鄧 群 剛

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鄉(xiāng)村基層干部日記的搜集、整理與利用述評*

鄧 群 剛

日記是私人記載的一種，按照年月日記錄作者的親身經(jīng)歷和見聞，以及作者對人對事的看法。①參見齊世榮：《談日記的史料價值》，《首都師范大學學報(社會科學版)》2011年第6期。由于日記的私密性和即時性特征，其史料價值歷來受到史家的重視?！叭沼涀鳛閭饔浳墨I體裁之一，就文獻史料的可信度和準確性而言，一般說來是評傳不如回憶錄，回憶錄不如年譜，年譜不如日記?！雹卩u振環(huán)：《日記文獻的分類與史料價值》，復旦大學歷史系編：《古代中國：傳統(tǒng)與變革》，復旦大學出版社，2005年，第333頁。在黨史、國史研究中，除了利用檔案文獻、報刊、回憶錄、聲像、實物、口述等史料之外，使用最多的就要數(shù)日記文獻了。論及中共黨史日記，最為研究者樂道的是《謝覺哉日記》《楊尚昆日記》《汪東興日記》等等數(shù)種，但這類日記大多是黨、政、軍各個系統(tǒng)上層人物所寫，記述的往往是這些上層人物的思想活動及其所親歷的重大歷史事件，對鄉(xiāng)村干部群體、基層政權及農村社會的真實狀況則關注甚少。隨著社會史研究的日漸升溫和“自下而上”研究視角的提倡，那些記載鄉(xiāng)村干部工作內容、生存環(huán)境、衣食住行、思想信仰、日常生活及基層政權的運行狀況，反映底層農村政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)信息的鄉(xiāng)村基層干部日記資料逐漸進入研究者的視野，并日益受到關注。本文擬將目前學界對鄉(xiāng)村基層干部日記的搜集、整理、出版與利用狀況做一梳理，以期推動此項工作走向深入。

一、鄉(xiāng)村基層干部日記的搜集、整理與出版情況

本文所討論的鄉(xiāng)村基層干部日記是指在長期的中國革命、建設和改革開放過程中,由在鄉(xiāng)鎮(zhèn)(公社)、村(生產(chǎn)大隊)兩級任職的鄉(xiāng)村公務人員所寫的記述其工作、生活經(jīng)歷的日記資料。由于受文化水平、思想觀念、天災人禍等因素的影響與制約，能夠幸存至今且得以面世的鄉(xiāng)村基層干部日記資料其實并不是很多。盡管如此，其數(shù)量仍不可小覷。就筆者寸目所及，目前已被發(fā)掘、整理和出版的鄉(xiāng)村基層干部日記資料主要有以下幾種：

1.《周生康日記》。復旦大學張樂天教授在自己的家鄉(xiāng)(浙江省海寧縣聯(lián)民村)做田野調查時，發(fā)現(xiàn)了該村原大隊黨支部副書記兼副大隊長周生康在1954年至1982年間所寫的70余本工作日記，“那一行行、一段段當年留下的文字真實地、活生生地展示了集體化時期農村基層社會和政治生活的圖景。這套《工作筆記》是迄今為止可能發(fā)現(xiàn)的，或許是絕無僅有的有關集體化時期一個農村基層單位的最詳盡的記錄，它對于我們理解那個業(yè)已逝去的時代具有難以估量的價值”③張樂天：《告別理想：人民公社制度研究》，上海人民出版社，2005年，第11頁。。《周生康日記》的發(fā)現(xiàn)為作者在研究理念、研究方法、研究結論等方面有所創(chuàng)新打下了良好的史料基礎。在學術界產(chǎn)生了廣泛影響的《告別理想——人民公社制度研究》一書即是利用包括《周生康日記》在內的諸多鄉(xiāng)土資料寫就的。

2.《張明德工作筆記》。該筆記作者張明德1965年至1992年間(其間除兩年在公社任職外)長期擔任中共河北省赤城縣茨營子鄉(xiāng)蘇寺村支部書記，其歷時25年(1967年至1992年)所完成的工作筆記共35本，近140萬字。這部工作筆記所涉內容十分豐富，包括政治運動、農業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村生活等諸多方面，其細致入微的記述動態(tài)全景式地展現(xiàn)了特殊時期國家對鄉(xiāng)村社會空前的政治動員，完整而具體地再現(xiàn)了20多年間鄉(xiāng)村的社會生產(chǎn)實踐及其管理狀況，生動地反映了20多年間鄉(xiāng)村社會的生活狀態(tài)及邏輯演繹。該工作筆記是現(xiàn)今難得一見的關于中國北方村落數(shù)十年生產(chǎn)生活較為完整的私人工作日記，不但為我們研究特定歷史時期中國鄉(xiāng)村的社會變遷提供了生動的個案參照，而且為我們深入探尋鄉(xiāng)村社會的真實狀態(tài)和實踐邏輯提供了素材。*參見張海榮：《富有研究價值的鄉(xiāng)村記錄——一位大隊書記的工作日記》，《中共黨史研究》2010年第8期。經(jīng)過文字識別和重新編排，該工作筆記已被華東師范大學中國當代史研究中心納入中國當代民間史料集刊由東方出版中心出版發(fā)行。

3.《喬欽起工作筆記》。喬欽起，1930 年出生在河北省邢臺縣路羅鎮(zhèn)桃樹坪一個耕讀之家，1941年初入根據(jù)地小學讀書，1947 年在解放區(qū)參加工作。歷任解放區(qū)小學教師、邢臺縣路羅區(qū)掃盲專職教師、路羅區(qū)掃盲教育中心教導主任、路羅人民公社黨委辦公室主任、中共邢臺縣路羅工委秘書、黨委委員、中共邢臺縣白岸公社黨委書記、將軍墓工委副書記(代區(qū)長)、邢臺縣林業(yè)局督導員等職，1990 年離職休養(yǎng)。迄今所發(fā)現(xiàn)的與喬欽起數(shù)十年基層工作歷程相伴隨的工作筆記，共有87本。其中40年代4本，50年代11本，60年代30本，70年代31本，80年代11本。初步統(tǒng)計，總字數(shù)在300萬以上。筆記分為會議記錄、專題記錄、調查記錄、工作計劃、工作報告、工作部署、工作檢查、工作總結、工作匯報、統(tǒng)計報表、財物賬目、講話提綱、經(jīng)驗材料、學習心得、讀書筆記、隨時雜記等10多種形式。與工作筆記同時保存的，還有各個時期形成的文字材料百余份(主要包括喬欽起的講話稿等)、不同歷史時期的工作照片70余張、工作檔案近千份(主要包括上級下發(fā)的工作文件與基層上交的情況匯報)、個人藏書500余冊、個人生平檔案百余份，同樣是筆記的重要組成部分。該工作筆記內容涉及新中國成立初期的掃盲運動、農業(yè)合作化、公社化時期的行政機構設置、三年困難與調整時期的具體措施、“文化大革命”中被打成“走資派”時的大字報抄稿及“斗、批、改”等方面的活動。其中尤以70 年代擔任白岸公社黨委書記時期的工作筆記內容最為豐富，多為第一手調查研究材料、具體工作安排計劃及專門技術學習記錄，反映了一個農村基層干部努力學習地質、工程、測量、水文、林果等專門知識，領導建成一批太行山區(qū)山、水、林、田、路綜合治理工程，受到省地縣各級政府表彰的歷程。*參見喬福錦：《共和國鄉(xiāng)村社會40年歷史之記錄——父親的〈工作筆記〉》，《清風》2009年第2期。該工作筆記書寫工整、年代連貫，可以說是世間所罕見的有關共和國農村基層社會 40 年風雨歷程的系統(tǒng)記錄。目前該工作筆記原件已交由南開大學中國社會史研究中心華北文書研究室保存，并由張思教授牽頭組織學生完成了數(shù)字化掃描工作。

4．《王孫高日記》。王孫高(1931—)，重慶市沙坪壩區(qū)井口鄉(xiāng)人，1951年3月參加工作，歷任井口鄉(xiāng)點長、副鄉(xiāng)長、鄉(xiāng)長等職。新近發(fā)現(xiàn)的《王孫高日記》，迄今數(shù)量已達342本，總字數(shù)超過300萬字，年代跨越1951年至2009年，內容涉及上級工作布置、政治理論學習、黨史學習、人口婚姻、農民生活、教體文衛(wèi)、互助合作、征糧征稅、交通建設、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、民謠、民間故事、民風民俗、自然災害等方方面面的內容。《王孫高日記》數(shù)量之大，年代持續(xù)時間之長，內容之豐富，在全國同類資料中都屬罕見。其不僅是西南鄉(xiāng)村近60年社會變遷的細致描繪，更重要的是它還反映了一個西南普通鄉(xiāng)鎮(zhèn)逐步走向城市化的歷程，這在全國同類資料中極有可能是唯一的。目前，該日記已被重慶市沙坪壩區(qū)檔案館收藏。

5．《李發(fā)良日記》。李發(fā)良，重慶市云陽縣新津鄉(xiāng)和平村原支部書記。從1981年1月1日始至2012年12月，在近32年的時間里他一共寫了141本日記，初步估計字數(shù)超過100萬字。日記中大到國家大事，小到鄰里之間，從名人警句、歷史故事到養(yǎng)生之道、反腐倡廉，無所不包。這些日記看上去比較蕪雜，但卻有一條主線，那就是以他的生活、工作經(jīng)歷為主，記錄非常完整。*參見楊興云：《32年300萬字，他寫日記當傳家寶》，《重慶商報》2012年11月6日。該日記是改革開放新時期中國西部鄉(xiāng)村發(fā)生翻天覆地變化的歷史見證。目前，筆者已組織學生完成了該日記的數(shù)字化處理，進一步的整理研究作業(yè)還有待來日。

6.《曹德緒“四清”日記》。曹德緒，河北省保定市安新縣人。1964年8月，其參加工作后不久即被抽調為“四清”工作隊隊員，先后到河北省石家莊市趙縣的周村、藁城縣的邱頭村、晉縣的南魏家口村參加當?shù)氐摹八那濉边\動。在兩年多的時間里，無論多忙多累，他都一直堅持用寫日記的形式把自己“所見所聞的社會狀況、民俗風情、勞動過程、會議內容、座談會記錄、干部群眾和自己的思想”等等真實地記錄下來。后來就形成了時間跨度為1964年11月25日至1965年10月25日，包括手稿11本、謄清稿7本，近52萬字的《曹德緒“四清”日記》。由于日記中所記內容均是他在當?shù)貐⒓印八那濉惫ぷ髌陂g親眼所見、親耳所聽、親身感受，因而比較真實地反映了那個時代的社會風貌和人們的思想，比較客觀地反映了當?shù)?“四清”運動的實況。在捐獻給當?shù)卣块T時，河北省石家莊市檔案局曾評價說，這部日記“不僅填補了石家莊檔案館藏乃至河北省各級各類檔案館藏的空白，就其反映歷史階段性的清晰及記載內容的豐富、翔實，在全國也是沒有先例的”*劉建英：《七旬老人十二次為石家莊檔案館捐贈珍貴檔案》，《蘭臺世界·上旬》2012年第11期。。

由上可知，近年來，認識到鄉(xiāng)村基層干部日記的史料價值，并開始對其進行搜集與整理工作的研究機構或個人，已不在少數(shù)。經(jīng)過他們的大力開拓，一批珍貴的鄉(xiāng)村基層干部日記資料被發(fā)掘和整理出來，部分甚至已交由出版社出版。但是我們也注意到，目前能夠看到的鄉(xiāng)村基層干部日記除了數(shù)量有限之外，還存在兩大缺陷：一是在地域上多集中于華北、華東、西南等地域，東北、西北、華南等地域還是一片空白；在層級上，多是由村落(大隊)層級的鄉(xiāng)村干部所寫，鄉(xiāng)鎮(zhèn)(公社)層級的鄉(xiāng)村干部日記還很少見。

二、鄉(xiāng)村基層干部日記的史料價值及其利用狀況

史料是史學研究的基礎。對治史者言，有了豐富翔實系統(tǒng)的史料，才能開展相應的研究。一種新的文獻資料被發(fā)掘和整理出來,往往會給史學研究帶來新的突破。有學者感言：“凡是真正有學術影響、經(jīng)得起時間檢驗的歷史研究成果，最重要的恐怕還是研究者對史料的掌握與解讀?！?常利兵：《資料、視角與寫法：關于中國當代社會史研究的再思考》，《中共黨史研究》2014年第2期。日記珍貴之處一為皆親聞親歷，二為私人書寫，較少虛飾，是故，這類日記往往可彌補官修正史的偏缺，而為后人了解歷史的多重面像提供珍貴的史料*參見高華：《初讀〈楊尚昆日記〉》，高華：《革命年代》，廣東人民出版社，2010年，第270頁。。鄉(xiāng)村基層干部日記的史料價值，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1．是宏觀歷史研究的地方原始文本。以往的黨史、國史研究大多局限于上層精英人物、重大歷史事件和中央路線、方針、政策的詮釋上，對其貫徹執(zhí)行及地方反應情況則關注甚少。有鑒于此，有學者指出，“國史并非只是黨和國家的決策及其執(zhí)行、修正、完成的簡單過程，更不是會議、文件、數(shù)字、領導人物的思想與活動的再現(xiàn)。社會的反映、群體的影響、普通個人的動態(tài)，同樣是重要的內容。只有從國家與社會的互動中，才能寫出共和國歷史的全貌”*楊鳳城:《關于國史研究的視野問題》，《光明日報》2001年7月10日。。也就是說，國史研究不僅要關注全局性的決策及其運作，也要注重社會各階層對決策的反映，更注重考察上層和下層的互動關系。鄉(xiāng)村基層干部日記，雖然具有個人之史的性質，但由于個人總是處在大環(huán)境、大時代之中，所以，共和國發(fā)生的幾乎所有重大歷史事件，每一個時代脈搏的跳動在鄉(xiāng)村基層干部日記中都會留下痕跡。如三線建設在太行山區(qū)的開展情況、毛澤東逝世時的應對措施以及粉碎“四人幫”消息的傳達等等重大歷史事件在《喬欽起工作筆記》中均有明確翔實之記錄，為我們了解這些重大歷史事件提供了地方視角。總之，在鄉(xiāng)村基層干部日記中記錄了大量底層民眾面對國家宏觀政治背景變動時的所思所想，為我們走進他們的日常生活實踐，探尋普通人的心態(tài)史，傾聽他們對歷史歲月的感受，從而更深入地理解當代中國社會所發(fā)生的深刻變革，同時更好地理解我們今天的社會轉型提供了地方性的原始文本。

2．為微觀史學研究的開展提供了寶貴素材。微觀史學是與宏觀史學相對而言的，多指對一個人物、一個事件、一種組織或制度等等所做的考證、排比、敘述性歷史研究。個案值得研究，重要原因在于個案中包含著可以反映某個時代、某個社會的大量信息，研究者把它們置于顯微鏡下進行細致的觀察，可以捕獲到與該個案有關的那個社會的細節(jié)，該微觀研究從而成為人們認識個案所發(fā)生的那個時代、那個社會的一扇窗戶。*參見俞金堯：《微觀史研究與史學的碎化》，《歷史教學》2011年第24期?？梢?，“以小見大”是微觀史學的主要特點之一。微觀史學與宏觀史學的主要差異除了研究的方法和角度不同之外，還表現(xiàn)在史料的選擇和運用上。新微觀史學比傳統(tǒng)的敘事史學更加強調史料的精確性，唯其如此，方能更加切近地重構作者所要描述的社會圖景。因此，新微觀史學所依靠的主要史料幾乎都是事件發(fā)生時的當事人或旁觀者留下的文字材料。*參見王挺之：《社會變動中的群體與個人——新微觀史學述評》，《史學理論研究》2002年第2期。其中日記又是第一層次的史料，如法國著名歷史學家勒華拉杜里在描述1580年發(fā)生在羅芒城狂歡節(jié)的那一次社會沖突前后過程中所使用的基本史料，大量運用了公證人皮耶孟德所寫的日記。*參見〔法〕埃馬紐埃爾·勒華拉杜里：《羅芒狂歡節(jié)：從圣燭節(jié)到圣灰星期三(1579—1580)》，商務印書館，2013年。美國歷史學家布朗重現(xiàn)修女貝內代塔一生所用的資料中也包含了泰亞廷女修院中修女的日記。*參見〔美〕朱迪絲·布朗：《不軌之舉——意大利文藝復興時期的一位修女》，商務印書館，1995年。西方微觀史學理論傳入中國后，在研究對象的擷取、研究方法的運用、寫作手法的創(chuàng)新等方面給中國史學界注入了新的活力。近年來以研究一個人、一個群體、一個時間段、一個單位、一個村莊，甚至一個城市和地區(qū)的“小處入手，大處著眼”的個案微觀研究成果層出不窮。然而以一個鄉(xiāng)村基層干部一生所積累的日記史料為基礎從而撰寫一個時代鄉(xiāng)村社會變遷的史學著作，在大陸學界還不多見。

3．為研究視角的轉換創(chuàng)造了條件。有學者認為，“農村研究有一個大致的框架是國家、農民、基層政府三個層面”*吳毅：《民主化還是要從上而下》，《南都周刊》2008年第4期。?；鶎诱嗍菄覚嗔Φ哪┥?，是官系統(tǒng)與民系統(tǒng)對接的地方?；鶎诱嗍菉A在中間兩面不討好的一層，其與上層國家政權和底層農民世界之間有著不同的運作邏輯。如果我們能夠以基層政府為主位展開研究，站在鄉(xiāng)村干部的立場、觀點、視角來看問題，真正從基層政府的角度考察基層政權、村級組織和農民個體多方面多層次的工作和生活實態(tài)，及其它們在復雜的互動結構中博弈共生的過程和狀況，那么就能夠對基層政權的運作邏輯有比較清醒的認識，就能夠為我們重新認識當代中國鄉(xiāng)村社會變遷提供新穎而富有啟發(fā)性的視角。而在目前有關當代中國鄉(xiāng)村社會的研究成果中，大多偏重于“自上而下”的國家視角和“自下而上”的農民視角的考察，而真正從基層政權角度考察當代中國鄉(xiāng)村社會變遷的研究成果還不多見。造成這種狀況的原因除了“史觀”的局限外，還有“史料”的嚴重匱乏?！白陨隙隆钡膰乙暯撬玫拇蠖嗍枪俜揭压嫉臋n案資料，其不僅有限，而且大多仍限于國家宏觀層面上的資料，“如重大決策、事件的回憶錄，領導人物的年譜、書信錄、文稿、文集、傳記，政策文獻選編，等等，這些關于上層人物和大事件的資料記錄從根本上決定了研究者的歷史視野很難從普通民眾所在的基層社會出發(fā)，很難做到自下而上地去看待歷史的生成與演變”*行龍：《“資料革命”：中國當代社會史研究的基礎工作》，《河北學刊》2012年第2期。。而“自下而上”的視角所利用的資料大多是通過田野調查從民間搜集而來的以村落為單位的基層檔案資料，多是底層農民生活變遷的忠實記錄，這也決定了他們必然站在底層農民的立場看問題?？梢?，“只是強調史觀的重要性還不夠，還必須高度重視對新資料的發(fā)掘與利用，也許正是大量層出不窮的新資料才會真正使得解釋歷史的視角與方法發(fā)生范式變革。”“新資料的發(fā)現(xiàn)和利用，往往也意味著新的解釋方法、新的研究視角的出現(xiàn)?！?行龍：《“資料革命”：中國當代社會史研究的基礎工作》，《河北學刊》2012年第2期。因此，隨著越來越多的鄉(xiāng)村基層干部日記被發(fā)掘和整理出來，必將為研究視角向“基層政權”轉換創(chuàng)造條件。

4．是研究鄉(xiāng)村基層干部群體的重要資料。開展中共歷史的群體研究，就是在研究中共歷史的過程中，關注以普通民眾為代表的社會群體在社會變遷中的生活狀態(tài)、利益訴求、心理特征、歷史作用以及不同社會群體之間的相互關系。*參見王峰：《中共歷史群體研究的對象、方法與意義》，《黨史研究與教學》2013年第1期?！霸谥泄颤h史研究中，考察群體的作用，對于描述歷史過程，說明社會發(fā)展方向，揭示社會前進規(guī)律，有著重要的意義?！?張靜如：《論加強中共黨史人物群體研究》，《湖湘論壇》2006年第4期。而以往中共黨史群體研究，大多關注的是上層人物和精英階層，對鄉(xiāng)村基層干部群體則關注甚少。自新中國成立以來，新型的黨和政府在不同時期的政策導入引領著我國鄉(xiāng)村社會變遷的方向。而為數(shù)眾多、隊伍龐大的鄉(xiāng)村基層干部群體則是黨和國家各項政策的具體執(zhí)行者和貫徹者，是溝通上層政策決策者和底層農民的中介和橋梁。正是通過他們的辛勤工作，國家“自上而下”推行的各種改造鄉(xiāng)村社會的宏偉藍圖才得以在鄉(xiāng)村基層變成現(xiàn)實。作為鄉(xiāng)村社會的領袖人物，其個人舉手投足、喜怒哀樂，都映現(xiàn)出中國大變革時代的歷史脈搏。但是，這樣一個重要群體的“廬山真面目”，卻長期湮沒在歷史的塵霧中，未能進入研究者的視野。造成這種狀況的原因也與史料不足有關?！艾F(xiàn)在通史型的中共歷史書上很少反映共產(chǎn)黨員群體和社會各領域不同群體作用的原因，是因為這方面研究基礎太差。缺乏史料，缺乏研究成果，想寫也寫不上去?！?張靜如：《精英史觀和民眾史觀兩個都講全》，《黨史研究與教學》2010年第4期。而鄉(xiāng)村基層干部日記資料則詳細展現(xiàn)了不同歷史時期鄉(xiāng)村基層干部群體的日常生活、工作經(jīng)歷、人際交往、個人境遇、家庭關系、思想信仰等方面的內容。這為人們認識和了解鄉(xiāng)村基層干部群體，提供了極具價值的重要史料。有學者即利用鄉(xiāng)村基層干部日記資料對鄉(xiāng)村干部群體展開了初步的研究。如華中師范大學碩士生鄭柏瓊通過對一位村干部近十五年的工作筆記與會議記錄的梳理，以湖北省恩施市城郊結合部的一個村莊為個案，具體考察了改革開放前后作為農村社區(qū)管理主體的村干部的日常工作，在此基礎上對村干部的角色進行了界定，并揭示了影響村干部行為的因素，從而進一步透視了改革開放前后我國農村基層管理體制和治理方式發(fā)生的深刻變化。*參見鄭柏瓊：《多重代理：日常工作中的村干部——對一位村干部的工作筆記的調查與分析》，華中師范大學碩士論文，2003年。據(jù)此，我們有理由相信，隨著越來越多的鄉(xiāng)村基層干部日記被發(fā)掘、整理甚至出版，鄉(xiāng)村基層干部群體的歷史本來面目必將更加清晰地展現(xiàn)在人們面前，這對于彌補或糾正以往人們對鄉(xiāng)村基層干部群體片面化、模式化的認識，推動鄉(xiāng)村基層干部群體研究向前發(fā)展，具有重要的學術價值。

5．為社會心理史研究的開展打開了一扇窗戶。心理因素對歷史進程的影響是巨大的，特別是在社會形態(tài)發(fā)生重大變化或社會制度內部出現(xiàn)重大調整時其作用愈加明顯。心理史學即是指自覺運用心理學的理論與方法研究歷史上的個體和群體的心理活動及其對于創(chuàng)造歷史和認識歷史的作用的一種跨學科研究方法。心理分析雖有助于歷史研究，但同樣存在著史料不足的問題。而日記則是研究心理活動史料的重要來源。日記是作者的心靈實錄，“據(jù)實書寫”是日記最顯著的特征?！叭沼浻涊d著一個人的心靈感受。寫日記一般有各種各樣的目的，但大多會寫下作者親身經(jīng)歷的事件和對這些事件的思考和主觀上的反應。從這些記載中，我們更能揭示作者的性格和觀點。特別是大多數(shù)作者并沒有想到它們將會被史學家當作史料來運用?！薄耙恍┢胀ㄈ说娜沼浉芊从吵瞿骋粋€時期的社會心態(tài)。因為這類史料的作者并不在乎未來的歷史學家會有什么樣的想法，大多記載了當時真實的內心思想活動。如果能審慎而有效地使用一些日記和書信，幾乎可以按年按日排纂出各個階段、不同階層的人對歷史事件的看法與心態(tài)的變化，使我們能從歷史的縱深處來窺見史實的真相。”*宋學勤：《心理史學的發(fā)展與當代中國史研究的深化》，《河北學刊》2008年第4期?！耙J識一個歷史人物，最簡潔的辦法，莫過于細讀其日記。日記是記載作者見聞以及感悟的文字。日記仿佛是一扇心靈的窗戶，一旦這扇窗戶被打開，一切便都呈現(xiàn)在眼前了。許多歷史人物內心活動，并不見諸奏章尺牘，或文書檔案，而只有在日記中才能看到他們內心深處的東西?！?孔祥吉：《我與清人日記》，《博覽群書》2008年第5期。由此可見，日記是研究個人心態(tài)史乃至社會心理史的首要資料。大量鄉(xiāng)村基層干部日記資料被挖掘和整理出來，為了解鄉(xiāng)村基層干部個人思想乃至其群體心態(tài)打開了一扇窗戶。

6．為區(qū)域社會史研究的開展提供了寶貴素材。由于我國地大物博，幅員遼闊，東北、西北、華北、華中、華東、華南、西南等地域無論是在地理環(huán)境、經(jīng)濟生活、社會結構、風俗語言、宗教信仰、歷史傳統(tǒng)等方面均有明顯之特點。再加上我國政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展極不平衡，各地域之間的差異是顯然存在的。這些因素都會對國家大政方針在各個地域社會的實踐效果產(chǎn)生重要影響。因此，越來越多的學者不想只停留在中央檔案館和中央機關公布的統(tǒng)計資料上，而試圖從地方檔案中獲取信息來研究歷史。他們認為通過具體而微觀的地方資料或個人資料才能全面評價異常復雜的行為和社會關系以及通常隱藏在總數(shù)和平均數(shù)中的千變萬化的特點，以看清歷史全貌。*參見宋學勤：《當代中國史視角下的社會史研究》，《當代中國史研究》2010年第6期。20世紀90年代以來，特別是21世紀以來，中國史學界刮起了一股追求新史料之風，這在社會史研究領域體現(xiàn)得尤為明顯。究其原因，是區(qū)域社會史或歷史人類學研究對民間文獻的重視，即新的研究旨趣或新的研究取向導致了對以往利用較少的史料文類的關注。*參見趙世瑜：《舊史料與新解讀：對區(qū)域社會史研究的再反思》，《浙江社會科學》2012年第10期。鄉(xiāng)村基層干部日記的原始性、具體性尤其是區(qū)域多樣性特征，無疑是充實和完善“宏大敘事”體系不可或缺的重要材料，能夠使呈現(xiàn)在人們面前的歷史更加豐滿和生動。因此，對鄉(xiāng)村基層干部日記進行搜集與整理，對于區(qū)域史研究來說也具有特別之價值。如張彥波利用《曹德緒“四清”日記》考察了“四清”運動在河北省石家莊地區(qū)的開展情況。他指出，作為全國“四清”運動的一部分，石家莊地區(qū)“四清”運動既有與全國“四清”運動相同的地方，又有其獨特之處，主要表現(xiàn)在其后的“復查”階段出現(xiàn)了極端武斗的現(xiàn)象，這是較之“四清”運動尤甚者。*參見張彥波：《“四清”運動對中國農村社會的沖擊與影響——以河北省石家莊地區(qū)為例》，《河北學刊》2011年第1期。

7．對于長時段考察中國鄉(xiāng)村社會變遷具有重要學術價值。長時段是由法國年鑒學派提出并對史學發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響的理論。長時段理論旨在描述和揭示系統(tǒng)內不同結構層次、不同領域具有不同的變遷節(jié)奏，其中生產(chǎn)方式、心態(tài)、習俗、社會日常生活等基礎結構和淺層次結構的變遷比較緩慢，以至乍看起來似乎靜止不動，因而往往只有通過一個世紀和數(shù)個世紀的絕對時間才能察識出其變遷軌跡。長時段理論要求歷史學家側重對變遷比較緩慢的那一部分社會結構層次加以研究并由此形成未來史學研究的一種新的取向。長時段，“在中國社會史的研究中就是要打破朝代劃分時期的局囿，把研究對象發(fā)展的內在脈絡放在長時段的歷史長河中加以把握，而在長時段的看似靜止的時間之研究中，要注意‘結構’的發(fā)展變化過程，即使結構的變化是微小而局部的”*行龍：《二十年中國近代社會史研究之反思》，《近代史研究》2006年第1期。。長時段理論要求在鄉(xiāng)村社會研究中要打破傳統(tǒng)時代、革命時代、集體化時代和改革開放新時代幾個時段的界限。只有把當代鄉(xiāng)村社會放置到“長時段”中去考察，才能更準確更深刻地把握它的歷史地位和時代特征。鄉(xiāng)村基層干部日記的時間跨度少則二三十年，多則半個多世紀，往往具有時間跨度大、持續(xù)時間長、從未間斷等特征。如《王孫高日記》從1951年一直持續(xù)到2009年，長達59年從未間斷，可以說是共和國鄉(xiāng)村近60年風雨歷程的珍貴記錄。這對于關注長時段鄉(xiāng)村社會變動的史學工作者來說無疑具有極高的研究價值。

綜上所述，鄉(xiāng)村基層干部日記所記雖非“國之大事”，但以鮮活的日常敘事，不僅彌補了傳統(tǒng)黨史、國史研究中地方基層、普通民眾史料匱乏之不足，而且對于轉變舊的研究視角、拓展新的研究領域，催生新的研究熱點甚至產(chǎn)生新的史學分支都具有重要學術價值。但是從目前對其利用情況來看，真正意識到鄉(xiāng)村基層干部日記的史料價值，能夠利用鄉(xiāng)村基層干部日記開展研究的學者以及以鄉(xiāng)村基層干部日記為主要史料寫就的史學論著并不多見。

三、需要注意的幾個問題

1.加強對鄉(xiāng)村基層干部日記資料的發(fā)掘與搜集力度。目前，鄉(xiāng)村基層干部日記的發(fā)掘與搜集面臨著諸多困難：首先，在人類歷史的長河中，雖然人人都是特定時代歷史事件的參與者和見證者，但是由于受文化程度、認知水平、思想觀念、家族文化、天災人禍等因素的制約，并不是每個人都能將自己的所見、所聞、所思、所感、所悟記錄下來。鄉(xiāng)村基層干部日記被寫就且能夠幸存到今天的并不是很多。其次，鄉(xiāng)村基層干部日記多產(chǎn)生于民間、留存于鄉(xiāng)村基層干部或其親屬手中，私人性決定了其不易被發(fā)現(xiàn)的特點。再次，即使有一定記錄，但是歷經(jīng)新中國成立后多次政治風暴的洗禮以及漫長歲月的磨蝕而得以完整地保存下來的鄉(xiāng)村基層干部日記少之又少。再加上那個時代留給人們的后遺癥尚存，這就使得日記的所有者或收藏者大多有所顧忌而不愿示人。最后，隨著近年來市場經(jīng)濟大潮的沖擊和城鎮(zhèn)化步伐的加快，舊房重建或拆遷導致原本就存世不多的鄉(xiāng)村基層干部日記資料隨意丟棄的現(xiàn)象十分普遍。因此，加大對這些散落在民間的鄉(xiāng)村基層干部日記資料的發(fā)掘與搜集力度已顯得十分緊迫。

2．提高歷史文化素養(yǎng)，利用各種途徑發(fā)掘和搜集鄉(xiāng)村基層干部日記資料。從鄉(xiāng)村基層干部日記的發(fā)掘和搜集方式上看，目前主要有以下幾種：(1)家族文化的傳承延續(xù)。受“耕讀傳家”家族文化的影響，邢臺學院喬福錦教授一直注重對其父親工作筆記的收集與整理，早在2004年2月27日的《牛城晚報》上就對其父親的工作筆記進行了詳細介紹。*參見喬福錦：《一宗特殊的檔案文獻——父親的工作筆記》，《牛城晚報》2004年2月27日。(2)發(fā)掘者的父親所寫，后來由于機緣的巧合被發(fā)現(xiàn)。如《張明德工作筆記》即是由受過嚴格歷史學訓練的張明德的女兒北京師范大學張海榮副教授所發(fā)現(xiàn)并整理出版的。*參見華東師范大學中國當代史研究中心編：《一個村支書的工作筆記》，東方出版中心，2012年，第3—4頁。(3)發(fā)掘者所在村莊的鄉(xiāng)村干部所留，后來發(fā)掘者受到專業(yè)的人類學訓練后，回村做田野調查時被發(fā)掘?！吨苌等沼洝返陌l(fā)現(xiàn)即是如此。*參見張樂天：《告別理想：人民公社制度研究》，上海人民出版社，2005年，第11頁。(4)由黨政部門征集資料時發(fā)現(xiàn)?！锻鯇O高日記》即是重慶市沙坪壩區(qū)地方志辦公室在磁器口小學征集老檔案時所獲。由此可見，鄉(xiāng)村基層干部的日記發(fā)掘與搜集并沒有定法可循，但是，無論何種方式，都需要發(fā)掘者具備較高的歷史文化素養(yǎng)，始終對鄉(xiāng)村基層干部日記資料保持高度的敏感。否則，再重要的史料擺在外行面前也只是一堆故紙。因此，努力提高人們的歷史文化素養(yǎng)，培養(yǎng)專業(yè)人才，是發(fā)掘和搶救鄉(xiāng)村基層干部日記文獻的首要工作。

3．慎重選擇鄉(xiāng)村基層干部日記的整理或出版方式。目前能夠看到的歷史文獻資料的整理與出版方式主要有三種：一是對原始文獻資料進行影印出版。影印出版的好處是不需要?？?、標點，能夠盡可能保持文本資料的原汁原味，但是由于其少則十幾本，多則上百本，影印起來不但工作量巨大，而且也需要大量的資金支持，查找利用起來也極不方便。目前尚未看到鄉(xiāng)村基層干部日記資料采用此種方式出版。二是對原始文獻資料進行文字識別和重新編排。對原始文獻進行文字識別和重新編排，能夠減少出版的經(jīng)費支出，查找利用起來也比影印出版較為方便。但是由于原始文獻往往年代久遠、所用紙張簡陋，腐蝕破損嚴重，再加上日記大多屬于隨時手記，其中文字、數(shù)據(jù)等不易辨識之處甚多，并且錄入過程中，往往流失了原始史料具備的一些特質，有的甚至為了某種原因對其進行了刪節(jié)、修改作業(yè)，忽略了其系統(tǒng)性和整體性，缺乏歷史文獻學視角的整體審視。三是對日記文本進行電子化，建立數(shù)據(jù)庫。現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，計算機技術的廣泛應用也給歷史文獻資料的整理帶來了全新的數(shù)字化環(huán)境。新世紀以來，利用先進的互聯(lián)網(wǎng)技術、信息技術，輔以科學的分類、編目，將歷史文獻資料進行數(shù)字化存儲和處理成為新的發(fā)展趨向。如復旦大學當代中國社會生活資料中心張樂天教授建立的“中國田野調查——張樂天聯(lián)民村數(shù)據(jù)庫(www.zltfieldwork.com)”不僅對已收集到的幾部鄉(xiāng)村基層干部日記進行了電子化，而且能夠為利用者提供快捷便利的檢索和查找服務。這種整理方式不但打破了傳統(tǒng)的日記史料大多以紙介的形式留存和編纂需要耗費大量的人力、物力、財力，查找利用起來也極不方便的局限，而且可以便捷地將其上網(wǎng)發(fā)布和提供信息咨詢，這對于打破傳統(tǒng)的信息封鎖，走“優(yōu)勢互補，資源共享”的發(fā)展之路，實現(xiàn)歷史文獻信息資源真正意義上的共享具有重要意義。

4．在解讀方法上，要把鄉(xiāng)村基層干部日記文本資料與田野調查充分結合起來。傳統(tǒng)的歷史學偏重于文獻史料的收集、考證以達到接近、復原歷史真像的目的。但是，由于日記文本文獻的形成與留存，難免會受到時政的極大影響，因此日記資料也具有很大的片面性。傳統(tǒng)的歷史學方法存在著書本文字記載的真?zhèn)螣o從驗證的缺陷。另外，“神游冥想，與立說之古人，處

于同一境界”是傳統(tǒng)史學解讀文獻資料時常用的方法，這種方法“最易流于穿鑿附會之惡習”*陳寅?。骸恶T友蘭中國哲學史上冊審查報告》，《金明館叢編》(二編)，上海古籍出版社，1980年，第247頁。，帶有極大的主觀性和隨意性，而田野調查則可以有效彌補這一不足。通過田野調查中無結構觀察和深度訪談，可與日記文本資料進行比對，考察它們之間存在的異同，并進而尋找其相互滲透和影響的內在思路。因此只有充分地將日記文本資料的解讀與實地田野調查相結合，使其相互印證、相互補充，才能夠更加接近于歷史的原貌?！白呦蛱镆?，深入鄉(xiāng)土，身臨其境，在特定的環(huán)境中，文獻知識中有關歷史場景的信息被激活，作為研究者，我們也仿佛回到了過去，感受到具體研究的歷史氛圍，在敘述歷史、解釋歷史時才可能接近歷史的真實。走向田野與社會，可以說是史料、研究內容、理論方法三位一體，相互依賴，相互包含，緊密關聯(lián)。”*行龍：《走向田野與社會》，三聯(lián)書店，2007年，第7—8頁。對鄉(xiāng)村社會的真實狀態(tài)與實踐邏輯的把握，不僅需要我們仔細研讀鄉(xiāng)村基層干部日記資料，更需要我們具備深厚的鄉(xiāng)村閱歷和生活積淀，以此去感悟和對接,這就需要我們走出書齋，去做大量的田野調查工作才能實現(xiàn)。因此，在鄉(xiāng)村基層干部日記資料的解讀方法上，日記文本與田野調查方法的融合和貫通，已成為正確解讀鄉(xiāng)村基層干部日記資料的未來發(fā)展方向。

(本文作者 四川大學中國史博士后流動站研究人員、重慶交通大學思政部副教授 成都 610064)

(責任編輯 薛 承)

* 本文系中國博士后科學基金第7批特別資助“《喬欽起工作筆記》與集體化時代太行山區(qū)水土保持研究”(2014T70865)、中國博士后科學基金第53批面上資助項目“《喬欽起工作筆記》與20世紀后半期太行山區(qū)環(huán)境變遷研究”(2013M531959)、教育部人文社會科學西部和邊疆地區(qū)青年項目“《喬欽起工作筆記》的整理與研究”(12XJC770014)、四川省哲學社會科學重點研究基地西部區(qū)域文化研究中心重大項目“《王孫高日記》的整理與研究”(XBYJA1402)的階段性成果之一。