，北京 海淀 100081）

創(chuàng)新是鄧小平理論的一個最大特征。鄧小平理論把馬列主義、毛澤東思想的基本原理同當代中國的具體國情緊密地結(jié)合起來，從新的視角來重新審視馬克思主義，并從新的高度來繼承和發(fā)展它，敢于突破陳規(guī)，提出前人所沒有提出的重大理論問題，分析和解決新形勢下出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問題，顯示了旺盛的生命力，將馬克思主義發(fā)展到了一個新境界。隨著時代的不斷發(fā)展，鄧小平理論自身也面臨著再創(chuàng)新。這就需要人們根據(jù)實踐的發(fā)展，豐富、充實和完善鄧小平提出的理論框架和思想內(nèi)涵。

鄧小平理論；創(chuàng)新；社會主義初級階段；深化改革；共同富裕

任何一門理論都需要發(fā)展，停滯不前，就會喪失生命力。發(fā)展就意味著通過一系列的理論創(chuàng)新來不斷豐富和發(fā)展它，使之更好地適應(yīng)不斷變化了的實踐發(fā)展的要求。鄧小平理論繼承了馬列主義、毛澤東思想的理論精髓，但又不是簡單地重復(fù)它們原有的內(nèi)容，而是在許多方面根據(jù)當代中國的特點和實踐要求進行了一系列的重大創(chuàng)新，形成了一種嶄新的科學(xué)理論體系，即建設(shè)有中國特色的社會主義理論，將馬列主義在中國的發(fā)展推進到了一個新的境界和高度，成為能夠正確指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和全體人民從事改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)的思想理論武器。在當代中國，鄧小平理論很好地回答和解決了社會主義的前途和命運問題，因而，它是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。不難看出，鄧小平理論既與馬列主義、毛澤東思想組成了一個完整的不可分割的統(tǒng)一體，又因為它的創(chuàng)新而具有了相對獨立性。把鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想并列在一起作為我們黨的指導(dǎo)思想是時代發(fā)展的客觀要求，既符合自然辯證法，又反映了一個政黨思想理論體系的一脈相承。

一、鄧小平理論的創(chuàng)新

鄧小平理論博大精深，“它貫通了哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等各個方面”，［1］是諸多創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一。具體來說，鄧小平理論的創(chuàng)新主要表現(xiàn)如下。

（一）提出了社會主義初級階段理論

1.社會主義初級階段理論是鄧小平理論的一大創(chuàng)新?！吧鐣髁x初級階段”這一提法，不僅在馬列著作中找不到，在其它社會主義國家黨的文獻中也找不到，是在實踐中不斷摸索出來的。如果要追根溯源，最早是毛澤東同志在1959年12月至1960年2月期間，在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書時曾談到過關(guān)于社會主義的發(fā)展階段問題。當時，他結(jié)合學(xué)習(xí)體會，在總結(jié)發(fā)動“大躍進”和人民公社運動的教訓(xùn)時談到，“社會主義這個階段有可能分為兩個階段，第一階段是不發(fā)達的社會主義，第二階段是比較發(fā)達的社會主義?！保?］這只能說是初級階段思想的萌芽，但不能等同于初級階段理論，其概念的正式提出、理論的形成和發(fā)展是在改革開放之后。1981年，鄧小平親自主持起草了在中共黨史上具有深遠意義的文獻《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，其中明確提出：“我們的社會主義制度還是處于初級的階段”。［3］之后，他在不同場合又多次對這一觀點進行了深化，尤其是在黨的十三大召開前夕的有關(guān)論述，第一次把社會主義初級階段作為事關(guān)全局的基本國情加以把握，明確了這一問題是我們黨制定路線、方針和政策的出發(fā)點和根本依據(jù)。根據(jù)他的這一思想，從黨的十三大開始，歷屆黨的代表大會政治報告均對社會主義初級階段進行了不同程度的論述和總結(jié)，形成了比較完整系統(tǒng)的理論體系。

2.社會主義初級階段理論的確立，使人們在怎樣建設(shè)社會主義這一重大問題上，從長期的主觀理想回到客觀現(xiàn)實，重新認識和反思中國最基本的國情，探索一條正確的建設(shè)有中國特色社會主義道路。即是說，社會主義初級階段理論為隨后的一連串的創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)，包括基本路線的重新確定，一系列戰(zhàn)略、方針、政策的重大創(chuàng)新等等。它使人們認識到，在社會主義建設(shè)中，既不能盲目樂觀，也不能急于求成，而是要腳踏實地，一切從客觀實際出發(fā)，選擇適合每個階段生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系及其表現(xiàn)形式。超越生產(chǎn)力發(fā)展水平，追求“一大二公”、純而又純的單一的生產(chǎn)關(guān)系以及兵團式的勞動組織方式，顯然是違背生產(chǎn)力發(fā)展要求的，會給社會主義事業(yè)造成嚴重損失。

（二）深刻地揭示了社會主義本質(zhì)

1.在社會主義建設(shè)實踐中，黨內(nèi)長期存在著對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的認識和定位不準的問題。鄧小平理論抓住了這一最根本性的問題，深刻地揭示了它的本質(zhì)，把人們從對社會主義的傳統(tǒng)認識中解放出來，指導(dǎo)人們真正開始從科學(xué)的全新角度重新認識社會主義的本質(zhì)問題。［4］很長一段時間以來，我們對社會主義本質(zhì)的認識形成了固化的思維，認為一是公有制，二是按勞分配，三是無產(chǎn)階級專政。曾經(jīng)一段時期，還把“一大二公”、“平均主義”當成社會主義的本質(zhì)，常常把屬于社會主義的東西當成資本主義的內(nèi)容而加以否定，相反，把不屬于社會主義的東西強加到它的名下。本質(zhì)問題上的模糊認識或錯誤認識，致使新中國的建設(shè)事業(yè)在一段時間內(nèi)偏離了建設(shè)社會主義的正確航向，從而使社會生產(chǎn)力的發(fā)展受到極大挫折，物質(zhì)財富遭受重大損失，人民生活水平的提高受到嚴重影響。

2.鄧小平高度凝練和準確概括了社會主義本質(zhì)。作為新中國建設(shè)事業(yè)的親歷者，正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，使鄧小平深切感受到從理論上正確概括和提煉社會主義本質(zhì)的緊迫性。為此，他對社會主義的本質(zhì)進行了深層次的思考，將其高度凝練和準確概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”這一闡述在馬列主義發(fā)展史上是一個重大的理論創(chuàng)新，它把人們從長期困擾在姓“社”、姓“資”的束縛下解脫出來，使人們的思想得到了空前的解放，以“三個有利于”為標準，大膽地從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（三）創(chuàng)新了社會主義與市場經(jīng)濟關(guān)系問題，解決了世界性的也是世紀性的難題

馬克思設(shè)想的社會主義是沒有商品和貨幣的社會，自然也就沒有商品經(jīng)濟，更不可能有什么市場經(jīng)濟。馬克思主義經(jīng)典作家們向來排斥市場經(jīng)濟，在他們看來，市場經(jīng)濟就是資本主義，因為它與社會主義是無法調(diào)和的，社會主義只能搞計劃經(jīng)濟?？梢哉f，正是在這種思想意識的指導(dǎo)和影響下，世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)形成了高度集中的計劃經(jīng)濟體制，完全排斥了市場經(jīng)濟。由此，新中國建立后，很快就走上了這一被后來的實踐證明是僵化的經(jīng)濟發(fā)展模式。雖然毛澤東也曾主張社會主義可以搞一點商品經(jīng)濟，他說，“不能孤立看商品生產(chǎn)。商品生產(chǎn)，要看它與什么經(jīng)濟相聯(lián)系。商品生產(chǎn)與資本主義相聯(lián)系，就出資本主義；和社會主義相聯(lián)系，就出社會主義。”［5］但遺憾的是，他后來沒能再堅持?；谄渌麌疑鐣髁x建設(shè)實踐和中國的具體國情，鄧小平在社會主義和市場經(jīng)濟關(guān)系問題上進行了重大創(chuàng)新，解決了長期以來困擾人們行為和意識的重大理論和實踐問題。鄧小平指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是手段?！保?］如此一來，很自然地就把社會主義同市場經(jīng)濟有機地統(tǒng)一起來，進而使人們找到了發(fā)展生產(chǎn)力的正確途徑，并最終堅定地把建立社會主義市場經(jīng)濟體制作為我國經(jīng)濟體制改革的目標模式。

（四）創(chuàng)新了實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的方式

“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。馬恩列斯沒有提出過，毛澤東也沒有提出過這一構(gòu)想。實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)，是毛澤東經(jīng)常思考的問題，但在統(tǒng)一方式上，開始考慮的是武力，后來想到了和平方式，但沒有設(shè)想過“一國兩制”這種方式。鄧小平在談到“一國兩制”偉大構(gòu)想時說：“我們提出這個構(gòu)想時，人們都覺得這是個新語言，是前人未曾說過的?！保?］世界其他國家和平統(tǒng)一也沒有采用過?！耙粐鴥芍啤笔青囆∑嚼碚摰囊淮螵殑?chuàng)。

二、鄧小平理論創(chuàng)新的思想源泉

鄧小平理論的創(chuàng)新不是憑空捏造的，也不是為了標新立異。它始終遵循把馬列主義、毛澤東思想基本原理同當代中國的基本國情和時代發(fā)展的要求緊密結(jié)合起來的基本原則，同時，敢于突破陳規(guī)，不拘泥于原有提法，提出前人所不曾提出的重大理論問題。這就使得鄧小平理論在運用馬列主義的基本原理時能夠做到原則性和靈活性的有機結(jié)合，因而，能準確分析和預(yù)判新形勢下出現(xiàn)的新情況，并有針對性地解決好這些新問題。這些創(chuàng)新集中在一起，就形成了一種新的理論體系，即鄧小平理論，并顯示出其強大的生命力。

（一）鄧小平理論堅持了馬列主義、毛澤東思想

1.鄧小平理論是在堅持解放思想、實事求是前提下的一種理論創(chuàng)新。鄧小平理論秉承了馬列主義和毛澤東思想共同的精髓，即實事求是的精神，并使之進一步發(fā)揚光大。正是由于有了解放思想、實事求是，才有了中國的改革開放，才有了對社會主義的發(fā)展階段、社會主義的本質(zhì)特征以及社會主義與市場經(jīng)濟的關(guān)系等等一系列重大問題的正確認識，才有了“一國兩制”的偉大構(gòu)想，也才有了一系列的創(chuàng)新理論。鄧小平說過：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題”，還說，“不解放思想不行，甚至包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想?！保?］可以說，不解放思想，就不會有任何創(chuàng)新。鄧小平理論的全部創(chuàng)新，均來自于解放思想和實事求是。

2.鄧小平理論是在忠實于并始終堅持馬列主義、毛澤東思想基本原則這個重要前提下的創(chuàng)新。鄧小平說：“我是個馬克思主義者。我一直遵循馬克思主義的基本原則。馬克思主義，另一個詞叫共產(chǎn)主義?！保?］他還說：“在改革中，我們始終堅持兩條根本原則，一是以社會主義公有制為主體，一是共同富裕。”［10］在鄧小平理論體系中，舉凡對所有重大理論問題的創(chuàng)新思想都體現(xiàn)了這兩個根本原則，因而它沒有標新立異、離經(jīng)叛道，這是它與其他社會主義國家中出現(xiàn)的馬列主義修正理論最本質(zhì)的區(qū)別?！耙粐鴥芍啤币彩窃诒３终麄€國家的主體是社會主義的前提下提出的構(gòu)想?！爸黧w是很大的主體，社會主義是在十億人口地區(qū)的社會主義，這是個前提，沒有這個前提不行。在這個前提下，可以容許在自己身邊，在小地區(qū)和小范圍內(nèi)實行資本主義。我們相信，在小范圍內(nèi)容許資本主義存在，更有利于發(fā)展社會主義?！保?1］

3.鄧小平理論的創(chuàng)新體現(xiàn)了馬列主義、毛澤東思想反對本本主義、教條主義的一貫原則。馬列主義、毛澤東思想都是反對本本主義、教條主義的，鄧小平理論也是反對本本主義、教條主義的。馬克思、恩格斯特別反對生搬硬套。他們在抨擊德國的哲學(xué)家們、半哲學(xué)家們和才子們時說：“在這種著作從法國搬到德國的時候，法國的生活條件卻沒有同時搬過去。在德國的條件下，法國的文獻完全失去了直接實踐的意義，而只具有純粹文獻的形式”。［12］恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的答案，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”［13］毛澤東在延安整風(fēng)時期也特別強調(diào)：“應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思主義的方法?！编囆∑街赋觯骸啊畠蓚€凡是’不符合馬克思主義”。［14］“我們不把馬克思主義當作教條，而是把馬克思主義同中國的具體實踐相結(jié)合，提出自己的方針……離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義。”［15］在反對本本主義時，他還提出了令人深思的問題，“馬克思能預(yù)料到在一個落后的俄國會實現(xiàn)十月革命嗎？列寧能預(yù)料到中國會用農(nóng)村包圍城市奪取勝利嗎？”［17］

（二）鄧小平理論用新的視角來重新審視馬列主義的再發(fā)展

敢于突破陳規(guī)，提出前人所沒有提出的重大理論問題，是鄧小平理論最大的特色和亮點。鄧小平強調(diào)：“多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題?！薄榜R克思去世以后，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年，幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成的答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成的答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！保?7］鄧小平毫不動搖地堅信馬列主義，但從不盲從和迷信馬列主義，而是堅持從實踐出發(fā)。他說：“在中國建設(shè)社會主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來，每個國家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨立思考。不但經(jīng)濟問題如此，政治問題也如此?！保?8］因此，鄧小平理論從中國當代的最大國情出發(fā)，在許多重大問題上不拘泥于經(jīng)典作家的原有提法，敢于突破陳規(guī)，提出自己的見解和觀點，才有了一系列的理論創(chuàng)新成果。

（三）鄧小平理論的創(chuàng)新是一個隨著改革開放實踐的不斷深入和全面展開而逐漸豐富的動態(tài)過程

1981年，鄧小平就提出社會主義初級階段，但當時并沒有進行詳細的論述。直到1987年，黨的十三大才進行了系統(tǒng)的論述。在此基礎(chǔ)上，黨的十五大又有了更進一步的闡述，尤其是在公有制經(jīng)濟的含義、國有企業(yè)改革、分配結(jié)構(gòu)和分配方式等方面，這無疑是發(fā)展了鄧小平理論。

鄧小平對社會主義本質(zhì)的認識，也是從對社會主義原則、社會主義優(yōu)越性開始的?！拔覀兿嘈派鐣髁x比資本主義的制度優(yōu)越。它的優(yōu)越性應(yīng)該表現(xiàn)在比資本主義有更好的條件發(fā)展社會生產(chǎn)力?！保?9］在他看來，“社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！保?0］“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化”［21］、“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達，貧窮不是社會主義。我們堅持社會主義，要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮?！保?2］當然，就理論體系而言，對社會主義本質(zhì)的完整表述，是1992年鄧小平在南方談話中提出來的。

關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的認識，也經(jīng)歷了一個很長的過程。早在1979年，鄧小平在會見外國友人林達光等人的談話中就指出：“市場經(jīng)濟不能說只是資本主義的，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”。1985年，鄧小平提出社會主義和市場經(jīng)濟不存在根本矛盾。1987年，鄧小平提出計劃和市場都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法，把對市場經(jīng)濟的認識又向前推進了一步?！盀槭裁匆徽勈袌鼍驼f是資本主義，只有計劃才是社會主義呢？計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務(wù)，就是社會主義的，為資本主義服務(wù)，就是資本主義的?！覀円郧笆菍W(xué)蘇聯(lián)的，搞計劃經(jīng)濟。后來又講計劃經(jīng)濟為主，現(xiàn)在不要再講這個了。”［23］在南方談話中，鄧小平對社會主義與市場經(jīng)濟關(guān)系形成完整的認識?！耙粐鴥芍啤遍_始是針對臺灣問題提出來的，后來擴展到香港、澳門問題。

三、鄧小平理論的時代發(fā)展要求

鄧小平理論是特定時代下的產(chǎn)物，與老祖宗的學(xué)說和理論一樣，也面臨著一個需要不斷創(chuàng)新發(fā)展的問題。一是鄧小平理論雖然博大精深、內(nèi)涵十分豐富，但它并沒有窮盡中國特色社會主義建設(shè)的一切規(guī)律和未來發(fā)展趨勢的認識，需要隨著實踐的不斷發(fā)展而不斷加以完善。二是鄧小平理論體系中有很多論述都是帶有原則性和指導(dǎo)性的思想或者說是設(shè)想，也需要根據(jù)實際情況的變化不斷進行具體化。順應(yīng)時代發(fā)展的要求，我們既要做到正確理解這一理論的思想精髓，避免錯誤的認識，又要善于發(fā)現(xiàn)這一理論體系中需要進一步完善的內(nèi)容，并在新形勢新常態(tài)下不斷豐富和發(fā)展這一理論體系。事實上，在鄧小平之后，我們黨繼續(xù)探索建設(shè)中國特色社會主義新的重大理論問題。“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都是與鄧小平理論一脈相承的，是不同發(fā)展階段對鄧小平理論所作出的重大理論貢獻。筆者以為，在新的形勢新常態(tài)下，鄧小平理論需要在以下三個方面進一步豐富、完善和發(fā)展。

（一）關(guān)于改革的論述

可以說，改革與發(fā)展是鄧小平理論的一條主線，貫穿在他一系列的談話中。作為中國改革開放宏大工程的總設(shè)計師，鄧小平十分看重改革的作用，認為它對于中國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展有著深遠的影響，視改革為中國的第二次革命，他在很多場合和一些關(guān)鍵時刻都表達了繼續(xù)改革和永遠改革的思想。他所提出的政治體制改革、經(jīng)濟體制改革等領(lǐng)域的改革思想，為我們加快全面深化改革提供了航向。雖然我們黨很好地解決了最高權(quán)力平穩(wěn)過渡和領(lǐng)導(dǎo)干部終身制的問題，但我們必須清醒地看到，目前面臨的改革任務(wù)仍然十分艱巨。政治體制改革滯后于經(jīng)濟體制改革已成不爭的事實，如何加快政治體制改革是我們面臨的一大挑戰(zhàn)。這里的關(guān)鍵，是如何在堅持四項基本原則的前提下，在黨內(nèi)實現(xiàn)充分的民主，以解決“一把手”權(quán)力過于集中而難以監(jiān)督的問題；實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部能上能下，以解決能上不能下，官至退休的問題。實現(xiàn)黨政分開，解決黨政不分、以黨代政的問題等等。這些問題顯然需要深化改革才能做到。

在深化改革的問題上，目前黨內(nèi)還存在著三種對改革不利的傾向：一是懼怕改革，唯恐觸及自身利益，對改革不積極，能拖則拖，百般找借口。二是不勇于改革，只做一些改良，點到為止，虎頭蛇尾。三是對改錯的事情缺乏承擔(dān)的責(zé)任和勇氣。鄧小平曾經(jīng)說過，改錯了收回來就是了?，F(xiàn)在的問題是，有些領(lǐng)導(dǎo)明知道改錯了，卻不愿意承認，依然我行我素，結(jié)果是越改越亂。因此，需要對以往改革進行認真的總結(jié)，尤其是對一些徘徊中的改革或者有較大爭議性的改革認真反思，研究新的改革方案，這才是符合小平思想的改革態(tài)度。例如，民眾反映比較強烈的醫(yī)療體制改革、教育體制改革等，事關(guān)人民的生命安全和國民素質(zhì)。

（二）關(guān)于共同富裕的論述

鄧小平說：“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的一個東西?！保?4］他心目中的社會主義是能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實社會，并把它界定為與資本主義的本質(zhì)區(qū)別之一。因此，他主張我們在發(fā)展經(jīng)濟的同時要實現(xiàn)共同富裕，避免兩極分化，并提出了一些先富帶動后富的具體辦法。近年來，通過國家政策的調(diào)整，中西部地區(qū)的經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，與東部發(fā)達地區(qū)的差距在逐漸縮小。但另一個問題卻變得日益嚴重起來，就是個人之間的貧富分化似乎越來越明顯，差距越來越大，并引發(fā)了一些社會問題，比如“仇富心理”等等。

鄧小平側(cè)重于地區(qū)之間的共同富裕問題，而對個人之間的共同富裕論述比較少。如何進一步完善鄧小平的共同富裕理論，實現(xiàn)先富的人幫助后富的人，仍需要進行深入探討，形成比較成熟的方案，才能把理想變成現(xiàn)實。目前，我國在收入分配問題上所進行的一些調(diào)整面臨著比較多的障礙，通過工資調(diào)整、稅收等方式，縮小個人之間的貧富差距，依然面臨著極大的挑戰(zhàn)。進一步看，這些調(diào)整措施屬于“事后行為”，是在貧富懸殊形成后進行的一些補救措施。實踐證明，其效果不明顯，需要在措施制訂上調(diào)整為“事前行為”，包括：合理確定公有制經(jīng)營單位高管及員工的收入水平；規(guī)范企業(yè)和個人經(jīng)營行為，使之依法合規(guī)；加大懲治腐敗的力度，防止公職人員利用公權(quán)力進行尋租行為等等。通過研究制訂一些“事前措施”，保證所有人的收入均是通過誠實勞動、合法經(jīng)營和公平競爭獲得。同時，也要有效防范平均主義，確保在效率不斷提升、社會財富不斷增長的基礎(chǔ)上實現(xiàn)共同富裕。

（三）關(guān)于“貓論”

“貓論”在鄧小平理論中占有比較重要的歷史地位，被認為是十一屆三中全會后中國將社會工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟發(fā)展上的一個理論標志，其影響擴大到世界。它源自于1962年鄧小平在談到如何選擇生產(chǎn)關(guān)系時引用了老搭檔劉伯承經(jīng)常提到的形象而又通俗的一句家鄉(xiāng)話，不論“黃貓，黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。”［25］后來引申為“不管白貓，黑貓，捉住老鼠就是好貓”。這句話本身是說打仗，可以不講規(guī)矩，不按老路子打，一切看情況，打贏算數(shù)。鄧小平將它引用到生產(chǎn)關(guān)系選擇上來，強調(diào)的是對待這個問題照樣也需要看情況?！柏堈摗贝蟠蠼夥帕巳藗兊乃枷耄伎紗栴}的方式不再受以往意識形態(tài)的束縛，只要有利于發(fā)展生產(chǎn)力，就采用哪種生產(chǎn)方式和手段。

顯然，“貓論”有一個重要前提，就是社會主義本質(zhì)不能變，必須遵紀守法，必須弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。遺憾的是，這一理論長期以來被相當一部分人所誤解，甚至有人將其歪曲為“為了達到目的，可以不擇手段”。于是，有些人為了升官，不惜重金跑官要官；為了發(fā)財，有些人放棄了原則，踐踏黨紀國法，大肆賣官受賄；有些人拋棄了人性、良知、師德、醫(yī)德；有些人以身試法，殺人越貨，如此等等。造成對“貓論”誤解的原因，不外乎兩種，一方面，這些人沒有正確領(lǐng)會鄧小平的原意，做了誤讀。鄧小平講這句話是針對當時的形勢說的。他說：“現(xiàn)在要恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也要看情況，就是在生產(chǎn)關(guān)系上不能完全采取一種固定不變的形式，看用哪種形式能夠調(diào)動群眾的積極性就采用哪種形式?！保?6］因此，“貓論”是特指在生產(chǎn)關(guān)系的選擇上，要從實際出發(fā)。如果把它任意放大，放之四海，就必然會歪曲它的原意。另一方面，在《鄧小平文選》中，論述這一理論的篇幅很少，只有一段話，因此，它本身確實也需要進一步豐富，不斷充實它的內(nèi)涵，才不致于發(fā)生誤解。在新的形勢下，在誠信、守法、合規(guī)，以及公平、公正、公開的原則下，如何進一步豐富“貓論”的內(nèi)涵，解放思想，尋求發(fā)展社會生產(chǎn)力、提高人們生活水平的新途徑和新方法，正是這個新時代所賦予的歷史責(zé)任。

總之，鄧小平理論除了以上三個方面，其他方面也需要不斷加以完善，只是從相比較的角度看，這三個方面顯得更為突出一些，緊迫感也要更強烈一些。鄧小平理論是時代的產(chǎn)物，也需要隨著時代的發(fā)展而不斷加以完善，才能更好地指導(dǎo)中國社會主義事業(yè)永續(xù)向前邁進。

［1］江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀［J］.求是，1997（44）.

［2］龔育之、逢先知、石仲泉.毛澤東的讀書生活［M］.上海：三聯(lián)書店，1986：164.

［3］張卓元.所有制結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整和公有制實現(xiàn)形式的重大調(diào)整——近二十年中國所有制改革的回顧與展望［J］.沈陽：社會科學(xué)輯刊，1999（01）.

［4］中共中央文獻研究室.十五大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：人民出版社，2000:2.

［5］毛澤東文集.第8卷［M］.北京：人民出版社，1999:439.

［6］［7］［9］［10］［11］［14］［15］［16］［17］［18］［20］［21］［22］［23］［24］［26］鄧小平文選.第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：373、102、173、142、103、38、191、292、291、291、172、260、225、203、364、323.

［8］［19］鄧小平文選.第2卷［M］.北京：人民出版社，1994: 312，231.

［12］馬克思恩格斯選集.第1卷［M］.北京：人民出版社，1994:277.

［13］馬克思恩格斯全集.第39卷［M］.北京：人民出版社，1953:406.

［25］鄧小平文選（1938－1965）［M］.北京：人民出版社，1989:305.

責(zé)任編輯：馬樹勛

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1671-2994（2015）06-0014-05

2015-08-19

周新軍（1967-），男，湖南永州人，中國發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會企業(yè)戰(zhàn)略專家委員會副秘書長，博士，高級經(jīng)濟師。研究方向：當代社會主義理論。