王樹林

(中共中央黨史研究室第一研究部，北京海淀100080)

?

戰(zhàn)爭、和平與革命：1935-1938年中國共產(chǎn)黨的反法西斯戰(zhàn)爭觀探微

王樹林

(中共中央黨史研究室第一研究部，北京海淀100080)

1935-1938年，法西斯侵略的戰(zhàn)火逐漸在世界蔓延，而西方民主國家卻奉行綏靖主義。在中國人民抵御日本法西斯侵略由局部抗戰(zhàn)開始到全國抗戰(zhàn)興起的過程中，中國共產(chǎn)黨提出法西斯主義就是戰(zhàn)爭，用正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭；世界和平不可分割，爭取中國和世界的永久和平等一系列關(guān)于反對法西斯侵略戰(zhàn)爭，維護(hù)世界和平的觀點(diǎn)和理念。基于對法西斯侵略本性的認(rèn)知理解和對反法西斯戰(zhàn)爭情勢的觀察分析，中共提出抗日高于一切，一切為著抗戰(zhàn)勝利，從蘇維埃革命走向抗日民族戰(zhàn)爭。中共的反法西斯戰(zhàn)爭觀承載著中國革命的道德理想和價值追求，對中國抗日戰(zhàn)爭的興起和世界反法西斯戰(zhàn)爭的開端具有前瞻性的理論價值和先導(dǎo)性的實踐意義。

中國共產(chǎn)黨 ； 反法西斯戰(zhàn)爭；戰(zhàn)爭觀；革命觀念

1931年，日本率先在中國點(diǎn)燃法西斯對外侵略的戰(zhàn)火。1935-1938年，法西斯侵略的戰(zhàn)火逐漸在世界蔓延。在中國抗日戰(zhàn)爭興起的過程中，作為革命黨的中國共產(chǎn)黨提出一系列關(guān)于反對法西斯戰(zhàn)爭，維護(hù)世界和平的觀點(diǎn)和理念，并實現(xiàn)了由蘇維埃革命向抗日民族戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變。本文擬借助戰(zhàn)爭觀理論的分析框架，考察中共反對法西斯侵略的戰(zhàn)爭觀、和平觀，探討中共革命觀念和政策的轉(zhuǎn)變及其理論價值和實踐意義。①

一、法西斯主義就是戰(zhàn)爭，用正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭

1935-1938年，法西斯國家實施戰(zhàn)爭政策，民主國家奉行綏靖主義，蘇聯(lián)主張集體安全體系，共產(chǎn)國際倡導(dǎo)反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，中共黨內(nèi)毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位逐步確立，這一系列事件為中共的反法西斯戰(zhàn)爭觀提供了現(xiàn)實依據(jù)和思想素材。

中共反對法西斯侵略的戰(zhàn)爭觀大體上涵括對法西斯國家發(fā)動戰(zhàn)爭的根源、特點(diǎn)、性質(zhì)等問題的根本看法，以及對待法西斯戰(zhàn)爭的態(tài)度、消滅法西斯戰(zhàn)爭的途徑等問題的主要觀點(diǎn)，其核心理念即為法西斯主義就是戰(zhàn)爭，用正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭。

(一)法西斯國家發(fā)動戰(zhàn)爭的根源

中共對法西斯戰(zhàn)爭根源的看法，很大程度上接受了列寧和共產(chǎn)國際的解釋。列寧認(rèn)為，只要資本主義私有制存在，帝國主義戰(zhàn)爭就不可避免。帝國主義國家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是世界大戰(zhàn)的根源。共產(chǎn)國際則提出，“法西斯主義——這就是戰(zhàn)爭”，法西斯的本性就是侵略和掠奪。[1]285但是，中共對法西斯國家發(fā)動戰(zhàn)爭根源的認(rèn)識和分析具體而微。

1931年9月，日本制造九一八事變。中共最初的反應(yīng)是，日本要掠奪、瓜分中國，壓迫中國革命，準(zhǔn)備進(jìn)攻蘇聯(lián)，以及實行第二次世界大戰(zhàn)。空前而劇烈的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，帝國主義國家之間的矛盾沖突，促使日本“企圖在新的帝國主義戰(zhàn)爭之中來找得經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出路”。[2]564

日本侵占中國東北是對第一次世界大戰(zhàn)后國際秩序的一次沉重打擊，“東北事件引起了一連串的侵略”[3]704。1935年10月，意大利不宣而戰(zhàn)入侵埃塞俄比亞。11月，中共中央長征甫抵陜北即預(yù)言“帝國主義間的矛盾走向大戰(zhàn)(東方、西方)”[4]366。12月，中共中央政治局瓦窯堡會議認(rèn)為，一切帝國主義國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以及由此產(chǎn)生的革命危機(jī)，“使得帝國主義除了戰(zhàn)爭找不出第二條挽救死亡的出路”。日本侵略中國和意大利侵略埃塞俄比亞，“無疑的存在著引導(dǎo)到第二次帝國主義大戰(zhàn)的危險”。[5]534

1936年7月，德國和意大利開始聯(lián)手武裝干涉西班牙內(nèi)戰(zhàn)，支持法西斯分子叛亂。1937年7月，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。至此，全世界已有三分之一的人口不同程度地卷入戰(zhàn)爭。毛澤東認(rèn)為，“目前的戰(zhàn)爭發(fā)展到世界大戰(zhàn)之間，是不會間斷的，人類的戰(zhàn)爭災(zāi)難不可避免”。他援引共產(chǎn)國際反對法西斯主義的理論，認(rèn)定“法西斯主義就是戰(zhàn)爭”。[6]475

1938年3月，德國侵吞奧地利，10月又侵占捷克斯洛伐克的蘇臺德區(qū)和奧地利接壤的南部地區(qū)。中共六屆六中全會重申“法西斯主義就是戰(zhàn)爭”。提出資本帝國主義的本性，不僅是和本國人民大眾、殖民地半殖民地、社會主義國家矛盾的，而且是帝國主義諸國之間自相矛盾的。帝國主義國家之間的矛盾在歷史上最尖銳的表現(xiàn)就是第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)后世界政治經(jīng)濟(jì)新的發(fā)展，使得世界又面臨新的大戰(zhàn)。東方日本侵略中國東北，西方希特勒在德國登臺，重新瓜分世界的戰(zhàn)爭業(yè)已開始?！耙环矫嫒盏乱饨M成了侵略陣線，實行大規(guī)模的侵略。另方面各民主國家卻為保守已得利益而在和平的名義下準(zhǔn)備戰(zhàn)爭；但至今不愿用實力制裁侵略者”。在這種情況下，從中國開始，埃塞俄比亞、西班牙、奧地利、捷克斯洛伐克相繼遭受日、意、德法西斯國家的侵略。全世界已有六億人口進(jìn)入了戰(zhàn)爭，范圍普及到亞、非、歐三洲，“這就是新的世界戰(zhàn)爭的現(xiàn)時狀況”。[7]633-634

(二)法西斯國家發(fā)動戰(zhàn)爭的特點(diǎn)

法西斯侵略者在世界范圍日益猖獗之際，西方民主人士曾一度認(rèn)為“法西斯主義是共產(chǎn)主義的影子”[8]20。法西斯國家打著反共產(chǎn)主義的幌子侵略中間弱小國家，而民主國家卻奉行綏靖主義。法西斯國家遂將局部戰(zhàn)爭逐漸推向全面戰(zhàn)爭。

1935年5月，日本在華北制造事端，向中國提出對華北控制權(quán)的要求。中共指出，日本侵略者鑒于直接公開的武裝占領(lǐng)東北，曾經(jīng)引起全中國反日的怒潮，因此采取比較隱秘的方式并吞華北，而且正準(zhǔn)備并吞全中國。[5]531而從世界范圍來看，1935- 1938年，法西斯侵略猶如瘟疫般地蔓延開來。毛澤東認(rèn)為，法西斯國家發(fā)動戰(zhàn)爭的特點(diǎn)具有“無間斷”的性質(zhì)，直至發(fā)展到世界大戰(zhàn)。[6]474-475

1938年10月，中共六屆六中全會分析認(rèn)為，法西斯國家發(fā)動戰(zhàn)爭的特點(diǎn)就是首先侵略中間國家與采取各種不同的戰(zhàn)爭形式。日、德、意法西斯國家首先侵略像中國、埃塞俄比亞、西班牙、奧地利、捷克斯洛伐克等這樣的半獨(dú)立國家或弱小國家，而且采取三種不同的特殊戰(zhàn)爭形式：第一種是日本對中國、意大利對埃塞俄比亞的戰(zhàn)爭，這是公開的直接的大規(guī)模的戰(zhàn)爭，但是在不宣而戰(zhàn)的形式下進(jìn)行的，開了戰(zhàn)爭史上的新紀(jì)元；第二種是意、德兩國侵略西班牙的方式，采取了援助叛軍的辦法，這是歷史上老辦法的重演，歷史上這類辦法是有過的；第三種是希特勒侵略奧、捷兩國的方式，沒有戰(zhàn)爭的表面(沒有打響)，但有戰(zhàn)爭的實際，這是不戰(zhàn)而亡人國的最巧妙的辦法。法西斯國家采用不同戰(zhàn)爭形式的原因，一方面，是侵略國本身力量還不充足，暫時未便和各大國直接作戰(zhàn)，因而采取了巧妙的戰(zhàn)爭辦法，企圖使自己先行壯大起來，同時使各大國削弱起來，再與各大國作戰(zhàn)；而另一方面，則是各民主國家不愿意制裁侵略者，尤其是英國的怯懦妥協(xié)政策的結(jié)果，這種政策實際上援助了侵略者，便利其侵略各中間國家。[7]634-635因此，“各大國間的戰(zhàn)爭雖然暫時還可能不爆發(fā)，暫時限制于侵略中間國家的過程雖還在繼續(xù)著，但最后勢必引導(dǎo)各大國卷入空前殘酷的戰(zhàn)爭里去”，這是毫無疑義的前景。[7]635

(三)法西斯國家發(fā)動戰(zhàn)爭的性質(zhì)

法西斯主義既反對共產(chǎn)主義，又反對民主主義。法西斯國家發(fā)動戰(zhàn)爭不僅侵犯某一民族、某一國家的利益，而且損毀人類文明的福祉。因此，法西斯戰(zhàn)爭具有反人類的性質(zhì)。

1936年7月，毛澤東同美國記者埃德加·斯諾談話認(rèn)為，日本的侵略不僅威脅中國，而且威脅世界和平。日本帝國主義不僅是中國的敵人，同時也是要求和平的世界各國人民的敵人。如果中國完全殖民地化，“這將不僅意味著中國獨(dú)立的毀滅，也將意味著太平洋沿岸各國人民和文化遭到毀滅的威脅，將是一長串可怕的、愚蠢的戰(zhàn)爭的開始”[4]390,399。

1936年12月，毛澤東在總結(jié)中國革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗時指出，日本法西斯侵略中國，“最大的和最殘酷的非正義的反革命的戰(zhàn)爭，迫臨在我們的頭上，我們?nèi)绻淮蚱鹫x戰(zhàn)爭的旗幟，人類大多數(shù)要遭受摧殘”。人類正義戰(zhàn)爭的旗幟是拯救人類的旗幟，中國正義戰(zhàn)爭的旗幟是拯救中國的旗幟。人類的大多數(shù)和中國人的大多數(shù)所舉行的戰(zhàn)爭，毫無疑義地是正義戰(zhàn)爭，是拯救人類拯救中國的至高無上的榮譽(yù)的事業(yè)，是把全世界歷史轉(zhuǎn)到新時代的橋梁。[9]174

1937年9月，張聞天撰文指出，中華民族抗戰(zhàn)是為了“打倒世界上最反動最侵掠與最野蠻的法西斯蒂的日本帝國主義”。中華民族要同“一切為和平與自由而奮斗的偉大民族立在同一條戰(zhàn)線上，手?jǐn)y手的向著光明的世界前進(jìn)”。中國抗日戰(zhàn)爭是一場“進(jìn)步的與革命的神圣的民族戰(zhàn)爭”。[10]

1938年11月，中共六屆六中全會通過的政治決議案指出：日本法西斯侵略者不僅是中華民族的死敵，而且是日本人民的仇敵，同時又是全世界愛護(hù)和平的先進(jìn)人類的公敵。因此，“中華民族的解放戰(zhàn)爭是世界無產(chǎn)階級與全體先進(jìn)人類反對野蠻的法西斯主義暴力的總斗爭中最重要的組成部分”[7]764。中共確認(rèn)法西斯戰(zhàn)爭具有反人類的性質(zhì)。

(四)對待法西斯戰(zhàn)爭的態(tài)度

日本侵華之初，中國國民黨妥協(xié)退讓，西方國家綏靖姑息。中共率先舉起抗日的旗幟，積極組織開展東北抗日游擊戰(zhàn)爭，推動中華民族反對日本法西斯侵略由局部抗戰(zhàn)逐步走向全國抗戰(zhàn)。

1935年8月，中共發(fā)表《中國蘇維埃政府、中國共產(chǎn)黨中央為抗日救國告全體同胞書》(又稱“八一宣言”)提出，“抗日救國，已成為每個同胞的神圣天職”[5]262-263。12月，毛澤東在中共黨的活動分子會議上宣示，“中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概”[9]161。1937年5月，毛澤東向美國記者尼姆·韋爾斯表示，“不管日本帝國主義哪一天向我進(jìn)攻，我們都要即時予以抵抗，我們時刻準(zhǔn)備著應(yīng)付事變，不論戰(zhàn)爭爆發(fā)在何時與何地”。中共號召各黨派、各階級堅決反對中國殖民地化，為中國的自由與解放同敵人斗爭到底。[4]501

1937年7月，盧溝橋事變爆發(fā)。中共緊急呼吁，“只有全民族實行抗戰(zhàn)，才是我們的出路”[11]356。朱德撰文指出，盧溝橋事變是九一八事變號炮重燃，和平已到絕望時期，國難已到最后關(guān)頭。因此，擺在中華兒女黃帝子孫面前的問題，只是對日本強(qiáng)盜實行抗戰(zhàn)?！皬娜A北的局部抗戰(zhàn)走向全國的抗戰(zhàn)，從二十九軍的抗戰(zhàn)走向全國人民上下一致的抗戰(zhàn)，抗戰(zhàn)到底”[12]。8月至10月，陜甘寧邊區(qū)紅軍主力和南方紅軍游擊隊先后改編為八路軍、新四軍，相繼開赴抗日前線。

1938年5月，毛澤東在延安抗日戰(zhàn)爭研究會演講時指出，“我們共產(chǎn)黨人反對一切阻礙進(jìn)步的非正義的戰(zhàn)爭，但是不反對進(jìn)步的正義的戰(zhàn)爭。對于后一類戰(zhàn)爭，我們共產(chǎn)黨人不但不反對，而且積極地參加”。而反對戰(zhàn)爭的方法是，在戰(zhàn)爭未爆發(fā)前，極力阻止其爆發(fā)；既爆發(fā)后，只要有可能，就用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭，用正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭。[6]476用正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭是中共對待戰(zhàn)爭問題的基本態(tài)度，也是中共反法西斯戰(zhàn)爭的核心理念。

(五)消滅法西斯戰(zhàn)爭的途徑

中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為，戰(zhàn)爭是人類互相殘殺的怪物，人類社會的發(fā)展終究要將其消滅。中共從事戰(zhàn)爭的目的就在于消滅戰(zhàn)爭。但是消滅戰(zhàn)爭的方法只有一個，“就是用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭，用革命戰(zhàn)爭反對反革命戰(zhàn)爭，用民族革命戰(zhàn)爭反對民族反革命戰(zhàn)爭，用階級革命戰(zhàn)爭反對階級反革命戰(zhàn)爭”[9]174。

1938年3月，毛澤東在紀(jì)念孫中山逝世十三周年及追悼抗戰(zhàn)陣亡將士大會上指出，中華民族是富于民族自尊心與人類正義心的偉大民族。為了民族自尊與人類正義，決不讓日本法西斯不付重大代價而達(dá)到其無法無天的目的?！拔覀兊姆椒ň褪菓?zhàn)爭與犧牲，拿戰(zhàn)爭對抗戰(zhàn)爭，拿革命的正義戰(zhàn)對抗野蠻的侵略戰(zhàn)?！盵13]113

中共六屆六中全會認(rèn)為，資本主義已走到毫無出路的地步，新的更大的戰(zhàn)爭在威脅全人類。而社會主義國家則一切都是光明的、進(jìn)步的、強(qiáng)盛的。兩相對比之下，全世界大多數(shù)人類逐漸地找到了如何保衛(wèi)自己與解放自己的方向，正在用空前的廣大性與空前的深刻性逐步地團(tuán)結(jié)自己并準(zhǔn)備斗爭。全世界人民覺悟、組織、斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線是一個向前發(fā)展的偉大過程，必須經(jīng)過廣泛而艱苦努力才能完成。法西斯的戰(zhàn)爭威脅與英國代表的綏靖政策將遭到世界人民的反抗，這是沒有疑義的前途。[7]636

中共探索消滅法西斯戰(zhàn)爭的途徑并未停留于一般的理念上。毛澤東以前瞻性的戰(zhàn)略眼光，描繪了中國持久抗戰(zhàn)將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻發(fā)展演變?nèi)齻€階段的路線圖。同時提出，“世界的主要重心在歐洲，東方是環(huán)繞著它的重要部分”，“西方的各大小國家都將以解決歐洲問題放在議程的第一位，東方問題則不得不暫時放在第二位”。[7]591-592中共持久抗戰(zhàn)、“先歐后亞”的思想觀念，均付諸于中國的抗日實踐。

從1935年到1938年，法西斯國家與非法西斯國家之間的矛盾逐步上升為世界主要矛盾，法西斯與反法西斯斗爭的成敗決定著人類歷史發(fā)展的走向。中共提出法西斯主義就是戰(zhàn)爭，法西斯戰(zhàn)爭是非正義戰(zhàn)爭。宣示反對非正義戰(zhàn)爭，積極參加正義戰(zhàn)爭。認(rèn)為從事戰(zhàn)爭的目的在于消滅戰(zhàn)爭，消滅戰(zhàn)爭的方法就是用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭。主張用正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭，爭取反法西斯戰(zhàn)爭的光明前途。這一系列觀點(diǎn)、論斷和理念，對中國抗日戰(zhàn)爭的興起和世界反法西斯戰(zhàn)爭的開端具有前瞻性的理論價值和先導(dǎo)性的實踐意義。

二、和平不可分割，為永久和平而戰(zhàn)

1935-1938年，基于對國際法西斯與反法西斯斗爭情勢的觀察、分析，中共提出和平不可分割，爭取中國和世界的永久和平，反對綏靖主義等關(guān)于反對法西斯戰(zhàn)爭，維護(hù)世界和平的觀點(diǎn)和理念，從而闡明中共在反法西斯戰(zhàn)爭中對待戰(zhàn)爭與和平關(guān)系問題的基本觀念。

(一)“和平不可分割”的理念

1935年，鑒于法西斯侵略氣焰日趨囂張，共產(chǎn)國際提出建立反戰(zhàn)、反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)。中共認(rèn)為，日本侵略中國是時局的基本特點(diǎn)，而“在世界是戰(zhàn)爭與革命的前夜”[5]531。中國抗日戰(zhàn)爭和國際反法西斯斗爭的關(guān)系成為中共認(rèn)識、理解世界和平問題的邏輯起點(diǎn)。

1936年3月，中共中央政治局在晉西地區(qū)召開會議討論共產(chǎn)國際決議。張聞天的報告指出，日本繼續(xù)侵華并廢棄海軍協(xié)定，意大利侵略埃塞俄比亞，德國進(jìn)軍萊茵非武裝區(qū)，公開破壞由凡爾賽-華盛頓體系建立的帝國主義國家之間的平衡，是主要的挑釁者。一方面是德、日、意接近，另一方面是英、法、美、蘇接近，“帝國主義戰(zhàn)爭的危險增加了，其一觸即發(fā)之勢時刻威脅著人類”。世界革命運(yùn)動的發(fā)展，和平運(yùn)動的發(fā)展，使帝國主義發(fā)動大戰(zhàn)較為困難，同時也使帝國主義急于在戰(zhàn)爭中尋求出路。因此，爭取和平的斗爭更加重要了。中共的任務(wù)是“擁護(hù)世界和平，反對進(jìn)攻蘇聯(lián)，反對日本侵占中國”，反對日本帝國主義尤其是中心?！耙悦褡甯锩鼞?zhàn)爭反對帝國主義的侵略，維護(hù)世界和平”。會議期間，周恩來提出擁護(hù)和平是戰(zhàn)斗任務(wù)，而反抗戰(zhàn)爭、拖延戰(zhàn)爭是基本要求。[14]54-56,62

作為中共中央維護(hù)世界和平思想的延伸，毛澤東認(rèn)為日本侵略中國威脅世界的和平，尤其是太平洋的和平。日本的大陸政策和海洋政策不僅指向中國，而且也指向美國、英國、法國和蘇聯(lián)。因此，日本的侵略就不僅是中國的問題，而且是應(yīng)由太平洋地區(qū)所有國家來對付的問題。東方的和平與戰(zhàn)爭問題是一個世界性問題，因為無論是中國還是日本都不是孤立的國家。他主張各國人民聯(lián)合起來，抵抗日本法西斯主義的侵略和壓迫。[4]390,399-400

1937年3月，毛澤東同美國記者艾格麗絲·史沫特萊談話提出，日本的侵略不但是中國的大禍，也是世界的大禍，如像德國是世界的大禍一樣?！昂螞r這兩個侵略國現(xiàn)在已經(jīng)聯(lián)合起來了”。中、英、美、法、蘇五國應(yīng)該趕快地聯(lián)合一致，“否則有被敵人各個擊破之虞”。[4]4875月，毛澤東向韋爾斯表示，“世界和平陣線的組織正在深入擴(kuò)大，而且也正在進(jìn)行著準(zhǔn)備裁制一切法西斯主義”。中國的解放運(yùn)動與世界的解放運(yùn)動密切聯(lián)系著，其前途是絕對光明的。[4]503

1938年7，毛澤東在接見世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)時正式闡述了“和平不能分割”的理念。他指出，中國的抗戰(zhàn)，同時也就是幫助世界人民反對共同的敵人。所以中國、日本、世界各種反法西斯的勢力是互相影響的，互相幫助的。世界和平不能分割，世界是一個整體，這是世界政治的時代特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)，“和平不能分割”，“法西斯的世界侵略，是世界和平的仇敵”。[13]133,135

中共六屆六中全會重申“和平不可分割”的理念，認(rèn)為“中國抗日戰(zhàn)爭與世界反侵略反法西斯的斗爭，是不可分離地結(jié)合著”。反對日本侵略戰(zhàn)爭的不僅是中國人，而且還有歐洲人，美洲人，非洲人，澳洲人，以及其他亞洲人?！罢麄€世界先進(jìn)人類已成為休戚相關(guān)的一體”。會議強(qiáng)調(diào)，中日戰(zhàn)爭是世界戰(zhàn)爭的一部分，中國抗日戰(zhàn)爭的勝利不能離開世界而孤立起來。“一個世界性的帝國主義用戰(zhàn)爭闖進(jìn)全中國來，全中國人都關(guān)心世界與中國的關(guān)系，尤其關(guān)心目前歐洲時局的變動”。[7]585,633

(二)“為永久和平而戰(zhàn)”的信念

和平是與戰(zhàn)爭形態(tài)互為表里、同時存在的概念。根據(jù)馬克思主義基本原理，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為，人類社會進(jìn)步到消滅了階級，消滅了國家，就沒有了戰(zhàn)爭?！胺锤锩鼞?zhàn)爭沒有了，革命戰(zhàn)爭也沒有了，非正義戰(zhàn)爭沒有了，正義戰(zhàn)爭也沒有了”，這就是人類永久和平的時代。[9]174

張聞天在晉西會議明確提出，中共不是和平主義者，要為世界和平斗爭，就要反對侵略者；中共的和平政策是戰(zhàn)斗的、動員的，是以革命戰(zhàn)爭反對反革命戰(zhàn)爭；中共主張國內(nèi)和平，團(tuán)結(jié)全國力量，“聯(lián)俄聯(lián)共來反對日本”。[14]55,56在解決西安事變的過程中，中共認(rèn)為中國抗日派與親日派的斗爭“是世界和平陣線與世界侵略陣線的斗爭之一部分”[14]447。從實現(xiàn)國內(nèi)和平，反抗日本侵略，到推動國際反法西斯運(yùn)動發(fā)展，爭取世界永久和平，成為中共反法西斯戰(zhàn)爭和平觀的基本邏輯。

前述毛澤東同史沫特萊談話剴切指出，中日戰(zhàn)爭與世界和平是矛盾的。世界大多數(shù)的國家和人民都希望和平，但是日本軍閥則希望戰(zhàn)爭。這種矛盾，依照日本的方針是不能調(diào)和的?！耙鉀Q這一矛盾，只有一條道路，就是一方面世界各和平國家與中國一同反對日本的侵略政策，迫使日本軍閥服從世界公論；另一方面，如果戰(zhàn)爭不能避免的話，中國應(yīng)該堅決抗戰(zhàn)”。只有這些辦法，才是同世界和平相適應(yīng)的。同世界和平調(diào)和的基點(diǎn)，也只能建立在制裁與抵抗侵略者的政策上面。[4]486

1938年2月，毛澤東在延安反侵略大會上宣稱保衛(wèi)世界和平，反對侵略戰(zhàn)爭是歷史上空前的偉大的世界運(yùn)動。主張全中國不愿做亡國奴的人，不分黨派，不分信仰，不分男女，不分老幼，統(tǒng)統(tǒng)向著同一的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)起來；全世界一切愛好和平、厭惡戰(zhàn)爭的人，也統(tǒng)統(tǒng)向著同一的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)起來；日本國內(nèi)的廣大人民，也向著同一的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)起來。這個同一的目標(biāo)就是反侵略，“這就是今天世界政治的總方向”。[13]89,90

1938年5月，毛澤東在延安抗日戰(zhàn)爭研究會詳盡地闡述了中共“為永久和平而戰(zhàn)”的信念。首先，中國抗日戰(zhàn)爭的持久性同爭取中國和世界的永久和平，是不能分離的。第一次世界大戰(zhàn)在歷史上是空前的，但還不是絕后的戰(zhàn)爭。“只有目前開始了的戰(zhàn)爭，接近于最后戰(zhàn)爭，就是說，接近于人類的永久和平”。反對一切反革命戰(zhàn)爭，使這次戰(zhàn)爭帶著為永久和平而戰(zhàn)的性質(zhì)。而占著五億以上人口的中日兩國之間的戰(zhàn)爭將占著重要地位，中華民族的解放將從這個戰(zhàn)爭中得來?！皩淼谋唤夥帕说男轮袊呛蛯淼谋唤夥帕说男率澜绮荒芊蛛x的”。因此，中國的抗日戰(zhàn)爭包含著為爭取永久和平而戰(zhàn)的性質(zhì)。其次，中國的抗日戰(zhàn)爭是神圣的、正義的、進(jìn)步的、求和平的。不但求一國的和平，而且求世界的和平；不但求一時的和平，而且求永久的和平。然而，“欲達(dá)此目的，便須決一死戰(zhàn)，便須準(zhǔn)備著一切犧牲，堅持到底，不達(dá)目的，決不停止”。中共從事戰(zhàn)爭的信念，正是建立在爭取永久和平和永久光明的新中國和新世界的上面。[6]475-476

(三)反對綏靖主義

面對法西斯國家的侵略擴(kuò)張，民主國家試圖用犧牲弱小國家的利益以換取和平與安全。從日本侵占中國東北到德國侵吞捷克斯洛伐克，西方大國推行的綏靖政策達(dá)到頂點(diǎn)。[15]1101,1110反對綏靖主義成為中共維護(hù)世界和平的重要觀念。

日本侵略中國東北，英、法、美等利益攸關(guān)國家卻對日本姑息退讓，國際聯(lián)盟則要求中日雙方同時撤軍。中共中央認(rèn)為，西方國家利用日本侵占東北以便趁火打劫來瓜分中國，干涉中國革命，用新的戰(zhàn)爭去消滅蘇聯(lián)?！秶?lián)調(diào)查團(tuán)報告書》(又稱《李頓報告書》)是“最公開、最無恥、最不要臉的文件”。[16]527-528在中共眼里，西方國家的綏靖政策同日本的侵略政策對中國抱有同樣的帝國主義目的。

從1935年開始，受蘇聯(lián)對外政策調(diào)整及共產(chǎn)國際斗爭策略變化的影響，中共希望民主國家積極援助中國抵抗日本的侵略和征服，爭取英、美等國站在國際和平陣線。瓦窯堡會議主張同一切和日本相反對的國家進(jìn)行必要的諒解、妥協(xié)，建立國交，訂立同盟條約等等的交涉。[5]532,546毛澤東強(qiáng)調(diào)，美國注定要對中國和日本的未來起非常積極的作用。希望中美兩國結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，以反對日本及其代表的法西斯戰(zhàn)線。認(rèn)為“隨著歷史面貌的進(jìn)一步暴露”，美國會放棄“孤立主義”政策；“英國如繼續(xù)動搖并像過去那樣采取觀望政策，如繼續(xù)乞求日本的‘合作’，那將對英國毫無好處”。[4]391,395-396美國在遠(yuǎn)東的利益與日本的大陸政策是不相容的，所以美國對中國問題便不應(yīng)隔岸觀火；英國“保守黨在西歐政策上徘徊于和平陣線與法西斯陣線之間，已經(jīng)引起國內(nèi)人民的極大不滿”。[4]502-503

中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，中共主張實行抗日的外交，擁護(hù)和平陣線，反對侵略陣線。同時中共也觀察到，“英法對中國雖表示某些同情的論調(diào)，但他們不贊成中國今天實行全國性的抗戰(zhàn)，希望中日妥協(xié)”；“美國還保持著靜觀態(tài)度”；蘇聯(lián)面臨東西方法西斯國家共同進(jìn)攻的戰(zhàn)爭危險。[11]386-387中日戰(zhàn)爭伊始，蘇聯(lián)即同國民政府簽訂互不侵犯條約，援助中國抗日，并倡議國際社會通過集體安全體系制裁日本。而英美卻拒絕接受蘇聯(lián)的倡議，不愿加入制裁日本的行列。中國希望蘇聯(lián)出兵同日本作戰(zhàn)的希望落空。中共領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，日本與蘇、美、英、法的實力相差懸殊。如果蘇聯(lián)給日本背上一拳，美國在東面送日本一腳，英法從南面打日本一下耳光，那日本早就見閻王去了。甚至，“美國只要用一指就能把日本打倒”。問題是西方國家并不打算這么做，這使得蘇聯(lián)難以單獨(dú)行動。[17]401-402

中共六屆六中全會點(diǎn)名批評以英國張伯倫政府為代表的綏靖政策，提出假如英國不改變政策，勢將引導(dǎo)法西斯國家進(jìn)行更大規(guī)模的冒險戰(zhàn)爭，最后勢必引導(dǎo)西方民主國家卷入空前殘酷的戰(zhàn)爭里去。[7]635-6361939年9月，歐洲戰(zhàn)爭爆發(fā)。中共反對綏靖主義的思想觀念成為歷史讖語。

中共反法西斯戰(zhàn)爭的和平觀是在法西斯國家發(fā)動局部戰(zhàn)爭逐步破壞世界和平的背景下形成的?！昂推讲豢煞指睢钡睦砟顝?qiáng)調(diào)世界各種反法西斯力量聯(lián)合的重要性，提出由世界各個國家、各個民族共同應(yīng)對人類文明危機(jī)的新思路?！盀橛谰煤推蕉鴳?zhàn)”的信念既不同于西方和平主義者“反對一切戰(zhàn)爭”的觀念，又區(qū)別于中國傳統(tǒng)兵家“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”的思想，其道德理想和價值追求是中國和世界的永久和平。而中共反對綏靖主義，倡導(dǎo)積極和平的政策，則昭示了反法西斯戰(zhàn)爭的時代需要和歷史走向。

三、抗日高于一切，一切為著抗戰(zhàn)勝利

中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級革命政黨。按照列寧“為了革命的戰(zhàn)爭與和平”的觀念，與無產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)略相適應(yīng)，無論是戰(zhàn)爭還是和平，都具有與現(xiàn)實革命相關(guān)聯(lián)的意義。[18]50-51在反對法西斯戰(zhàn)爭、維護(hù)世界和平的探索中，中共從蘇維埃革命逐步走向抗日民族戰(zhàn)爭。中共觀念和政策的轉(zhuǎn)變賦予中國革命以新意蘊(yùn)。

(一)從蘇維埃革命到抗日民族戰(zhàn)爭

中共成立之初即認(rèn)為“無產(chǎn)階級是世界的，無產(chǎn)階級革命也是世界的”，將中國革命界定為世界無產(chǎn)階級革命的一部分。[19]1411927年大革命失敗后，中共按照蘇俄革命模式和共產(chǎn)國際決議，掀起土地革命風(fēng)暴，建立蘇維埃政權(quán)，走上工農(nóng)武裝割據(jù)，以暴力推翻帝國主義和國民黨統(tǒng)治的道路。從九一八事變開始，中國國內(nèi)階級關(guān)系和社會矛盾發(fā)生變化，世界局勢大動蕩、大分化。中共中央發(fā)表一系列宣言和決議，高舉抗日的旗幟。與此同時，提出“打倒一切帝國主義”、“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”等口號，認(rèn)為只有蘇維埃政權(quán)才是唯一的能夠徹底的反對帝國主義的政權(quán)，堅持以蘇維埃運(yùn)動為中心進(jìn)行反對帝國主義和國民黨的革命戰(zhàn)爭。[2]567共產(chǎn)國際和中共黨內(nèi)教條主義者推行“左”傾路線，籠統(tǒng)排斥資產(chǎn)階級作為反帝反封建的動力，脫離了民族民主革命的軌道。1934年中共反對國民黨“圍剿”的戰(zhàn)爭失敗，中國革命再遭挫折。

1935年是中共革命觀念和政策轉(zhuǎn)變極為關(guān)鍵的一年。遵義會議對蘇維埃革命戰(zhàn)爭進(jìn)行了反思，毛澤東在中共黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位開始確立。華北事變爆發(fā)，中國興起反日斗爭浪潮。中共發(fā)表“八一宣言”，倡議成立國防政府，組織抗日聯(lián)軍；聯(lián)合一切同情中國民族解放運(yùn)動的民族和國家，同一切中國民眾反日解放戰(zhàn)爭守善意中立的民族和國家建立友誼關(guān)系。[5]265-267瓦窯堡會議制定抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略總路線，宣告將蘇維埃工農(nóng)共和國改為蘇維埃人民共和國，把“蘇維埃工農(nóng)共和國的政策的許多部分，改變到更加適合反對日本帝國主義變中國為殖民地的情況”。中共雖然開始從利用矛盾、改變策略的角度來看待帝國主義的問題，但是堅持認(rèn)為中國革命是世界革命的偉大因素，將國內(nèi)戰(zhàn)爭同民族戰(zhàn)爭結(jié)合起來是黨指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的基本原則。[5]540,544而毛澤東則明確指出，那種認(rèn)為“革命的力量是要純粹又純粹，革命的道路是要筆直又筆直”，“圣經(jīng)上載了的才是對的”等思想觀念是錯誤的。[9]154

中共革命觀念的改變勢必推動政策的變化。1936年間，中共逐步實現(xiàn)從“抗日反蔣”、“逼蔣抗日”到“聯(lián)蔣抗日”的政策轉(zhuǎn)變。西安事變和平解決集中體現(xiàn)了中共政策轉(zhuǎn)變的績效。1937年2月，鑒于國際局勢和中國事態(tài)的發(fā)展，經(jīng)共產(chǎn)國際同意，中共中央致電國民黨五屆三中全會提出，在全國范圍內(nèi)停止推翻國民政府之武裝暴動方針，堅決執(zhí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線之共同綱領(lǐng)。[11]38-39第一次公開宣布放棄蘇維埃革命政策。

中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，中共向黨內(nèi)外闡明“抗日高于一切”的政策理念，提出“爭取中華民族之獨(dú)立自由與解放”的奮斗目標(biāo)，逐步從蘇維埃革命走向抗日民族戰(zhàn)爭。[13]369中共六屆六中全會提出應(yīng)該根據(jù)“一切服從抗戰(zhàn)利益，一切為著抗戰(zhàn)勝利，一切為著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線高于一切”的原則立場，在全民族團(tuán)結(jié)、國共長期合作的條件下，在全世界愛護(hù)和平的民族國家與所有先進(jìn)人類的同情與援助條件下，進(jìn)行反對日本法西斯侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭。[7]755,762,765中共六屆六中全會是中共實現(xiàn)革命觀念和政策轉(zhuǎn)變的標(biāo)識。

(二)中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線相結(jié)合

在從蘇維埃革命走向抗日民族戰(zhàn)爭的過程中，中共通過觀察、分析中日戰(zhàn)爭牽動中國與世界局勢變化的特點(diǎn)，在倡導(dǎo)建立國內(nèi)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的同時，主張建立國際反法西斯聯(lián)盟，進(jìn)而提出中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線相結(jié)合的思想。

前述毛澤東和斯諾談話認(rèn)為，除日本以及幫助日本帝國主義的國家之外，反戰(zhàn)的國家，像美國、英國、法國、荷蘭和比利時；殖民地和半殖民地國家，如暹羅、菲律賓、中美各國、加拿大、印度、澳大利亞、荷屬東印度等；社會主義國家蘇聯(lián)，這些各種類型的國家能夠組成反侵略、反戰(zhàn)、反法西斯的世界聯(lián)盟。反法西斯聯(lián)盟的性質(zhì)是和平聯(lián)盟，是為了共同抵抗那些發(fā)動戰(zhàn)爭的國家。主張以“共同保衛(wèi)和平”為基礎(chǔ)，參照現(xiàn)有的法蘇條約藍(lán)本，締結(jié)類似的太平洋各國抗日條約。[4]391,398他同史沫特萊談話時指出，中國的統(tǒng)一戰(zhàn)線是抗日的，不是反對一切帝國主義，而是反對日本帝國主義，因為日本帝國主義正向中國侵略；中國的統(tǒng)一戰(zhàn)線是民族的，包括全民族一切黨派及一切階級，只除開漢奸在外。中共倡導(dǎo)的民族陣線比法國或西班牙的人民陣線范圍廣大得多。[4]479

1937年5月，中共全國代表會議提出，九一八事變以來，帝國主義和中國的矛盾，由一般帝國主義和中國的矛盾，變?yōu)樘貏e尖銳的日本帝國主義和中國的矛盾，而且其他帝國主義和日本帝國主義之間擴(kuò)大了矛盾裂口。因此，在中共和中國人民面前提出了“中國的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和世界的和平陣線相結(jié)合的任務(wù)”。中國不但應(yīng)當(dāng)和蘇聯(lián)相聯(lián)合，而且應(yīng)當(dāng)按照可能，和那些愿意保持和平而反對新的侵略戰(zhàn)爭的帝國主義國家建立共同反對日本帝國主義的關(guān)系。會議重申，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是以抗日為目的，而不是同時反對一切帝國主義。[9]252-253毛澤東認(rèn)為，中日戰(zhàn)爭的結(jié)局有兩種可能的前途：第一是中國完全戰(zhàn)勝日本。國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線的成功，人民與政府的緊密團(tuán)結(jié)，國際和平戰(zhàn)線的勝利，日本國內(nèi)和平勢力的援助，是爭取此種前途的條件。而中國人民自己的團(tuán)結(jié)與堅決的抗戰(zhàn)為最主要的和決定的條件。第二是日本把中國變?yōu)樗?dú)占的殖民地。但“這必由于中國人民的分散，不團(tuán)結(jié)，不抗戰(zhàn)或不堅決不徹底的抗戰(zhàn)，不聯(lián)合世界上幫助它的友人等條件下才會發(fā)生此種危險”?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線就是為了爭取第一個前途。[4]502

中共六屆六中全會分析抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的國際環(huán)境認(rèn)為，“只有一部分帝國主義國家如日德意等反對國共合作與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。另一部分帝國主義國家，由于他們與日本的矛盾，現(xiàn)時并不反對我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線，反而采取贊助的立場”?！八袊业南冗M(jìn)人民都是贊助我們的，蘇聯(lián)更是誠摯的贊助”。新的國際環(huán)境對國共長期合作有重大影響。[7]609毛澤東明確地將世界上的國家分為兩類，即法西斯國家和民主國家。[13]154中共將英、美視為民主國家，贊助國民政府在世界反法西斯戰(zhàn)爭中走同英美聯(lián)盟的外交路線，這是決定中國抗日戰(zhàn)爭成功的關(guān)鍵因素之一?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線和反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線相結(jié)合的主張，反映了中華民族爭取獨(dú)立解放與自由同保衛(wèi)人類和平緊密關(guān)聯(lián)的時代主題。

(三)獨(dú)立自主的原則和自力更生的方針

在倡導(dǎo)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和反法西斯國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的同時，中共主張以獨(dú)立自主的原則和自力更生的方針處理反法西斯同盟內(nèi)部的關(guān)系，這是中共革命觀念和政策轉(zhuǎn)變的重要環(huán)節(jié)。

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨(dú)立自主的原則。中日戰(zhàn)爭爆發(fā)前后，中共即提出統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨(dú)立自主的問題。1937年8月，毛澤東在洛川會議強(qiáng)調(diào)，紅軍的戰(zhàn)略方針是“獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)”，中共在政治和組織兩方面保持黨和紅軍的獨(dú)立性?！肮伯a(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅持獨(dú)立自主的原則”。中共制定全面抗戰(zhàn)路線和抗日救國十大綱領(lǐng)，鮮明地提出自己的抗戰(zhàn)主張，這本身就是堅持獨(dú)立自主并爭取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治宣言。受蘇聯(lián)對華政策和共產(chǎn)國際新方針影響，王明回國提出“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”，中共黨內(nèi)圍繞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的國共關(guān)系問題展開激烈爭論。在中共六屆六中全會上，毛澤東的政治報告突出“抗日高于一切，一切服從抗日”的指導(dǎo)思想。而在會議的結(jié)論中，他肯定劉少奇對“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的批評意見，強(qiáng)調(diào)在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持獨(dú)立自主的原則。[6]538-540中共六屆六中全會的政治決議放棄了“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的提法。毛澤東堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨(dú)立自主的觀念逐漸為中共黨內(nèi)所接受。

國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中獨(dú)立自主的思想意識。蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際在思想理論和政策觀念上曾給予中共以積極指導(dǎo)和幫助，但也造成中共黨內(nèi)教條主義的問題。從九一八事變到華北事變，中共中央關(guān)于抗日的一些指示、宣言、口號等，幾乎是蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)人講話或文件的翻版。中共六屆六中全會提出，馬克思主義中國化是中共黨內(nèi)亟待了解并亟須解決的問題。馬克思主義在中國的運(yùn)用必須具有中國作風(fēng)與中國氣派。[7]650正是站在這樣一種新的思想高度，中共破天荒地在中央全會上開始對共產(chǎn)國際指示進(jìn)行具體分析，放棄“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的主張。中日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中共視蘇聯(lián)為中國的“天然盟友”，從戰(zhàn)略上支持和配合蘇聯(lián)反對法西斯的斗爭，但放棄“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號，獨(dú)立自主開展抗日游擊戰(zhàn)爭，注重保存、發(fā)展和壯大中國革命的力量。

反法西斯戰(zhàn)爭中自力更生的方針。中日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，毛澤東指出，中國想要成功地反對日本必須爭取外援。但這并非說沒有外援中國就無法抗日，也不是說中國必須等到有了外援才能開始抗日。只是中國單獨(dú)作戰(zhàn)，“犧牲就會大些，戰(zhàn)爭的時間也會拖得長些”。[4]400,401中日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，毛澤東提出，“戰(zhàn)勝日寇主要依靠自己的力量；但外援是不可少的，孤立政策是有利于敵人的”。[6]347中共六屆六中全會分析認(rèn)為：第一，國際和平陣線各國有各國的情況。資本主義國家，“人民助我，政府則取某種程度的中立態(tài)度”。社會主義國家，“國際形勢目前還不容許它作超過現(xiàn)時程度的援助”。中國只有主要依靠自力更生。第二，世界的主要重心在歐洲，主要和平陣線國家與主要法西斯國家斗爭的焦點(diǎn)是歐洲戰(zhàn)爭危機(jī)問題。從世界反法西斯戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略全局來看中日戰(zhàn)爭，中國必須以自力更生為主。第三，從長期戰(zhàn)爭與集中反對日本帝國主義的原則出發(fā)，組織一切可能的外援不可忽視。中國的外交方針應(yīng)著眼于長期性，不重在眼前利益而重在將來的增援。第四，民主國家在某種程度上都是援助中國的，主要是其人民同情中國，而蘇聯(lián)的援助則更加積極。因此，“中華民族解放運(yùn)動與外援的配合，主要是和先進(jìn)國家與全世界廣大人民反法西斯運(yùn)動之將來的配合，以自力更生為主同時不放松爭取外援的方針，應(yīng)該放在這種基點(diǎn)之上”。[7]581,591,619-620,636-637

(四)愛國主義與國際主義相結(jié)合

中國革命具有國際主義意義是中共的基本信念。在放棄蘇維埃革命，走向抗日民族戰(zhàn)爭的情況下，中共開始實行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，逐漸確立愛國主義與國際主義相結(jié)合的思想觀念。

中共宣布放棄蘇維埃革命后，如何踐行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策主張成為國內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)。毛澤東指出，中共實行的各種具體政策完全是為了抵抗日本保衛(wèi)中國。國內(nèi)任何政黨和個人均應(yīng)將部分利益服從于全體利益，將階級利益服從于民族利益。“共產(chǎn)黨人決不將自己觀點(diǎn)束縛于一階級與一時的利益上面，而是十分熱忱地關(guān)心全國全民族的利害，并且關(guān)心其永久的利害”。毛澤東認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人是國際主義者，他們主張世界大同運(yùn)動；但同時又是保衛(wèi)祖國的愛國主義者，為了保衛(wèi)祖國，愿意抵抗日本到最后一點(diǎn)血。愛國主義與國際主義并不沖突，因為只有中國的獨(dú)立解放，才有可能去參加世界的大同運(yùn)動。[4]482-484

1938年5月，在同美國總統(tǒng)羅斯福的特使埃文斯·卡爾遜會談時，毛澤東詳細(xì)闡述了中共抗日的政策主張。他宣稱中國實現(xiàn)共產(chǎn)主義是遙遠(yuǎn)的將來。中共近期的目標(biāo)是在中國實行民主，希望同國民黨保持統(tǒng)一戰(zhàn)線，贊成兩黨政府；主張同一切外國在平等基礎(chǔ)上保持友好關(guān)系。[20]221因此，中共的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策體現(xiàn)的是愛國主義，而不是蘇維埃革命突出的國際主義。

中共六屆六中全會認(rèn)為，國際主義者的共產(chǎn)黨員是否可以同時又是愛國主義者，主要看什么歷史條件來決定。對于中共是愛國主義與國際主義密切結(jié)合，為保衛(wèi)祖國反對侵略者而戰(zhàn)，只有全民族的解放才能有無產(chǎn)階級與勞動人民的解放，愛國主義就是國際主義在民族革命戰(zhàn)爭中的實施。中共提出用民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭反抗日本侵略者的口號，實行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，共產(chǎn)黨員站在抗日戰(zhàn)爭的最前線，“這些做法，這些愛國主義，一切都是正當(dāng)?shù)模瑧?yīng)該的，必須的，正是國際主義在中國的發(fā)揮，一點(diǎn)也沒有違背國際主義”。[7]638中共愛國主義與國際主義相結(jié)合的觀念，既強(qiáng)調(diào)愛國主義的歷史條件，又突出國際主義的時代內(nèi)涵。

蘇維埃革命是中共通過無產(chǎn)階級戰(zhàn)爭實現(xiàn)社會主義理想的嘗試，超越了資產(chǎn)階級民主革命的范疇。[21]309中國革命的危機(jī)，中日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，促使中共放棄以蘇維埃運(yùn)動為中心進(jìn)行反對帝國主義和國民黨的戰(zhàn)爭，逐漸確立“抗日高于一切”、“一切為著抗戰(zhàn)勝利”、“獨(dú)立自主”、“自力更生”、“愛國主義”、“國際主義”等思想觀念，轉(zhuǎn)而從事抗日民族戰(zhàn)爭。中共思想觀念的轉(zhuǎn)變及其抗日政策的實踐，為中國與世界共同反對法西斯侵略戰(zhàn)爭奠定了理論基礎(chǔ)。

四、基本結(jié)論

中國共產(chǎn)黨的反法西斯戰(zhàn)爭觀并不是從中日民族矛盾對抗中產(chǎn)生的，而是中國蘇維埃革命內(nèi)生性危機(jī)因素的意外作用。中共革命觀念的轉(zhuǎn)變類似一個應(yīng)激性的進(jìn)化過程，而應(yīng)激源只能從中國革命內(nèi)部去探尋。因此，敘述和討論中共反法西斯戰(zhàn)爭觀的產(chǎn)生和形成，就需要考察和辨別一系列相互關(guān)聯(lián)的觀念和主張，發(fā)現(xiàn)其思想的源頭與變異的脈絡(luò)。從這個角度來看，中共反法西斯戰(zhàn)爭觀的產(chǎn)生和形成并不是來自周密的論證，而是一些存在于中共原有話語體系中的觀點(diǎn)和理念。諸如“階級”、“斗爭”、“革命”、“戰(zhàn)爭”等，這些本身具有強(qiáng)力改造中國與世界意涵的關(guān)鍵詞，在反法西斯戰(zhàn)爭的特定語境中幾經(jīng)變異轉(zhuǎn)換，淡化了意識形態(tài)色彩，逐漸演化為同“正義”、“和平”、“文明”、“進(jìn)步”等相互關(guān)聯(lián)的思想觀點(diǎn)和政策理念，承載著中國共產(chǎn)黨人的道德理想和價值追求，從而導(dǎo)致中國革命的面貌發(fā)生結(jié)構(gòu)性的變化。

中國共產(chǎn)黨從法西斯主義就是戰(zhàn)爭的邏輯起點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)定法西斯戰(zhàn)爭是非正義戰(zhàn)爭。主張反對非正義戰(zhàn)爭，積極參加正義戰(zhàn)爭。宣示從事戰(zhàn)爭的目的在于消滅戰(zhàn)爭，消滅戰(zhàn)爭的方法就是用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭。因此，用正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭，爭取反法西斯戰(zhàn)爭的光明前途，是中共反對法西斯侵略戰(zhàn)爭的核心觀念。法西斯國家發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的特點(diǎn)是由局部戰(zhàn)爭走向全面戰(zhàn)爭，本質(zhì)是破壞世界和平，危及人類文明。中共“和平不可分割”的理念，強(qiáng)調(diào)世界反法西斯力量聯(lián)合的重要性，主張共同反對侵略戰(zhàn)爭，維護(hù)世界和平，拯救人類文明?！盀橛谰煤推蕉鴳?zhàn)”的信念，既不同于西方和平主義者“反對一切戰(zhàn)爭”的觀念，又區(qū)別于中國傳統(tǒng)兵家“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”的思想，其價值目標(biāo)是人類的永久和平。而反對綏靖主義與倡導(dǎo)積極和平，則集中體現(xiàn)中共集體安全的政策理念。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級革命政黨，無論是戰(zhàn)爭還是和平，都具有與中國革命戰(zhàn)略相關(guān)聯(lián)的意義?；趯χ腥諔?zhàn)爭和世界情勢的觀察分析，中共提出“抗日高于一切”，“一切為著抗戰(zhàn)勝利”，為爭取中華民族的獨(dú)立自由與解放而奮斗，從蘇維埃革命走向抗日民族戰(zhàn)爭。由通過階級斗爭實現(xiàn)民族解放，到利用民族斗爭奪取階級勝利，中共思想觀念的轉(zhuǎn)變及其抗日政策的實踐推動中國革命呈迅猛發(fā)展的態(tài)勢。

盡管中國共產(chǎn)黨的反法西斯戰(zhàn)爭觀并非周密論證的思想體系，但是“法西斯主義就是戰(zhàn)爭”，“用正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭”；“和平不可分割”，“為永久和平而戰(zhàn)”；“抗日高于一切”，“一切為著抗戰(zhàn)勝利”等思想、觀點(diǎn)、理念，以及“獨(dú)立自主”、“自力更生”、“愛國主義”、“國際主義”等原則、方針、精神，對中國抗日戰(zhàn)爭興起和世界反法西斯戰(zhàn)爭開局具有前瞻性的理論價值和先導(dǎo)性的實踐意義。從回顧歷史的角度來看，在中國抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭進(jìn)程中，中共的一些具體思想觀點(diǎn)和政策理念不乏波動與調(diào)整，但始終沒有偏離1935-1938年間基本確立的主體思想和核心觀念。因此，1935-1938年中共的反法西斯戰(zhàn)爭觀在中國革命思想史上占居承先啟后的戰(zhàn)略地位。

注釋：

①戰(zhàn)爭觀是人們對戰(zhàn)爭問題的總體的根本的看法。戰(zhàn)爭觀理論涵括人們對戰(zhàn)爭根源、戰(zhàn)爭特點(diǎn)、戰(zhàn)爭性質(zhì)、對待戰(zhàn)爭的態(tài)度、消滅戰(zhàn)爭的途徑等問題的觀點(diǎn)，以及關(guān)于戰(zhàn)爭與和平、戰(zhàn)爭與革命的關(guān)系等問題的理念。

[1]解放社編輯部.季米特洛夫文集[M].解放社,1949.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館編.建黨以來重要文獻(xiàn)選編：第8冊[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

[3]斯塔夫里阿諾斯，著，吳象嬰，等譯.全球通史：從史前史到21世紀(jì)(第7版修訂本)：(下冊)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[4]毛澤東文集：第1卷[M]. 北京：人民出版社,1993.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館編.建黨以來重要文獻(xiàn)選編：第12冊[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社,2011.

[6]毛澤東選集：第2卷[M]. 北京：人民出版社,1991.

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館編.建黨以來重要文獻(xiàn)選編：第15冊[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社,2011.

[8]溫斯頓·丘吉爾.第二次世界大戰(zhàn)回憶錄：第1卷上部第1分冊[M]. 北京：商務(wù)印書館,1974.

[9] 毛澤東選集：第1卷[M]. 北京：人民出版社,1991.

[10]洛甫.論抗日民族革命戰(zhàn)爭的持久性[N].解放,1937-09-18.

[11]中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館編.建黨以來重要文獻(xiàn)選編:第14冊[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社,2011.

[12]朱德.實行對日抗戰(zhàn)[N].解放,1937-07-15.

[13]毛澤東文集：第2卷[M]. 北京：人民出版社,1993.

[14]中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館，編.建黨以來重要文獻(xiàn)選編：第13冊[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社,2011.

[15] 帕爾默、科爾頓，著，楊慧娟、陳少衡，等譯.近現(xiàn)代世界史：下冊[M]. 北京：商務(wù)印書館,1992.

[16]中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館，編.建黨以來重要文獻(xiàn)選編：第9冊[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社,2011.

[17] 陶文釗，楊奎松，王建朗.抗日戰(zhàn)爭時期中國對外關(guān)系[M]. 北京：中共黨史出版社,1995.

[18]入江昭，著，李靜閣，等譯.20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平[M]. 北京：世界知識出版社,2005.

[19]中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館，編.建黨以來重要文獻(xiàn)選編：第1冊[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社,2011.

[20]米契爾·布賴克福特，著、劉山、周水玉，等譯.卡爾遜與中國——美國人的軍官·八路軍的朋友[M]. 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1985.

[21]楊奎松.“中間地帶”的革命——國際大背景下看中共成功之道[M].太原：山西人民出版社,2010.

【責(zé)任編輯 劉 瀅】

War, Peace and Revolution: A Probe into the CPC，s Viewpoint on the Anti-Fascist War from 1935 to 1938

WANG Shulin

(Party History Research Office of the CPC Central Committee, Haidian, Beijing 100080)

From 1935 to 1938, Fascist aggression raged across the world, however, western countries still pursued a policy of appeasement. As the Chinese people's war of resistance against Japan's Fascist aggression shifted from a local war to a nation-wide war, the CPC put forward a series of statements and ideas on fighting against the Fascist war of aggression and defending the world peace. For instance, it pointed out: Fascism is a war and we should fight against the unjust war with a just one; the world peace is inseparable, and we should safeguard the permanent peace of China and the world as a whole. On the basis of its perception of Fascism's aggressive nature and analysis of the situation, the CPC put forth that the war against Japanese aggression should be put above all else and all should be done for the victory of the war, and focus should be shifted from the Soviet revolution to the anti-Japanese national war. The CPC's viewpoint on the anti-Fascist war embodied its moral ideals and value pursuit, and had forward-looking theoretical values and forerunning practical significance for the rise of China's War of Resistance against Japanese Aggression and the start of the world Anti-Fascist War.

the Communist Party of China (CPC); Anti-Fascist war; viewpoint on the war; notions of revolution

2015-08-09

王樹林(1969— )，男，河南潢川人 ，中共中央黨史研究室第一研究部副研究員。

D231

A

號】1674—0351(2015)05—0098—10