凌新文

摘 要：高校的社團(tuán)是第一課堂的有利延展和補(bǔ)充，具有隱性課程的特性。其中，自我教育就是高校學(xué)生社團(tuán)隱性課程價值的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，只有自我教育功能，社團(tuán)的隱性價值才能真正實(shí)現(xiàn)。該文建議通過“文本”塑造，科學(xué)設(shè)計學(xué)生社團(tuán)隱性課程：打造“核心文本”，提升社團(tuán)骨干的人格魅力；圍繞“品牌信仰”，塑造群體人格；刪改“錯誤文本”，杜絕管理上的“馬太效應(yīng)”。

關(guān)鍵詞：隱性課程；學(xué)生社團(tuán)；高職院校

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-1422（2014）12-0024-02

近年來，隨著高校學(xué)分制和選修課的推行與發(fā)展，原來“固態(tài)化”的班級被淡化，甚至出現(xiàn)“流動化”，學(xué)生群體趨向迷你化、社團(tuán)化。并隨著大學(xué)生的自我教育意識、參與體驗意識的不斷增強(qiáng)，上了大學(xué)的學(xué)生們逐漸開始找尋各自素質(zhì)拓展的平臺。另一方面，社團(tuán)在高職院校學(xué)生的社會化和素質(zhì)教育方面有著不可或缺、不可替代的作用。社團(tuán)成了高職院校學(xué)生的最喜歡的一種生活方式之一，也致使高職院校學(xué)生社員化和學(xué)生群體社團(tuán)化成為一種熱潮。然而，作為第一課堂的延展和補(bǔ)充，其實(shí)也是一種非正式課程，其運(yùn)作和設(shè)計有著不可規(guī)避的潛藏性。

隱性課程（hidden curriculum）是學(xué)校情境中以間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，也被稱為“無聲之教”。然而，隱性課程因為其彌散性、無意識性以及不可預(yù)期性的特點(diǎn)，在一定程度也存在著不可操控性。那么，如何才能使學(xué)生社團(tuán)成為意識個體有計劃有目的利用隱性課程的載體？這是我們作為教育者應(yīng)該要去探討的課題。

一、自我教育：學(xué)生社團(tuán)隱性課程價值的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

學(xué)生社團(tuán)隱性課程價值就旨在使學(xué)生在進(jìn)行道德體驗時，要充分利用各種有效資源，讓受教育者能夠身臨其境，激發(fā)其道德情感。按蘇霍姆林斯基的話說，就是“能促使人去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”。

由于發(fā)起上的自發(fā)性、管理上的自治性以及組織上的開放性等，尤其在開展活動過程中，學(xué)生社團(tuán)不僅滿足了自主、自尊的需要，有效防止逆反心理；同時，內(nèi)心的需要和無意識的作用讓主體在教育過程中樂此不疲，全身心投入。通過自身自主、自覺的內(nèi)心體驗，通過自主的思考和分析，選擇和認(rèn)同，把社團(tuán)活動中所傳遞的思想觀念和行為規(guī)范內(nèi)化為自己的觀點(diǎn)和信念，成為支配和控制自己思想、情感和行為的內(nèi)在力量。當(dāng)教育力量轉(zhuǎn)化為自我教育力量時，大學(xué)生群體中就會形成一種“互相啟發(fā)、互相促進(jìn)、共同追求”的良好氣氛，教育的要求及時地轉(zhuǎn)化為學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的目標(biāo)，并形成學(xué)生個體之間、個體與集體之間的“平等影響”，使教育的作用得到深化，并且極有可能超越原有要求，形成直接教育無法比擬的巨大力量。高職院校學(xué)生社團(tuán)隱性課程的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)正是為了激發(fā)受教育者的能動性、自主性和創(chuàng)造性，提高其自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我發(fā)展的能力。

二、“文本”塑造：科學(xué)設(shè)計學(xué)生社團(tuán)隱性課程

人都具有模仿和重復(fù)別人的趨向，因而人格的感召、榜樣的示范對于學(xué)生都是“不求而至，不為而戰(zhàn)”的最佳教育，它以其貼近性、可感性引起學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生覺得學(xué)有方向，趕有目標(biāo)，成功不再飄渺?！昂捌圃胱?，不如做出樣子?！彼钥茖W(xué)的設(shè)計與社團(tuán)成員最密切、最貼近的學(xué)習(xí)“文本”，是提高學(xué)生社團(tuán)的隱性課程功能最有效、最可靠的方法。

（一）打造“核心文本”，提升社團(tuán)骨干的人格魅力

優(yōu)秀的團(tuán)體離不開一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)生社團(tuán)的干部群體對于社團(tuán)活動的方向、質(zhì)量、成效甚至命運(yùn)起到至關(guān)重要的作用。高職院社團(tuán)文化建設(shè)的主體是學(xué)生，要充分發(fā)揮社團(tuán)骨干的作用，通過他們的言行吸引更多的學(xué)生加入社團(tuán)。在眾多的學(xué)生社團(tuán)中，群體核心人物的人格魅力具有極其重要的教育價值。學(xué)生社團(tuán)文化是通過社團(tuán)人來進(jìn)行傳遞的，社團(tuán)核心人物又是其同伴最直接、最具體和最生動的模仿樣板，他們的言行舉止將直接影響到其他學(xué)生。這里“核心人物”不僅是某個人，它也是一個文化群體。由此可見，面對社團(tuán)發(fā)展中凸顯的一些不良現(xiàn)象，教育者把握高職院校學(xué)生特有的思維方式，通過增強(qiáng)社團(tuán)文化中核心人物的教育引導(dǎo)，通過提高他們的素質(zhì)而強(qiáng)化其“人格感召”的權(quán)威，使他們成為學(xué)生心中敬慕的模本與榜樣，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

這就要求學(xué)校重視對社團(tuán)骨干的培訓(xùn)，“工欲善其事，必先利其器”，社團(tuán)骨干隊伍素質(zhì)的高低直接影響社團(tuán)的形象和社團(tuán)工作的質(zhì)量，必須注重社團(tuán)骨干隊伍的建設(shè)，加強(qiáng)對社團(tuán)骨干隊伍的選拔和考核力度，實(shí)行公平競爭和公開選拔制度，特別是社團(tuán)干部的管理辦法和考核條例，從制度上提倡社團(tuán)干部應(yīng)具備實(shí)事求是、腳踏實(shí)地、深入同學(xué)的工作作風(fēng)，同時也要重視提高其文化藝術(shù)素養(yǎng)，組織協(xié)調(diào)能力、溝通管理技巧，使他們成為社團(tuán)文化建設(shè)的生力軍，推進(jìn)社團(tuán)文化建設(shè)上檔次、上水平。

（二）圍繞“品牌信仰”，塑造群體人格

當(dāng)今“品牌信仰”已經(jīng)是一種國際管理界的主流導(dǎo)向，它是集文化管理、文化營銷于一體的組織文化導(dǎo)向。社團(tuán)的發(fā)展方向是做大、做強(qiáng)并形成自身的品牌，而社團(tuán)品牌的打造需要一系列因素的參與和配合，其中最重要、最核心、最基本的因素就是社團(tuán)文化的構(gòu)建?？梢哉f，社團(tuán)品牌的核心就是社團(tuán)文化。要形成一種文化，塑造社團(tuán)的群體人格，也就是社團(tuán)核心精神至關(guān)重要。

眾所周知，群體是由個體組成，它對其中成員的影響不僅是一種強(qiáng)制性的約束力，而且還具有榜樣示范作用。從眾心理使群體成員不由自主地模仿多數(shù)人，也容易改變個體態(tài)度的強(qiáng)度和方向。美國心理學(xué)家勒溫通過實(shí)驗得出結(jié)論，通過群體規(guī)定的方式改變個人的態(tài)度要比通過單獨(dú)改變個體態(tài)度的效果更好，并且更容易、更迅速，也更持久。群體人格的塑造重在“群體”二字，只有做到了群體的高素質(zhì)，才不會彼此削減，相互抵消。理想的群體人格應(yīng)是所有的組織成員顯現(xiàn)出高素質(zhì)的特點(diǎn)，而不能因為自己不是干事或其它因素放松人格的塑造而形成素質(zhì)教育的負(fù)面因素。這對學(xué)生社團(tuán)健康發(fā)展極其重要，學(xué)生在高素質(zhì)的群體人格的強(qiáng)大合力的影響下，自覺不自覺地在對優(yōu)秀分子行為等的模仿中不斷浸潤，內(nèi)化成具有高素質(zhì)的個體，高素質(zhì)個體的增加進(jìn)一步增強(qiáng)了群體人格的力量，群體人格力量的增強(qiáng)又會在更廣的范圍內(nèi)促進(jìn)其它個體的內(nèi)化，如此往復(fù)，學(xué)生素質(zhì)就會在群體人格的潛移默化中得到提高。

（三）刪改“錯誤文本”，杜絕管理上的“馬太效應(yīng)”

1968年，美國科學(xué)史研究者羅伯特·莫頓（Robert K. Merton ）提出“馬太效應(yīng)（Matthew Effect）術(shù)語，它用以概括一種好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的社會心理現(xiàn)象。他認(rèn)為：任何個體、群體或地區(qū)，一旦在某一個方面（如金錢、名譽(yù)、地位等）獲得成功和進(jìn)步，就會產(chǎn)生一種積累優(yōu)勢，就會有更多的機(jī)會取得更大的成功和進(jìn)步。然而社會心理學(xué)家認(rèn)為，“馬太效應(yīng)”是個既有消極作用又有積極作用的社會心理現(xiàn)象。其消極作用是：名人與未出名者干出同樣的成績，前者往往上級表揚(yáng)、記者采訪、求教者和訪問者接踵而至，各種桂冠也一頂接一頂?shù)仫h來，結(jié)果往往使其中一些人因沒有清醒的自我認(rèn)識和沒有理智態(tài)度而居功自傲，在人生的道路上跌跟頭；而后者則無人問津，甚至還會遭受非難和妒忌。

當(dāng)下高職院校學(xué)生社團(tuán)組織在管理上就受到“馬太效應(yīng)”的消極影響。雖然各部負(fù)責(zé)人也偶有溝通，但社團(tuán)各部門卻是相互獨(dú)立，聯(lián)系不緊密，管理較為松散。特別是一些規(guī)模較大，人數(shù)較多的社團(tuán)，這樣的問題就更為突出，在運(yùn)作上，雖然看起來還是一個整體，但實(shí)質(zhì)上己經(jīng)支離破碎。出現(xiàn)此種現(xiàn)象的原因是多方面的，但很重要一點(diǎn)是管理層不太相信會員，特別是新會員，總是認(rèn)為他們能力和經(jīng)驗都不足以支撐社團(tuán)的運(yùn)作，難以開展相應(yīng)的理論研究，這極大地打擊了新會員的積極性，不利于社團(tuán)的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，我們首先要明確社團(tuán)的最大宗旨和原則：社團(tuán)是會員的社團(tuán)，會員是社團(tuán)的會員，即社團(tuán)應(yīng)以人為本，為會員服務(wù)。就筆者個人認(rèn)為，每個會員都是主人翁，社團(tuán)的發(fā)展壯大需要每位會員的支持和努力，也就是說要使社團(tuán)能有效的運(yùn)轉(zhuǎn)，持續(xù)的發(fā)展下去，就必須構(gòu)建一個既能使每位會員都參與到其中并發(fā)揮其應(yīng)有的作用，又能使社團(tuán)能持續(xù)發(fā)展的管理模式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

三、“隱性規(guī)正”：有關(guān)社團(tuán)隱性課程的厘清

其一，隱性課程不等于“無形”課程。從哲學(xué)角度說，任何事物都是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體，形式是內(nèi)容的外在特征，只有內(nèi)容而無形式的事物是不存在的。同樣，隱性課程作為學(xué)校課程體系的有機(jī)組成部分，也必然有它特殊的表現(xiàn)形式。隱性課程雖然沒有分科課程的教科書、授課活動等“有形”載體，但是，隱性課程所包含的教育因素卻是附著或內(nèi)隱于事物之中，這些“附著”事物無論是“制度性”和“關(guān)系性”的，還是“環(huán)境性”、“媒介性”或者“行為性”的，大都是能夠被人眼觀、耳聽、手觸與身受的。正是這些可感的事物和現(xiàn)象，才引發(fā)了主體復(fù)雜的思維活動，由表及里、由淺入深地領(lǐng)悟到隱性課程的內(nèi)容和“真諦”。說到底，隱性課程的潛隱性只具有相對意義，并非無任何形狀。

其二，隱性課程不同于活動課程。隱性課程的載體中包括多種形式教育性活動。如：文化藝術(shù)活動、人際交往活動、體育活動、課余興趣活動等等。但是，活動形式與活動課程是兩個不同的概念?；顒诱n程對學(xué)生的作用形式是顯著的，而隱性課程的影響方式則是隱性的；活動課程是有計劃的系統(tǒng)的，而隱性課程一般是無具體實(shí)施計劃的，是隨機(jī)性的；活動課程的范圍相對狹小，而隱性課程的范圍則較為寬泛；活動課程以幫助學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗和即時信息而存在，隱性課程則以各種有形或無形載體幫助學(xué)生“附伴學(xué)習(xí)”、“非公開性教育經(jīng)驗”。

其三，隱性課程不等于“無計劃”課程?！坝媱潯笔钦n程結(jié)構(gòu)的基本元素，是課程主要特征之一。完全無計劃的活動是不能稱之為課程的。事實(shí)上，學(xué)校園區(qū)內(nèi)的各種文化設(shè)施、文化氛圍都不是自然形成的，而是適應(yīng)學(xué)生教育的需要營造出來的，它體現(xiàn)著某種教育思想、教育風(fēng)格，蘊(yùn)涵和預(yù)示著一定的辦學(xué)目的和育人目標(biāo)。從這個意義上說，隱性課程并非沒有“計劃”，它僅僅沒有（也不必有）如同學(xué)科課程一樣的教學(xué)“計劃”和授課時序，它的“計劃”是一種遠(yuǎn)期教育“規(guī)劃”，是總體設(shè)想，是一種處于意圖性、預(yù)期性狀態(tài)的“計劃”。隱性課程與學(xué)科類課程（含分科課程、綜合課程及活動課程）密切聯(lián)系、相互作用，在培養(yǎng)學(xué)生方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

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責(zé)任編輯 朱守鋰