劉林元

（南京大學(xué)哲學(xué)系，江蘇 南京210093）

論鄧小平改革開放的三大理論基石

劉林元

（南京大學(xué)哲學(xué)系，江蘇 南京210093）

社會(huì)主義基本矛盾理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論和當(dāng)代世界和平和發(fā)展兩大主題理論是鄧小平改革開放的三大支柱理論。社會(huì)主義基本矛盾理論奠定了改革的性質(zhì)和方向，社會(huì)主義初級(jí)階段理論決定了改革開放的方針政策的根據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，而世界“和平與發(fā)展”兩大主題論則規(guī)定了中國(guó)對(duì)外開放的必要性和現(xiàn)實(shí)可能性。

鄧小平；改革開放；中國(guó)特色社會(huì)主義理論；三大理論基石

中國(guó)特色社會(huì)主義與傳統(tǒng)社會(huì)主義的最大區(qū)別，就在于實(shí)行了社會(huì)主義的改革開放。作為總設(shè)計(jì)師的鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體設(shè)計(jì)，在理論觀念上有四個(gè)層次。第一個(gè)層次，傳統(tǒng)社會(huì)主義必須改革，改革的方向必須沿著從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義方向前進(jìn)，而不是走向資本主義、民主社會(huì)主義，也不是退回到新民主主義；第二個(gè)層次，要改革必須解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，不從書本出發(fā)，不照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不簡(jiǎn)單照搬自己在革命和建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)；第三個(gè)層次，建立支撐改革開放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的三大支柱理論，即堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東提出的社會(huì)主義基本矛盾理論，社會(huì)主義初級(jí)階段理論和當(dāng)代世界“和平與發(fā)展”的兩大主題論；第四個(gè)層次，確立中國(guó)特色社會(huì)主義的主導(dǎo)理論，即改革開放論、經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論和建設(shè)社會(huì)主義的兩個(gè)文明論。本文重點(diǎn)剖析一下支撐改革開放的三大支柱理論。

一、社會(huì)主義基本矛盾理論是奠定社會(huì)主義改革最深層的理論基礎(chǔ)

中國(guó)要走出傳統(tǒng)社會(huì)主義，必須解放思想，進(jìn)行改革。既要進(jìn)行改革開放，又要堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度、方向道路，這就必須正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義基本矛盾。因此，堅(jiān)持毛澤東的社會(huì)主義基本矛盾理論，就成了改革開放建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的最重要的理論支柱。

我們知道，馬克思、恩格斯對(duì)資本主義基本矛盾的分析，揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。列寧在馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，創(chuàng)立了“一國(guó)勝利論”，并使社會(huì)主義制度從理論變成了現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。無疑，馬列的理論和實(shí)踐對(duì)于開創(chuàng)新紀(jì)元具有劃時(shí)代的偉大意義。但社會(huì)主義如何鞏固和發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義前進(jìn)的根本力量是什么，這是馬列主義之后的社會(huì)主義者面臨的一個(gè)全新課題。斯大林理所當(dāng)然地要回答這個(gè)問題。那么，斯大林是怎樣回答的呢？他認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間是完全適合的，是無矛盾的?！巴耆m合”“無矛盾”是社會(huì)主義的優(yōu)越性，是社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力（只有資本主義才有矛盾），表現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系是同志式互助合作關(guān)系。當(dāng)然，客觀上社會(huì)主義并不是如斯大林所想象的那樣是無矛盾的境界，在生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，人與人之間會(huì)產(chǎn)生各種矛盾，這些矛盾必然會(huì)反映到黨的領(lǐng)導(dǎo)中來。面對(duì)這些矛盾，斯大林卻認(rèn)識(shí)不到這是社會(huì)主義自身的矛盾，而認(rèn)為這是社會(huì)主義的外部矛盾。按照斯大林對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)后果，并且事實(shí)上也產(chǎn)生了這兩種后果。一是把社會(huì)主義自身的矛盾看成很不正常的現(xiàn)象，從而混淆敵我，把矛盾斗爭(zhēng)推向極端。他搞肅反擴(kuò)大化，把屬于對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的分歧看成是敵我對(duì)立，把持不同意見的人打成外國(guó)間諜、特務(wù)和社會(huì)主義敵人而進(jìn)行殘酷斗爭(zhēng)，甚至肉體上消滅。二是因?yàn)樯鐣?huì)主義與資本主義不一樣，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間是無矛盾的，因此社會(huì)主義一旦建立就不需要改革、改善，這是造成幾十年不變僵化的“斯大林模式”的主要認(rèn)識(shí)原因。

毛澤東根據(jù)歷史唯物主義的根本原理，總結(jié)了蘇聯(lián)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)了我們國(guó)家自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，較早地認(rèn)識(shí)到斯大林關(guān)于社會(huì)主義無矛盾理論的弊端，認(rèn)識(shí)到斯大林社會(huì)主義模式僵化活力缺失的問題。他在1956年《論十大關(guān)系》中結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，提出了中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的十大關(guān)系，即十大矛盾，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交等多方面的矛盾。緊接著，1957年2月在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上發(fā)表的講話，即 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（以下簡(jiǎn)稱《正處》），在更高層次上、在更大的背景下，有針對(duì)性地提出了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題，這就是《正處》中提出的社會(huì)主義基本矛盾和兩類矛盾的學(xué)說。這里，我們不妨對(duì)《正處》中毛澤東的社會(huì)主義基本矛盾思想作一些探析。

第一，毛澤東根據(jù)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，從社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，肯定社會(huì)主義社會(huì)矛盾是普遍存在的，批評(píng)了許多人不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾、不敢承認(rèn)正是這些矛盾推動(dòng)著社會(huì)主義向前發(fā)展。毛澤東這里所批評(píng)的“許多人”就是指包括斯大林在內(nèi)的“社會(huì)主義無矛盾論”者。

第二，毛澤東明確提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。毛澤東的這個(gè)論斷既是依據(jù)馬克思主義歷史唯物主義的基本原理，更是從社會(huì)主義的實(shí)際情況出發(fā)的。當(dāng)然，馬恩是針對(duì)包括資本主義在內(nèi)的一切剝削社會(huì)而言的，并沒有明確指出這也適用于社會(huì)主義社會(huì)。毛澤東根據(jù)社會(huì)主義的實(shí)際情況，認(rèn)為馬恩關(guān)于社會(huì)基本矛盾原理也適用于社會(huì)主義社會(huì)。因?yàn)樯鐣?huì)主義的實(shí)踐表明，社會(huì)主義社會(huì)同樣存在著生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。它們之間既有相互適應(yīng)的一面，又有不適應(yīng)的一面，存在著矛盾的一面。

第三，毛澤東分析了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾不同于舊社會(huì)的特點(diǎn)。他說：“資本主義社會(huì)的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來解決，而只有社會(huì)主義革命才能夠加以解決?！保?］（P213）而社會(huì)主義制度是優(yōu)越的，社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系比舊時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系更能適合生產(chǎn)力的發(fā)展的性質(zhì)，它與社會(huì)主義的生產(chǎn)力適應(yīng)是主要的，不適應(yīng)是次要的，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的代表是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民，而不是對(duì)抗的階級(jí)代表。因而，他們雖有矛盾，但不是對(duì)抗性的，它可以通過社會(huì)主義制度自身不斷地得到解決。

第四，毛澤東認(rèn)為，已經(jīng)建立起來的社會(huì)主義的公有制生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展是相適應(yīng)的，但不完善，因而同生產(chǎn)力的發(fā)展又是有矛盾的。在上層建筑領(lǐng)域，人民民主專政的國(guó)家制度和法律、以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)是適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，但是，“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的存在，國(guó)家機(jī)構(gòu)中某些官僚主義作風(fēng)的存在，國(guó)家制度中某些環(huán)節(jié)上缺陷的存在，又是和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相矛盾的”。［1］（P215）毛澤東在這里分析了哪些適應(yīng)、哪些不適應(yīng)，指明了解決矛盾的著眼點(diǎn)和著手處。

第五，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，解決社會(huì)主義基本矛盾要按照具體情況持續(xù)地經(jīng)常地解決?！霸诮鉀Q這些矛盾以后，又會(huì)出現(xiàn)新的問題，新的矛盾，又需要人們?nèi)ソ鉀Q?！薄懊懿粩喑霈F(xiàn)，又不斷解決，就是事物發(fā)展的辯證規(guī)律。 ”［1］（P215，216）

毛澤東在寫作 《正處》時(shí)有一個(gè)可貴的思想，那就是明確提出通過改革解決社會(huì)主義的基本矛盾。他說：“我們國(guó)家要有很多誠(chéng)心為人民服務(wù)、誠(chéng)心為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)、立志改革的人。我們共產(chǎn)黨員都應(yīng)該是這樣的人。在從前，在舊中國(guó)，講改革是要犯罪的，要?dú)㈩^，要坐班房。但是在那些時(shí)候，有一些立志改革的人，他們無所畏懼，他們?cè)诟鞣N困難的條件下面，出版書報(bào)，教育人民，組織人民，進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)。人民民主專政的政權(quán)，給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展開辟了道路。我們的政權(quán)的建立還不過短短幾年，人們可以看到，不論在經(jīng)濟(jì)方面，在文化、教育、科學(xué)方面，都已經(jīng)出現(xiàn)了空前繁榮的局面。為了達(dá)到建設(shè)新中國(guó)的目的，對(duì)于什么困難我們共產(chǎn)黨人也是無所畏懼的。但是僅僅依靠我們還不夠。我們還需要有一批黨外的志士仁人，他們能夠按照社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的方向，同我們一起來為改革和建設(shè)我們的社會(huì)而無所畏懼地奮斗?！保?］（P275）他還指出，由于社會(huì)主義基本矛盾的存在，即使將來階級(jí)消滅了，社會(huì)制度還要改革，還會(huì)用“革命”這個(gè)詞。當(dāng)然，“那時(shí)革命的性質(zhì)不同于階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)代的革命。那個(gè)時(shí)候還有生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾”。［2］

總結(jié)起來，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾理論可以概括為三點(diǎn)：一是社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間基本是適應(yīng)的，社會(huì)主義制度是優(yōu)越的。因此，必須堅(jiān)持、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。二是社會(huì)主義的基本矛盾之間還存在不適應(yīng)的一面，而解決這個(gè)矛盾不能動(dòng)搖或推翻社會(huì)主義制度，而只能依靠社會(huì)主義制度自身來解決，即通過社會(huì)主義的改革來解決。三是社會(huì)主義改革是解決社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾的辦法，它不是階級(jí)斗爭(zhēng)，但也是“革命”。從毛澤東的社會(huì)主義基本矛盾理論中可以得出如下結(jié)論：社會(huì)主義基本制度要堅(jiān)持，社會(huì)主義具體制度要改革。鄧小平正是從這里出發(fā)，在十一屆三中全會(huì)以后就明確提出：“關(guān)于基本矛盾，我想現(xiàn)在還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中的提法比較好。毛澤東同志說：‘在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。'他在這里說了很長(zhǎng)的一段話，現(xiàn)在不重復(fù)。當(dāng)然，指出這些基本矛盾，并不就完全解決了問題，還需要就此作深入的具體的研究。但是從二十多年的實(shí)踐看來，這個(gè)提法比其他的一些提法妥當(dāng)?！保?］（P181-182）當(dāng)然，在毛澤東晚年，由于他對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的估計(jì)發(fā)生了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，他認(rèn)為兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的矛盾是主要矛盾，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的主要矛盾是防止和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平演變，反對(duì)資本主義的復(fù)辟，離開了他深刻闡明的社會(huì)主義基本矛盾理論，未能進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治體制改革的實(shí)踐。在《正處》發(fā)表20年之后，經(jīng)過許多磨難和曲折，我們黨在鄧小平為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，總結(jié)了黨在建設(shè)社會(huì)主義過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以《正處》中關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾理論為指南，由鄧小平進(jìn)行設(shè)計(jì)，實(shí)行了社會(huì)主義的改革開放，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾理論，才由理論變成實(shí)踐，并在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。鄧小平不僅以社會(huì)主義改革家的偉大氣魄，領(lǐng)導(dǎo)并且具體設(shè)計(jì)了中國(guó)的改革開放，不僅在理論上而且在實(shí)踐上運(yùn)用社會(huì)主義基本矛盾理論推動(dòng)社會(huì)主義向前發(fā)展。并且，他對(duì)社會(huì)主義基本矛盾理論作出了重大貢獻(xiàn)，這主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，鄧小平著重研究了社會(huì)主義初級(jí)階段基本矛盾的狀況，提出了發(fā)展生產(chǎn)力是中心任務(wù)，這是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本點(diǎn)。

第二，根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和社會(huì)主義建設(shè)的要求，在所有制上堅(jiān)持以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分并存共同發(fā)展，糾正了長(zhǎng)期存在的離開生產(chǎn)力發(fā)展的狀況、片面追求生產(chǎn)關(guān)系的“高大全”觀念。

第三，鄧小平提出了社會(huì)主義的根本制度與社會(huì)主義的具體制度、體制的區(qū)別，提出社會(huì)主義的根本制度的優(yōu)越性與不可動(dòng)搖性，但具體制度、體制存在問題，它影響社會(huì)主義根本制度優(yōu)越性的發(fā)揮，阻礙了社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展。毛澤東在《正處》中曾提出“國(guó)家制度中某些環(huán)節(jié)的缺陷的存在”，也是指具體制度。鄧小平繼承了毛澤東，又發(fā)展了毛澤東，把它作為改革的重要問題提了出來，這是對(duì)社會(huì)主義基本矛盾進(jìn)一步深入研究才能提出來的，為社會(huì)主義改革找準(zhǔn)了方向，明確了目標(biāo)，社會(huì)主義改革不僅有了著眼點(diǎn)，而且有了著手處。

第四，大膽運(yùn)用資本主義發(fā)展生產(chǎn)力的手段來發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，這不僅指運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，而且包括資本主義國(guó)家的先進(jìn)的管理，還包括長(zhǎng)期被視為“姓資”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義同資本主義制度是根本對(duì)立的，兩種社會(huì)制度的基本矛盾性質(zhì)也是根本不同的，但發(fā)展生產(chǎn)力的手段很多都是相通的，這是社會(huì)主義對(duì)外開放的思想理論基礎(chǔ)，對(duì)外開放是社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特征。

今天在回顧和總結(jié)我們改革開放的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，人們自然會(huì)提出三個(gè)問題：一是斯大林搞了幾十年的社會(huì)主義，為什么沒有進(jìn)行社會(huì)主義改革？原因很多，但一個(gè)重要的理論認(rèn)識(shí)上的原因就是斯大林不承認(rèn)社會(huì)主義基本矛盾，不懂社會(huì)主義基本矛盾理論；二是戈?duì)柊蛦谭虻母母餅槭裁词?？原因是他的改革一開始就背離了社會(huì)主義基本矛盾理論，是以動(dòng)搖社會(huì)主義基本制度來推動(dòng)改革的，因此必然改革不成，反倒葬送了社會(huì)主義制度；三是中國(guó)的改革為什么會(huì)取得成功，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)為什么在改革中得到了健康發(fā)展？原因是多方面的，但其中一個(gè)較為重要的原因便是鄧小平及其以后的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)真正掌握了社會(huì)主義基本矛盾理論的正確性、科學(xué)性，并在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段理論是社會(huì)主義改革的出發(fā)點(diǎn)

社會(huì)主義初級(jí)階段理論是堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想的理論成果。從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，走符合中國(guó)國(guó)情的革命道路，這是中國(guó)革命取得勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。但進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)之后，由于國(guó)內(nèi)外多方面原因的限制，我們被一種理想主義所支配，為了比誰(shuí)先進(jìn)入共產(chǎn)主義，甚至把還是很落后的中國(guó)社會(huì)主義夸大為已經(jīng)發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，為了進(jìn)入理想境界，急于改變面貌，用一天等于二十年作為行動(dòng)口號(hào)，以“大躍進(jìn)”的發(fā)展速度前進(jìn)，社會(huì)主義的成分要純之又純，對(duì)資本主義要斬草除根，滅資、批修、斗私成為意識(shí)形態(tài)的中心任務(wù)。由于“急”就必然“左”，由于“左”就必然造成破壞性后果。在結(jié)束“文革”以后，我們黨在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下深刻總結(jié)了離開國(guó)情而“急”于改變面貌的“左”的教訓(xùn)，真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)搞現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，腳踏實(shí)地，不能企圖在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域搞一兩個(gè)“大躍進(jìn)”就能實(shí)現(xiàn)超越式發(fā)展。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是總結(jié)我們社會(huì)主義建設(shè)深刻教訓(xùn)的結(jié)果。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論是中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)，是規(guī)定中國(guó)特色社會(huì)主義的主要矛盾、基本任務(wù)和方針政策的根據(jù)。黨的十八大政治報(bào)告將其視為中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)。這一條極為重要。社會(huì)主義初級(jí)階段論說明中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義是欠發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，不是“馬克思設(shè)想”——經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義。我國(guó)在1956年“三大改造”完成后就進(jìn)入了社會(huì)主義，但經(jīng)濟(jì)比較落后，是社會(huì)主義初級(jí)階段。正因?yàn)楦锩呀?jīng)完成，主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不能以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，以解決廣大人民群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)文化不斷增長(zhǎng)的要求與不能滿足這種需要的矛盾。正因?yàn)檫€處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義的方向、道路，反對(duì)走資本主義道路。但在指導(dǎo)思想上，在現(xiàn)階段要干凈徹底地消滅一切資本主義因素和非社會(huì)主義因素，這既不可能，也沒有必要，因?yàn)橄麥缳Y本主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程。根據(jù)鄧小平的指導(dǎo)思想，中共中央制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，艱苦奮斗、自力更生，把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這是堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段的中心任務(wù)。堅(jiān)持社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)的結(jié)構(gòu)，通過改革開放，充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)功能，實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是改革開放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論是根據(jù)鄧小平關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)要適合中國(guó)的情況，走出一條中國(guó)化的現(xiàn)代化道路的指導(dǎo)思想提出來的。他在1979年黨的理論工作務(wù)虛會(huì)議上的講話中指出：過去搞民主革命要適合中國(guó)情況，走毛澤東開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到的：一個(gè)是底子薄。帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義長(zhǎng)期破壞，使中國(guó)成了貧窮落后的國(guó)家。由于底子太薄，現(xiàn)在中國(guó)仍然是世界上很貧窮的國(guó)家之一。第二條是人口多、耕地少，現(xiàn)在全國(guó)人口有九億多，其中百分之八十是農(nóng)民。耕地少、人口多特別是農(nóng)民多，這種情況不是很容易改變的，這就成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須要考慮的特點(diǎn)。1980年，鄧小平在會(huì)見阿爾及利亞代表團(tuán)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“要充分研究如何搞社會(huì)主義建設(shè)的問題?，F(xiàn)在我們正在總結(jié)建國(guó)三十年的經(jīng)驗(yàn)。總起來說，第一，不要離開現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左'的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的。我們過去就是吃‘左'的虧。第二，不管你搞什么，一定要有利于發(fā)展生產(chǎn)力。”［3］（P312）根據(jù)鄧小平關(guān)于建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代化要從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，不要超越階段的指導(dǎo)思想，黨的十一屆六中全會(huì)作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，指出：“盡管我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段，但是毫無疑問，我國(guó)已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度，進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，任何否認(rèn)這個(gè)基本事實(shí)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的?！保?］（P344）

黨的十三大根據(jù)鄧小平多次講話精神和經(jīng)鄧小平確立，明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論是改革開放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論，通過了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線是改革開放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線。十三大報(bào)告擬以社會(huì)主義初級(jí)階段作為立論的根據(jù)，這里說的“社會(huì)主義初級(jí)階段”并不是一般泛指無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后的初級(jí)階段，而是特指因中國(guó)歷史條件和社會(huì)條件所決定的，必須經(jīng)歷而不能超越的初級(jí)階段。中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義不是脫胎于資本主義，而是脫胎于半殖民地、半封建社會(huì)，由此產(chǎn)生了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的一系列特點(diǎn)。中國(guó)又是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，不僅與發(fā)達(dá)國(guó)家不同，而且與其他許多發(fā)展中國(guó)家也不同，這就決定了中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)不能照搬照抄其他國(guó)家的模式，而必須從自己的國(guó)情出發(fā)，走自己的道路。承認(rèn)中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一是明確指出我們是社會(huì)主義，不能搞資本主義，全盤西化是害國(guó)害民的；二是明確指出我們是初級(jí)階段的社會(huì)主義，只能循序漸進(jìn)、不能急于求成，也不能急于求“純”，必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的長(zhǎng)期存在，必須堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的長(zhǎng)期存在，必須致力于發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)社會(huì)主義統(tǒng)一市場(chǎng)的形成和發(fā)展，正確處理計(jì)劃調(diào)節(jié)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)的關(guān)系。同時(shí)進(jìn)行政治體制改革，建設(shè)社會(huì)主義民主政治也必須在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下有秩序地逐步開展。以社會(huì)主義初級(jí)階段理論立論，就能把必須避免“左”、右兩種傾向這個(gè)大問題說清楚，也才可能把我們改革的性質(zhì)和根據(jù)說清楚。這對(duì)于統(tǒng)一黨的認(rèn)識(shí)是有好處的，對(duì)國(guó)外理解我們政策的長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性也很有好處。

鄧小平完全同意對(duì)十三大報(bào)告的設(shè)計(jì)，肯定“這個(gè)設(shè)計(jì)好”。十三大報(bào)告把黨在初級(jí)階段的基本路線作了如下概括：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。”［5］（P1216）鄧小平非常贊賞，曾多次說：“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”講得好。1987年8月在十三大即將召開時(shí)，鄧小平向外賓介紹說：“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。”［6］（P252）在十三大召開后，鄧小平又向外賓介紹：“黨的十三大的特點(diǎn)，一個(gè)是闡述了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，在這個(gè)理論指導(dǎo)下，堅(jiān)定地貫徹黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針和政策。”［6］（P258）十三大以后黨的歷屆中央都堅(jiān)定不移地在社會(huì)主義初級(jí)階段理論指導(dǎo)下堅(jiān)定地貫徹黨的十一屆三中全會(huì)以后的路線、方針和政策。黨的十七大把社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。黨的十八大把社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為進(jìn)一步深化改革的“總依據(jù)”。

鄧小平堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段論，并使之成為改革開放的一大理論支撐，是將兩個(gè)重要認(rèn)識(shí)作為前提條件的：一是正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情。中國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義，但是初級(jí)階段的社會(huì)主義，特點(diǎn)是窮、落后；二是如何改變“窮”“落后”的現(xiàn)狀，只能通過社會(huì)主義改革促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，而改革必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，“左”傾急躁推進(jìn)是不行的，右傾保守也不行。應(yīng)該說，在鄧小平指導(dǎo)下，對(duì)這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)是很到位的，因而實(shí)踐很有成效。這就是國(guó)情（窮、落后）→改革→發(fā)展的認(rèn)識(shí)和發(fā)展思路。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中取得這樣的成功，跟鄧小平正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是分不開的。

歷史并不遙遠(yuǎn)。毛澤東在“大躍進(jìn)”年代曾經(jīng)對(duì)中國(guó)國(guó)情的概括，就是“一窮二白”?！案F”就是經(jīng)濟(jì)落后、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，“白”就是科學(xué)文化落后。應(yīng)該說，這個(gè)概括抓住了當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情特點(diǎn)——社會(huì)主義中國(guó)一窮二白。如何面對(duì)這個(gè)“窮”和“白”的國(guó)情，毛澤東是很急的，急于改變這個(gè)面貌，盡快讓經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展起來，迅速提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平。另外，國(guó)際上帝國(guó)主義的封鎖和蘇聯(lián)大國(guó)沙文主義的壓迫，毛澤東誓要在很短時(shí)間內(nèi)趕美超英，為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民爭(zhēng)口氣。因此，他提出 “三面紅旗”，搞“大躍進(jìn)”，想依靠干勁和意志的力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的大躍進(jìn)。由于違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，主觀蠻干，結(jié)果使生產(chǎn)力受到極大的破壞，經(jīng)歷了三年經(jīng)濟(jì)困難。從毛澤東的“一窮二白”國(guó)情認(rèn)識(shí)到鄧小平“社會(huì)主義初級(jí)階段”理論提出并付諸實(shí)踐，大致經(jīng)歷了25年時(shí)間，但卻發(fā)生了如此大的不同結(jié)果。誠(chéng)然，毛澤東和鄧小平都看到了中國(guó)的“落后”“窮”的國(guó)情，都想改變這個(gè)現(xiàn)狀，但解決問題的思路不一樣。毛澤東處在傳統(tǒng)社會(huì)主義時(shí)代，他十分重視黨和人民主觀奮斗的力量，當(dāng)他面對(duì)“一窮二白”的國(guó)情現(xiàn)狀和外來壓迫，就急于改變，他相信干勁、意志的力量，但卻忽視規(guī)律的作用。這就必然會(huì)“左”，一“左”就“傷人”（階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化）、“傷物”（破壞生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)困難）。因窮而急，因急而“左”，因“左”而壞事。二十幾年后的鄧小平經(jīng)歷并深刻總結(jié)了這一歷史教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到改變中國(guó)國(guó)情急于求成是不行的，我們吃了“左”的虧。特別經(jīng)過“文革”，他認(rèn)識(shí)到中國(guó)要改變面貌必須進(jìn)行社會(huì)主義改革，由改革促發(fā)展，這就是面對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的“落后”，下決心進(jìn)行社會(huì)主義改革，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，改革促發(fā)展，即“落后→改革→發(fā)展”的思路。問題在哪里？毛澤東有急于改變面貌的主觀愿望，但缺乏社會(huì)主義改革的思想準(zhǔn)備，而鄧小平從“窮”社會(huì)主義的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了一整套社會(huì)主義初級(jí)階段理論支撐起社會(huì)主義改革開放，創(chuàng)造了改革發(fā)展穩(wěn)定的社會(huì)主義嶄新局面。

三、世界“和平與發(fā)展”兩大主題論規(guī)定了中國(guó)社會(huì)主義的對(duì)外開放，強(qiáng)調(diào)了對(duì)外開放的必要性和現(xiàn)實(shí)可能性

從上個(gè)世紀(jì)80年代中期以來，鄧小平對(duì)世情作了精辟的分析，多次提出世界的主要問題有兩個(gè)：一個(gè)是和平問題，一個(gè)是發(fā)展問題?！艾F(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個(gè)字。南北問題是核心問題?！保?］（P105）他認(rèn)為，“當(dāng)前世界上主要有兩個(gè)問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是發(fā)展問題。和平是有希望的，發(fā)展問題還沒有得到解決。人們都在講南北問題很突出，我看這個(gè)問題就是發(fā)展問題?！保?］（P281）鄧小平明確認(rèn)為，世界的兩大問題中發(fā)展問題更為突出，人們更關(guān)注發(fā)展問題?！皯?yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類的高度來認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察問題和解決問題。只有這樣，才會(huì)明了發(fā)展問題既是發(fā)展中國(guó)家自己的責(zé)任，也是發(fā)達(dá)國(guó)家的責(zé)任?！保?］（P282）面對(duì)這兩大主題，“社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)該用實(shí)踐向世界表明，中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，永不稱霸。中國(guó)是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量”。［6］（P383）作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)要維護(hù)世界和平，在國(guó)際和平的環(huán)境下加速發(fā)展自己。為此，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)，“世界總的局勢(shì)在變”，這是我們發(fā)展的機(jī)遇，我們抓住這個(gè)機(jī)遇、利用幾十年和平環(huán)境使我們得到較快的發(fā)展。當(dāng)然，不應(yīng)固守成就，不應(yīng)閉關(guān)自守，而應(yīng)當(dāng)實(shí)行兩個(gè)開放：對(duì)內(nèi)開放、對(duì)外開放。他指出：“中國(guó)對(duì)外政策的目標(biāo)是爭(zhēng)取世界和平。在爭(zhēng)取和平的前提下，一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展自己的國(guó)家，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”［6］（P57）

鄧小平關(guān)于和平和發(fā)展兩大世界主題論的提出，一方面是他對(duì)世界總的局勢(shì)的現(xiàn)實(shí)變化得出的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論不是從經(jīng)典書本中得出來的，也不是繼承傳統(tǒng)觀點(diǎn)或轉(zhuǎn)達(dá)別人的觀點(diǎn)，而是他自己從實(shí)踐認(rèn)識(shí)中得出的；另一方面是面對(duì)這兩大問題的中國(guó)的國(guó)際責(zé)任是爭(zhēng)取和平，加快發(fā)展。中國(guó)要抓住機(jī)遇實(shí)行對(duì)外和對(duì)內(nèi)開放，在改革開放中一心一意搞中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)辦得卓有成效。這就是鄧小平提出當(dāng)代世界和平和發(fā)展主題的根據(jù)和目的。

傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家對(duì)內(nèi)突出階級(jí)斗爭(zhēng)，在對(duì)外關(guān)系上堅(jiān)持戰(zhàn)爭(zhēng)與革命主題論。對(duì)世情的認(rèn)識(shí)，從列寧創(chuàng)立社會(huì)主義制度開始到上世紀(jì)七八十年代都堅(jiān)持由列寧提出的這個(gè)基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)。這個(gè)主題的基本內(nèi)涵是：（1）資本主義已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段，對(duì)外通過戰(zhàn)爭(zhēng)暴力進(jìn)行殘酷侵略，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓本國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的反抗、斗爭(zhēng)；（2）資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段，已到腐朽、沒落、垂死的階段，是無產(chǎn)階級(jí)革命的前夜。在資本主義國(guó)家的本國(guó)無產(chǎn)階級(jí)同殖民地人民的民族解放斗爭(zhēng)聯(lián)合起來，必將很快使國(guó)際資本主義進(jìn)入墳?zāi)?；?）帝國(guó)主義本性就是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)必然引起革命，而世界上發(fā)生的反對(duì)帝國(guó)主義的革命戰(zhàn)爭(zhēng)都是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的組成部分。在世界范圍內(nèi)，社會(huì)主義替代資本主義將不是遙遠(yuǎn)的事情；（4）在社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生之后，社會(huì)主義與資本主義就對(duì)著干，社會(huì)主義與資本主義兩個(gè)體系，就是你死我活的；（5）社會(huì)主義國(guó)家不僅在本國(guó)要盡快徹底消滅資本主義，使它們的統(tǒng)治不能存在，也不能再產(chǎn)生。同時(shí)要全力支持全世界被壓迫人民的反帝反殖斗爭(zhēng)，也同時(shí)盡可能支持各資本主義國(guó)家內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨反對(duì)本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，進(jìn)行“革命輸出”；（6）社會(huì)主義不僅要抵御資本主義的武裝進(jìn)攻，還要防止資本主義的和平演變和意識(shí)形態(tài)滲透；（7）戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命，革命消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。資本主義對(duì)社會(huì)主義就是用戰(zhàn)爭(zhēng)撲滅社會(huì)主義的革命，社會(huì)主義就是用革命對(duì)抗資本主義的戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)際社會(huì)的一切活動(dòng)聯(lián)系都是由戰(zhàn)爭(zhēng)和革命這兩大主題決定的，都是圍繞這個(gè)主題展開的。

很顯然，戰(zhàn)爭(zhēng)和革命為世界主題，社會(huì)主義國(guó)家的主要任務(wù)就是集中力量跟資本主義斗爭(zhēng)，盡快消滅資本主義，社會(huì)主義把資本主義看成勢(shì)不兩立的對(duì)手，資本主義國(guó)家也把社會(huì)主義看成是你死我活的敵人。在這樣的大背景下，都站在這個(gè)立場(chǎng)上看國(guó)際形勢(shì)和國(guó)際問題，社會(huì)主義當(dāng)然不可能和資本主義和平共處，不可能對(duì)資本主義開放；資本主義同樣也不愿意向社會(huì)主義開放，除了赤裸裸的武裝侵略，就是全面封鎖，搞顛覆、和平演變。中國(guó)幾十年的傳統(tǒng)社會(huì)主義是堅(jiān)定貫徹這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的國(guó)際主題，主觀上也不愿意對(duì)資本主義開放，客觀上帝國(guó)主義的封鎖也無法搞對(duì)外開放。僅到了上世紀(jì)70年代中美關(guān)系松動(dòng)，中國(guó)進(jìn)入聯(lián)合國(guó)，中國(guó)的對(duì)外開放開始邁步，這是在“文革”后中國(guó)在國(guó)際上的空前孤立和蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的嚴(yán)重威脅下采取的措施，并且還是在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的主題觀支配下被迫采取的策略。

鄧小平奠定了社會(huì)主義對(duì)外開放的理論基礎(chǔ)，他在十一屆三中全會(huì)后為中國(guó)進(jìn)行改革開放做了一篇大文章。他從資本主義在當(dāng)代發(fā)展的實(shí)際情況的國(guó)際形勢(shì)出發(fā)，提出了當(dāng)代世界兩大主題：一是東西問題，這是和平問題；二是南北問題，這是發(fā)展問題。和平和發(fā)展成為當(dāng)代世界人民最關(guān)心的兩大主題，這實(shí)際上就否定了列寧以來幾十年堅(jiān)持的戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的世界主題。鄧小平是從實(shí)際出發(fā)得出的新的結(jié)論，并不是專為中國(guó)改革開放進(jìn)行設(shè)計(jì)的。但他認(rèn)為，國(guó)際形勢(shì)的新變化有利于中國(guó)的改革開放，應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)遇，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行改革，對(duì)外搞開放，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

這個(gè)主題觀的第一要義是：當(dāng)代世界戰(zhàn)爭(zhēng)不是主要的，局部戰(zhàn)爭(zhēng)避免不了，但世界大戰(zhàn)打不起來。和平是公意所歸，革命不是主要潮流。盡管國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)確實(shí)存在，但社會(huì)主義革命不是主流。全世界共同的目標(biāo)是發(fā)展，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化。第二，資本主義的基本性質(zhì)沒有改變，資本主義的發(fā)展規(guī)律依然在起作用，資本主義最終滅亡是不可避免的。但資本主義還有生命力，資本主義還在發(fā)展之中，因此社會(huì)主義與資本主義還要長(zhǎng)期共存、和平共處。第三，資本主義在長(zhǎng)期發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義可以借鑒，資本主義有許多東西是與社會(huì)主義原則對(duì)立的，因此社會(huì)主義在與資本主義共處中，既要摒棄資本主義的反社會(huì)主義因素，又要吸收世界資本主義發(fā)展中有利于社會(huì)主義的因素。第四，我們的對(duì)外開放是全方位的，走出去、請(qǐng)進(jìn)來，以國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)社會(huì)主義的不足，以對(duì)外開放促進(jìn)對(duì)內(nèi)改革。第五，經(jīng)濟(jì)全球化是和平和發(fā)展主題實(shí)踐的必然結(jié)果，中國(guó)特色社會(huì)主義必須要進(jìn)入到這個(gè)大潮流中去發(fā)展自己。同時(shí)，要堅(jiān)持中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的民族特色。第六，社會(huì)主義與資本主義的和平競(jìng)爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，社會(huì)主義要以自己的優(yōu)勢(shì)贏得廣大人民群眾的擁護(hù)，而最終戰(zhàn)勝資本主義。我們堅(jiān)決反對(duì)資本主義用武力干涉社會(huì)主義，也絕不提倡用暴力去反對(duì)資本主義。明確地說，社會(huì)主義與資本主義誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)不是用暴力解決的問題，而是用和平競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展加以解決的問題。第七，在世界范圍內(nèi)，堅(jiān)持和平和發(fā)展的兩大主題，在國(guó)家統(tǒng)一問題上實(shí)行一國(guó)兩制，在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)制度上實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這都是鄧小平關(guān)于當(dāng)代社會(huì)主義的深刻認(rèn)識(shí)。無論在國(guó)際范圍還是國(guó)內(nèi)發(fā)展中，社會(huì)主義基本制度要堅(jiān)持，社會(huì)主義與非社會(huì)主義因素要在長(zhǎng)期共存中、在競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展中處理好“社”與“資”的關(guān)系。

綜上所述，我們可以得出一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，那就是在十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，解放思想，一切從實(shí)際出發(fā)，對(duì)“社情”“國(guó)情”“世情”作出了實(shí)事求是的分析判斷，建立了支撐中國(guó)社會(huì)主義改革的三大支柱理論。所謂對(duì)“社情”的正確認(rèn)識(shí)和判斷，就是對(duì)社會(huì)主義的制度和現(xiàn)狀的分析和判斷。他認(rèn)為，社會(huì)主義制度具有優(yōu)越性，中國(guó)從新民主主義走進(jìn)社會(huì)主義，走向共產(chǎn)主義的方向是正確的。但從社會(huì)主義實(shí)踐的情況看，社會(huì)主義許多具體制度（體制）確實(shí)存在問題，影響到社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。所以，必須在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度前提下進(jìn)行社會(huì)主義改革。所謂對(duì) “國(guó)情”的認(rèn)識(shí)，就是我們這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)在究竟處在什么發(fā)展階段。鄧小平的結(jié)論是，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義，但這是不夠格的社會(huì)主義，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。這是決定我們?cè)趺催M(jìn)行改革、實(shí)行什么樣的方針政策的總依據(jù)。所謂對(duì)“世情”的認(rèn)識(shí)，就是對(duì)世界的主要矛盾（問題）和變化趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。鄧小平的結(jié)論是，當(dāng)前世界存在和平和發(fā)展的兩大問題，全世界最關(guān)注的是這兩個(gè)問題。我們也應(yīng)該最關(guān)注這兩大問題（而不是戰(zhàn)爭(zhēng)和革命問題）。這要求我們?cè)谔幚韺?duì)外關(guān)系中，要努力爭(zhēng)取和平，對(duì)外開放，加快發(fā)展自己。由于對(duì)這三大問題的正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)判斷，鄧小平堅(jiān)持和發(fā)展了社會(huì)主義基本矛盾理論，形成了社會(huì)主義初級(jí)階段理論與世界和

平和發(fā)展兩大主題理論，從而建構(gòu)了中國(guó)社會(huì)主義改革開放的三大理論基石，穩(wěn)固地支撐起了中國(guó)特色社會(huì)主義的大廈。

［1］毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［2］毛澤東.在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（1956年11月15日）［Z］.

［3］鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994.

［4］十一屆三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選讀：上冊(cè)［M］.北京：人民出版社，1987.

［5］十三大以來重要文獻(xiàn)選編：中冊(cè)［M］.北京：人民出版社，1991.

［6］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［責(zé)任編輯郭彥英］

A Study on Three Theoretical Basis of Reform and Opening-up Proposed by Deng Xiaoping

LIU Lin-yuan
（Department of Philosophy，Nanjing University，Nanjing 210093，Jiangsu，China）

The theory of basic contradictions of socialism，the primary stage of socialism and the theory that views peace and development as major themes of modern world serve as three theoretical basis of Reform and Opening-up policy proposed by Deng Xiaoping.Basic contradictions of socialism determine the nature and orientation of the reform.The theory of the primary stage of socialism serves as a theoretical basis and starting point of reform.The theory of peace and development has illustrated the necessity and viability of the reform.

Deng Xiaoping；Reform and Opening-up；theory of socialism with Chinese characteristics；three theoretical basis

D61

A

1674-0955（2015）05-0034-09

2015-06-17

劉林元 （1941-），男，江蘇靖江人，南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。