文　硤

（安徽省蚌埠市藝術(shù)研究所，安徽　蚌埠　233000）

扎根人民，燭照時(shí)代
——現(xiàn)代泗州戲《一罐黃金》創(chuàng)作談

文硤

（安徽省蚌埠市藝術(shù)研究所，安徽蚌埠233000）

本文通過對大型現(xiàn)代泗州戲《一罐黃金》自己創(chuàng)作實(shí)踐的思索和總結(jié)，充分論述了現(xiàn)代戲創(chuàng)作只有深入生活，扎根人民，貼近現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)當(dāng)代生活，才能把民族戲曲薪火相傳遺韻不絕；把握時(shí)代精神，傳遞人文關(guān)懷，完成與當(dāng)代情感的對接，謳歌真善美，文藝才富有力量和價(jià)值，也才能熠照時(shí)世、燭照人心，成為精神的火炬和心路的航標(biāo)，也才能把對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的情感和對人民的熱愛熔鑄到我們的藝術(shù)創(chuàng)作中去，從而讓優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作洋溢感人的精神、情感的力量。

泗州戲；皖北淮河；當(dāng)代題材；“城中村”棚戶區(qū)改造；農(nóng)民變市民；傳承發(fā)展

社會(huì)主義城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，給淮河岸邊的這塊熱土注入了新的活力，也是我們黨在當(dāng)今中國大部分城市和鄉(xiāng)村正在進(jìn)行的民生工程。人物的行動(dòng)和全劇的情節(jié)在線性發(fā)展中單純明了，欣要琚也多次走出國門，原創(chuàng)大型現(xiàn)代泗州戲《一罐黃金》就是在最富時(shí)代特色的社會(huì)主義城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的大背景下演繹出來的，它深刻反映了當(dāng)前我國大部分城鄉(xiāng)農(nóng)村正在發(fā)生的重大歷史性變革。該劇把傳統(tǒng)戲劇融入現(xiàn)代生活的信息，在題材上契合主流文化，體現(xiàn)了為人性、為生命的真善美吟唱的時(shí)代特征。而該劇的主人公錢老大這個(gè)人物在當(dāng)代中國農(nóng)民中則極具代表性。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、城市化建設(shè)不斷推進(jìn)的過程中，“城中村”棚戶區(qū)的改造通過大建設(shè)大拆遷，給受益的群眾帶來了物質(zhì)利益和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。面對快速轉(zhuǎn)型而富裕起來的農(nóng)民，如何讓他們的精神世界也隨著物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)的快速增長同時(shí)富有起來？這是該劇的主題和思想。

原創(chuàng)大型現(xiàn)代泗州戲《一罐黃金》是一部刻畫凡人小事、貼近現(xiàn)實(shí)生活、表現(xiàn)當(dāng)代普通百姓的夢想和期望，貼近人民群眾需求的喜劇作品。該劇用當(dāng)代人的視角，以小見大，用家庭矛盾反映社會(huì)大主題，通過“小切口，大映像”的方式，即通過對最普通人物的命運(yùn)切入，來反映相對廣闊的社會(huì)生活面，展現(xiàn)社會(huì)關(guān)系、公眾心理的變化，從中折射出當(dāng)下時(shí)代的特征與變遷?！吧钊肷?，扎根人民”，生活是創(chuàng)作的源泉，當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活題材的創(chuàng)作必須來自“真知道”。戲劇大師曹禺先生就曾規(guī)定了創(chuàng)作要做到“三不寫”，其一，“言不由衷的話不要寫”；其二，“不熟悉的生活不要寫”；其三，“熟悉的生活，但是在沒有從中找到你相信的道理來，并且沒真正想通了的時(shí)候不要寫”。他還說：“觀察人不能只看一眼，寫人不能只寫一面，要寫好多面。要從人物的表面寫到他的內(nèi)心，從他的此一時(shí)寫到他的彼一時(shí)?！彼瑫r(shí)又指出：“一切戲劇都離不開寫人物，而我傾心追求的是把人的靈魂、人的心理、人的內(nèi)心隱私、內(nèi)心世界的細(xì)微的感情寫出來。一切美都是從靈魂深處發(fā)出來的?！?012～2013年間，蚌埠市“城中村”棚戶區(qū)改造工程全面鋪開。緊挨著我居住的村民們?nèi)找姑Σ疬w，工程隊(duì)日夜忙建設(shè)，大拆遷大建設(shè)的悲壯宏大場景，時(shí)時(shí)觸動(dòng)著我的神經(jīng)，我被不停拆遷的左鄰右舍感染著、激動(dòng)著，我無數(shù)次地和他們交流談心，采訪拆遷者，采訪建設(shè)者，采訪方方面面的當(dāng)事人和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，去尋找和思考不同人物的深層心理結(jié)構(gòu)，終于我確定了要寫什么和怎么寫，創(chuàng)作靈感隨之到來，我終于靜下心來，很快寫出了《一罐黃金》劇本。

只有根扎生活的沃土，才能結(jié)下成熟而飽滿的果實(shí)，我衷心感謝澤潤并成就我的火熱生活，她慷慨地饋贈(zèng)我“人人眼中有，個(gè)個(gè)筆下無”的寶貴意象，及其所承載的并不遠(yuǎn)人的至簡大道與至真情懷，感恩她讓我找到生活的真諦，更感恩她賜予了我豪情抒寫人民心聲和時(shí)代強(qiáng)音的底氣和能量。習(xí)總書記說：“要靜下心來，精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民?！币苑从超F(xiàn)實(shí)生活為己任的文藝創(chuàng)作，既是時(shí)代的視窗，又是精神的花朵，并由此而鑄就其“新”的稟賦與“美”的特質(zhì)。并以獨(dú)具的魅力和特殊的方式傳遞出一種向上向善的價(jià)值觀，以使人們在審美的過程中既可觀瞻生活的勝景，又可實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的提升；既能獲得藝術(shù)的欣悅，又能采擷思想的果實(shí)；既會(huì)深耕心靈的荒蕪，又會(huì)增強(qiáng)進(jìn)取的信心。唯其如此，文藝才富有力量和價(jià)值，也才能熠照時(shí)世、燭照人心，成為精神的火炬和心路的航標(biāo)。劇作家尤其要貼近當(dāng)代人的情感生活，反映人民群眾的真實(shí)心聲；更要保持一顆敏銳、悲憫的心，從最平凡、普通的細(xì)節(jié)中提升，開掘出平凡生活的要義。將道德教育的“普通話”轉(zhuǎn)化為“地方話”，“大主題”轉(zhuǎn)化成“小故事”，“大社會(huì)”轉(zhuǎn)化成“小舞臺(tái)”，用喜聞樂見的百姓故事傳遞正能量，突出以文化人，以德樹人的藝術(shù)使命?！兑还撄S金》以拆遷戶錢老大買金、藏金、丟金、還金為故事主線，深入挖掘人物內(nèi)心世界和情感，充分展現(xiàn)了人們在金錢利益誘惑下的人生百態(tài)。在飛速發(fā)展的城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中，政府“城中村”棚戶區(qū)改造讓拆遷戶老百姓既得到了社會(huì)快速轉(zhuǎn)型帶來的財(cái)富實(shí)惠，同時(shí)“瞬間暴富”也使他們的精神世界得到考量。原本住在“城中村”的老農(nóng)民錢老大家的土地和老房子全被征用，并因此一下子獲得了房產(chǎn)和一大筆土地拆遷補(bǔ)償款。錢老大的兒子和媳婦盯上了這筆錢，錢老大的女兒也想說服父親把錢投資辦村級(jí)企業(yè)。失去土地的錢老大心里有自己的盤算，這是自己后半生的養(yǎng)老金??！他背著兒女把錢投資到銀行，買了金條。為把金條藏得嚴(yán)實(shí)，錢老大親自做了兩罐子醬豆，把全部金條藏在了其中一罐子醬豆里。為此他又做記號(hào)。不料，貪心的兒子金寶和兒媳榮華趁家中無人回去找錢，慌亂中更換了兩個(gè)罐子的記號(hào)。錢老大也因轉(zhuǎn)移一個(gè)沒有金條的罐子，在和兒子、兒媳爭搶罐子時(shí)不慎失足滾下山坡。錢老大不僅為丟了金條而心痛，更為小兩口財(cái)迷心竅而悲憤滿腔！金條陰差陽錯(cuò)被老房客李秀蘭的殘疾兒子玉良所得，他們毅然決然地把金條還給了錢老大。一罐子黃金，突然不翼而飛，忽又失而復(fù)得，照見了人心，照見了人品，照見了比金子更有價(jià)值的德行！

該劇在題材上首先做出突破，那就是描寫農(nóng)村題材的生活有了新的視點(diǎn)和敘事方式。它表現(xiàn)了現(xiàn)代文明元素對農(nóng)村生活元素的添加和提升，展現(xiàn)的生活時(shí)空是開放的，有著現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)生活以及都市生活與農(nóng)村生活的強(qiáng)烈對比和現(xiàn)實(shí)沖擊。而這種時(shí)空的設(shè)定并不是編導(dǎo)的技巧或是文學(xué)的象征意味，恰恰正是生活本身的真實(shí)表現(xiàn)，如此便使得該劇富有了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活，扎根人民，該劇以鮮明的時(shí)代特征和真實(shí)的生活原型為基礎(chǔ)，以“源于生活，高于生活”的藝術(shù)手法，用最新的創(chuàng)意思維寫出了一群淮河百姓在特定時(shí)代、特定地域、特定文化背景下的生存狀態(tài)。藝術(shù)的濃縮升華彰顯了皖北淮河兩岸獨(dú)特的民俗風(fēng)情，以真、善、美作主題，盡情展現(xiàn)和謳歌了當(dāng)代淮河兒女幸福、時(shí)尚的嶄新生活及催人奮發(fā)的豪邁情懷。

該劇用草根理念傳遞正能量，詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀。揭示了崇德尚義的美好情感，樹立了明榮知恥的社會(huì)主義時(shí)代新風(fēng)，頌揚(yáng)了“城中村”棚戶區(qū)改造是得民心、順民意、造福萬千百姓的惠民工程。古老的鄉(xiāng)村變成了嶄新的城市，消失的是炊煙，留住的是鄉(xiāng)魂。該劇的主人公錢老大和李秀蘭最后走出生活里的高樓大廈，在大榆樹下，兩位老人又重新找回了童年的記憶和歡笑。而傳統(tǒng)的中華美德在鋼筋水泥不斷持續(xù)纏繞地綿延澆筑下，在一座座城市高樓大廈間又樹立起了新的時(shí)代標(biāo)桿！

現(xiàn)代泗州戲《一罐黃金》由安徽省泗州戲劇院演出。泗州戲原名拉魂腔，流行于安徽皖北淮河兩岸，距今已有兩百多年的歷史，它與山東的柳琴戲、江蘇的淮海戲同是由“拉魂腔”發(fā)展而來，彼此之間存在著一定的血緣關(guān)系，泗州戲與徽劇、黃梅戲、廬劇并列為安徽四大優(yōu)秀劇種之一，是首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。泗州戲與皖北人民的生活、習(xí)俗有著密切的聯(lián)系，顯示出強(qiáng)烈的地域文化特征，泗州戲唱腔曲調(diào)柔和，婉轉(zhuǎn)華麗，特別是女腔更是豐富多彩，令人耳目一新，具有拉人魂魄的魅力。泗州戲的表演藝術(shù)是在說唱的基礎(chǔ)上，大量吸收了民間花燈、小車、旱船、跑驢等表演形式，因此，具有強(qiáng)烈的地域舞蹈化特征和明快、活潑、樸實(shí)、爽朗、粗獷、豪放、剛勁、潑辣的特點(diǎn)。

原創(chuàng)大型現(xiàn)代泗州戲《一罐黃金》取材于最富時(shí)代特色的皖北淮河兩岸蚌埠城鄉(xiāng)正在進(jìn)行的社會(huì)主義城鄉(xiāng)一體化建設(shè)和“城中村”棚戶區(qū)改造工程，深刻反映了皖北淮河兩岸蚌埠城鄉(xiāng)正在發(fā)生的歷史性變革。該劇在藝術(shù)創(chuàng)作上特別注重發(fā)揮劇種自身優(yōu)勢，蚌埠是泗州戲的發(fā)源地，有演繹和培植泗州戲藝術(shù)的氛圍和肥沃土壤?！兑还撄S金》立足本地城鄉(xiāng)，突出地域特色，打造原生態(tài)品牌，傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，力求使泗州戲藝術(shù)在新時(shí)期煥發(fā)出新的活力。

該劇涵蓋了眾多泗州戲藝術(shù)要素，全面展現(xiàn)了泗州戲的表演特色。在人物的語言風(fēng)格上，濃郁的皖北蚌埠方言以及源自民間的生動(dòng)形象的歇后語、俚語和順口溜等，都體現(xiàn)出了濃烈的皖北淮河兩岸的鄉(xiāng)土風(fēng)味。比如，蚌埠土語“我的孩來”、“真是家敗”等。音樂方面既強(qiáng)調(diào)泗州戲的原汁原味，泗州戲俗稱“拉魂腔”，尾音的回轉(zhuǎn)勾人魂魄，使人蕩氣回腸，回味無窮，這是傳統(tǒng)泗州戲的音樂特色；同時(shí)又在音樂配器上融入現(xiàn)代音樂元素，使其更有現(xiàn)代感，更適合現(xiàn)代人的審美觀。該劇還吸納和融匯了其他淮河民間文化元素花鼓燈等，為其注入了新的內(nèi)涵。該劇強(qiáng)調(diào)皖北淮河地域特征，盡顯皖風(fēng)淮韻，

在舞臺(tái)表現(xiàn)上，用歌唱、舞蹈和情景表演構(gòu)成一幅幅優(yōu)美動(dòng)人的畫面。并采用意向性創(chuàng)作思路，用戲曲的大寫意與小寫實(shí)交相輝映的手法，充分彰顯了泗州戲的舞臺(tái)藝術(shù)之美，給人以心曠神怡的審美愉悅。該劇賦傳統(tǒng)戲曲以現(xiàn)代審美，堅(jiān)持“舊中有新，新中有根，認(rèn)祖歸宗，移步換形，展示經(jīng)典，創(chuàng)造經(jīng)典”，努力把優(yōu)秀的民族戲曲薪火相傳遺韻不絕。把握時(shí)代精神，傳遞人文關(guān)懷，完成與當(dāng)代情感的對接，歌頌真善美，鞭撻假丑惡，贊美新生活；演繹歌唱的是民心，展現(xiàn)抒發(fā)的是民情，張揚(yáng)渲泄的是民意。

習(xí)總書記說：“我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上，永遠(yuǎn)充滿希望?！痹搫∽?014年9月完成初步排練并立上舞臺(tái)，截止到今年五月底，已在全市縣區(qū)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)村城鄉(xiāng)巡回演出了50多場，現(xiàn)仍在繼續(xù)演出中。該劇受到城鄉(xiāng)各個(gè)層面觀眾的一致好評(píng)，很多觀眾連看數(shù)場還不滿足，很多村鎮(zhèn)紛紛找劇院連續(xù)加演該劇，收到了非常良好的社會(huì)效益，該劇使泗州戲出現(xiàn)了很長一段時(shí)間以來沒有的熱鬧和興旺景象。安徽省委宣傳部、省文化廳，蚌埠市委、市政府及市人大、市政協(xié)的主要領(lǐng)導(dǎo)都到場觀看，并對該劇作出一系列重要指示。省委宣傳部還請專家對《一罐黃金》劇目進(jìn)行論證研討，把該劇立為安徽“文化強(qiáng)省”重點(diǎn)項(xiàng)目，撥付專項(xiàng)資金支持該劇創(chuàng)作生產(chǎn)，并作出重要指示要該劇再升華提高。蚌埠市委、市政府更是重視該劇，在2014年9月28日，把該劇作為向國慶獻(xiàn)禮劇目，組織帶領(lǐng)全市各單位負(fù)責(zé)同志觀看了此劇，反響熱烈空前。市委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)從一開始就親自主持抓該劇的創(chuàng)作和修改提高，并多次組織省內(nèi)外專家對《一罐黃金》劇目反復(fù)論證和研討。領(lǐng)導(dǎo)的重視和各有關(guān)部門的支持，為該劇的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和保證。目前，該劇已申報(bào)國家藝術(shù)基金項(xiàng)目，我們正努力將該劇打造成新時(shí)期現(xiàn)實(shí)題材的精品力作。

當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)正在與我國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程同步進(jìn)行，城鎮(zhèn)化作為我國現(xiàn)代化的必由之路，必然推動(dòng)我國文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也必然主導(dǎo)我國現(xiàn)代文化的發(fā)展進(jìn)程?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，原創(chuàng)大型現(xiàn)代泗州戲《一罐黃金》以反映當(dāng)前“人民群眾的偉大奮斗和火熱生活”為主題，并以幽默風(fēng)趣的喜劇風(fēng)格，妙趣橫生地講述了一群草根百姓的現(xiàn)實(shí)生活故事。該劇具有鮮明的時(shí)代性，以及戲劇為時(shí)代服務(wù)、為新事物頌揚(yáng)的主旋律要求，具有普眾性和典型性的現(xiàn)實(shí)意義。努力對時(shí)代和人民發(fā)出有價(jià)值的聲音，文藝要用真誠的情感對待人民，文藝要用真誠的付出服務(wù)人民，只有真誠，才能與人民心心相連，才能真正讓文藝“生出根”，在群眾中“扎下根”，原創(chuàng)大型現(xiàn)代泗州戲《一罐黃金》就很好地體現(xiàn)了這種文化理念。

通過《一罐黃金》的創(chuàng)作演出，我深深地感到，要提升地方戲曲在當(dāng)今社會(huì)的地位和作用，必須與時(shí)俱進(jìn)，戲曲藝術(shù)要融入時(shí)代，滿足人民群眾的審美新需求，戲曲工作者必須推陳出新，好的劇本就是戲曲大廈的基石。曹禺先生說過，“繁榮的關(guān)鍵在于創(chuàng)作”，“劇本的生命在于演出”。 創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，戲曲也一樣。每一個(gè)劇種的形成都是在借鑒和汲取其他藝術(shù)樣式精華的基礎(chǔ)上，再結(jié)合自身的特點(diǎn)和時(shí)代的要求所創(chuàng)造出來的新的東西，僅僅依靠純粹的傳承和保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的在于創(chuàng)新和發(fā)展。所以戲曲的本體首先必須改革和創(chuàng)新，使古老的傳統(tǒng)藝術(shù)能夠跟上今天的時(shí)代脈搏。只有這樣才能把對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的情感和對人民的熱愛熔鑄到我們的藝術(shù)創(chuàng)作中去，從而讓優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作洋溢感人的精神和情感的力量。這方面現(xiàn)實(shí)題材比歷史題材更具優(yōu)勢，因此我們更應(yīng)該重視現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作。現(xiàn)在都在講文化自覺和文化自信，只有立足于本土文化，發(fā)揚(yáng)本土特色，才能使我們優(yōu)秀的民族戲劇和地方戲曲得以保護(hù)、傳承和發(fā)展，我們也才能創(chuàng)作出更多人民群眾喜聞樂見的精品佳作。

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