凌新文
摘 要:高校的社團(tuán)是第一課堂的有利延展和補(bǔ)充,具有隱性課程的特性。其中,自我教育就是高校學(xué)生社團(tuán)隱性課程價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),只有自我教育功能,社團(tuán)的隱性價(jià)值才能真正實(shí)現(xiàn)。該文建議通過“文本”塑造,科學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)生社團(tuán)隱性課程:打造“核心文本”,提升社團(tuán)骨干的人格魅力;圍繞“品牌信仰”,塑造群體人格;刪改“錯(cuò)誤文本”,杜絕管理上的“馬太效應(yīng)”。
關(guān)鍵詞:隱性課程;學(xué)生社團(tuán);高職院校
中圖分類號(hào):G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-1422(2014)12-0024-02
近年來,隨著高校學(xué)分制和選修課的推行與發(fā)展,原來“固態(tài)化”的班級(jí)被淡化,甚至出現(xiàn)“流動(dòng)化”,學(xué)生群體趨向迷你化、社團(tuán)化。并隨著大學(xué)生的自我教育意識(shí)、參與體驗(yàn)意識(shí)的不斷增強(qiáng),上了大學(xué)的學(xué)生們逐漸開始找尋各自素質(zhì)拓展的平臺(tái)。另一方面,社團(tuán)在高職院校學(xué)生的社會(huì)化和素質(zhì)教育方面有著不可或缺、不可替代的作用。社團(tuán)成了高職院校學(xué)生的最喜歡的一種生活方式之一,也致使高職院校學(xué)生社員化和學(xué)生群體社團(tuán)化成為一種熱潮。然而,作為第一課堂的延展和補(bǔ)充,其實(shí)也是一種非正式課程,其運(yùn)作和設(shè)計(jì)有著不可規(guī)避的潛藏性。
隱性課程(hidden curriculum)是學(xué)校情境中以間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程,也被稱為“無聲之教”。然而,隱性課程因?yàn)槠鋸浬⑿?、無意識(shí)性以及不可預(yù)期性的特點(diǎn),在一定程度也存在著不可操控性。那么,如何才能使學(xué)生社團(tuán)成為意識(shí)個(gè)體有計(jì)劃有目的利用隱性課程的載體?這是我們作為教育者應(yīng)該要去探討的課題。
一、自我教育:學(xué)生社團(tuán)隱性課程價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)
學(xué)生社團(tuán)隱性課程價(jià)值就旨在使學(xué)生在進(jìn)行道德體驗(yàn)時(shí),要充分利用各種有效資源,讓受教育者能夠身臨其境,激發(fā)其道德情感。按蘇霍姆林斯基的話說,就是“能促使人去進(jìn)行自我教育的教育,才是真正的教育”。
由于發(fā)起上的自發(fā)性、管理上的自治性以及組織上的開放性等,尤其在開展活動(dòng)過程中,學(xué)生社團(tuán)不僅滿足了自主、自尊的需要,有效防止逆反心理;同時(shí),內(nèi)心的需要和無意識(shí)的作用讓主體在教育過程中樂此不疲,全身心投入。通過自身自主、自覺的內(nèi)心體驗(yàn),通過自主的思考和分析,選擇和認(rèn)同,把社團(tuán)活動(dòng)中所傳遞的思想觀念和行為規(guī)范內(nèi)化為自己的觀點(diǎn)和信念,成為支配和控制自己思想、情感和行為的內(nèi)在力量。當(dāng)教育力量轉(zhuǎn)化為自我教育力量時(shí),大學(xué)生群體中就會(huì)形成一種“互相啟發(fā)、互相促進(jìn)、共同追求”的良好氣氛,教育的要求及時(shí)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的目標(biāo),并形成學(xué)生個(gè)體之間、個(gè)體與集體之間的“平等影響”,使教育的作用得到深化,并且極有可能超越原有要求,形成直接教育無法比擬的巨大力量。高職院校學(xué)生社團(tuán)隱性課程的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)正是為了激發(fā)受教育者的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性,提高其自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我發(fā)展的能力。
二、“文本”塑造:科學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)生社團(tuán)隱性課程
人都具有模仿和重復(fù)別人的趨向,因而人格的感召、榜樣的示范對(duì)于學(xué)生都是“不求而至,不為而戰(zhàn)”的最佳教育,它以其貼近性、可感性引起學(xué)生的共鳴,讓學(xué)生覺得學(xué)有方向,趕有目標(biāo),成功不再飄渺?!昂捌圃胱樱蝗缱龀鰳幼?。”所以科學(xué)的設(shè)計(jì)與社團(tuán)成員最密切、最貼近的學(xué)習(xí)“文本”,是提高學(xué)生社團(tuán)的隱性課程功能最有效、最可靠的方法。
(一)打造“核心文本”,提升社團(tuán)骨干的人格魅力
優(yōu)秀的團(tuán)體離不開一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo),學(xué)生社團(tuán)的干部群體對(duì)于社團(tuán)活動(dòng)的方向、質(zhì)量、成效甚至命運(yùn)起到至關(guān)重要的作用。高職院社團(tuán)文化建設(shè)的主體是學(xué)生,要充分發(fā)揮社團(tuán)骨干的作用,通過他們的言行吸引更多的學(xué)生加入社團(tuán)。在眾多的學(xué)生社團(tuán)中,群體核心人物的人格魅力具有極其重要的教育價(jià)值。學(xué)生社團(tuán)文化是通過社團(tuán)人來進(jìn)行傳遞的,社團(tuán)核心人物又是其同伴最直接、最具體和最生動(dòng)的模仿樣板,他們的言行舉止將直接影響到其他學(xué)生。這里“核心人物”不僅是某個(gè)人,它也是一個(gè)文化群體。由此可見,面對(duì)社團(tuán)發(fā)展中凸顯的一些不良現(xiàn)象,教育者把握高職院校學(xué)生特有的思維方式,通過增強(qiáng)社團(tuán)文化中核心人物的教育引導(dǎo),通過提高他們的素質(zhì)而強(qiáng)化其“人格感召”的權(quán)威,使他們成為學(xué)生心中敬慕的模本與榜樣,正所謂“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。
這就要求學(xué)校重視對(duì)社團(tuán)骨干的培訓(xùn),“工欲善其事,必先利其器”,社團(tuán)骨干隊(duì)伍素質(zhì)的高低直接影響社團(tuán)的形象和社團(tuán)工作的質(zhì)量,必須注重社團(tuán)骨干隊(duì)伍的建設(shè),加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)骨干隊(duì)伍的選拔和考核力度,實(shí)行公平競爭和公開選拔制度,特別是社團(tuán)干部的管理辦法和考核條例,從制度上提倡社團(tuán)干部應(yīng)具備實(shí)事求是、腳踏實(shí)地、深入同學(xué)的工作作風(fēng),同時(shí)也要重視提高其文化藝術(shù)素養(yǎng),組織協(xié)調(diào)能力、溝通管理技巧,使他們成為社團(tuán)文化建設(shè)的生力軍,推進(jìn)社團(tuán)文化建設(shè)上檔次、上水平。
(二)圍繞“品牌信仰”,塑造群體人格
當(dāng)今“品牌信仰”已經(jīng)是一種國際管理界的主流導(dǎo)向,它是集文化管理、文化營銷于一體的組織文化導(dǎo)向。社團(tuán)的發(fā)展方向是做大、做強(qiáng)并形成自身的品牌,而社團(tuán)品牌的打造需要一系列因素的參與和配合,其中最重要、最核心、最基本的因素就是社團(tuán)文化的構(gòu)建??梢哉f,社團(tuán)品牌的核心就是社團(tuán)文化。要形成一種文化,塑造社團(tuán)的群體人格,也就是社團(tuán)核心精神至關(guān)重要。
眾所周知,群體是由個(gè)體組成,它對(duì)其中成員的影響不僅是一種強(qiáng)制性的約束力,而且還具有榜樣示范作用。從眾心理使群體成員不由自主地模仿多數(shù)人,也容易改變個(gè)體態(tài)度的強(qiáng)度和方向。美國心理學(xué)家勒溫通過實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論,通過群體規(guī)定的方式改變個(gè)人的態(tài)度要比通過單獨(dú)改變個(gè)體態(tài)度的效果更好,并且更容易、更迅速,也更持久。群體人格的塑造重在“群體”二字,只有做到了群體的高素質(zhì),才不會(huì)彼此削減,相互抵消。理想的群體人格應(yīng)是所有的組織成員顯現(xiàn)出高素質(zhì)的特點(diǎn),而不能因?yàn)樽约翰皇歉墒禄蚱渌蛩胤潘扇烁竦乃茉於纬伤刭|(zhì)教育的負(fù)面因素。這對(duì)學(xué)生社團(tuán)健康發(fā)展極其重要,學(xué)生在高素質(zhì)的群體人格的強(qiáng)大合力的影響下,自覺不自覺地在對(duì)優(yōu)秀分子行為等的模仿中不斷浸潤,內(nèi)化成具有高素質(zhì)的個(gè)體,高素質(zhì)個(gè)體的增加進(jìn)一步增強(qiáng)了群體人格的力量,群體人格力量的增強(qiáng)又會(huì)在更廣的范圍內(nèi)促進(jìn)其它個(gè)體的內(nèi)化,如此往復(fù),學(xué)生素質(zhì)就會(huì)在群體人格的潛移默化中得到提高。endprint
(三)刪改“錯(cuò)誤文本”,杜絕管理上的“馬太效應(yīng)”
1968年,美國科學(xué)史研究者羅伯特·莫頓(Robert K. Merton )提出“馬太效應(yīng)(Matthew Effect)術(shù)語,它用以概括一種好的愈好,壞的愈壞,多的愈多,少的愈少的社會(huì)心理現(xiàn)象。他認(rèn)為:任何個(gè)體、群體或地區(qū),一旦在某一個(gè)方面(如金錢、名譽(yù)、地位等)獲得成功和進(jìn)步,就會(huì)產(chǎn)生一種積累優(yōu)勢,就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)取得更大的成功和進(jìn)步。然而社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為,“馬太效應(yīng)”是個(gè)既有消極作用又有積極作用的社會(huì)心理現(xiàn)象。其消極作用是:名人與未出名者干出同樣的成績,前者往往上級(jí)表揚(yáng)、記者采訪、求教者和訪問者接踵而至,各種桂冠也一頂接一頂?shù)仫h來,結(jié)果往往使其中一些人因沒有清醒的自我認(rèn)識(shí)和沒有理智態(tài)度而居功自傲,在人生的道路上跌跟頭;而后者則無人問津,甚至還會(huì)遭受非難和妒忌。
當(dāng)下高職院校學(xué)生社團(tuán)組織在管理上就受到“馬太效應(yīng)”的消極影響。雖然各部負(fù)責(zé)人也偶有溝通,但社團(tuán)各部門卻是相互獨(dú)立,聯(lián)系不緊密,管理較為松散。特別是一些規(guī)模較大,人數(shù)較多的社團(tuán),這樣的問題就更為突出,在運(yùn)作上,雖然看起來還是一個(gè)整體,但實(shí)質(zhì)上己經(jīng)支離破碎。出現(xiàn)此種現(xiàn)象的原因是多方面的,但很重要一點(diǎn)是管理層不太相信會(huì)員,特別是新會(huì)員,總是認(rèn)為他們能力和經(jīng)驗(yàn)都不足以支撐社團(tuán)的運(yùn)作,難以開展相應(yīng)的理論研究,這極大地打擊了新會(huì)員的積極性,不利于社團(tuán)的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此,我們首先要明確社團(tuán)的最大宗旨和原則:社團(tuán)是會(huì)員的社團(tuán),會(huì)員是社團(tuán)的會(huì)員,即社團(tuán)應(yīng)以人為本,為會(huì)員服務(wù)。就筆者個(gè)人認(rèn)為,每個(gè)會(huì)員都是主人翁,社團(tuán)的發(fā)展壯大需要每位會(huì)員的支持和努力,也就是說要使社團(tuán)能有效的運(yùn)轉(zhuǎn),持續(xù)的發(fā)展下去,就必須構(gòu)建一個(gè)既能使每位會(huì)員都參與到其中并發(fā)揮其應(yīng)有的作用,又能使社團(tuán)能持續(xù)發(fā)展的管理模式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。
三、“隱性規(guī)正”:有關(guān)社團(tuán)隱性課程的厘清
其一,隱性課程不等于“無形”課程。從哲學(xué)角度說,任何事物都是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體,形式是內(nèi)容的外在特征,只有內(nèi)容而無形式的事物是不存在的。同樣,隱性課程作為學(xué)校課程體系的有機(jī)組成部分,也必然有它特殊的表現(xiàn)形式。隱性課程雖然沒有分科課程的教科書、授課活動(dòng)等“有形”載體,但是,隱性課程所包含的教育因素卻是附著或內(nèi)隱于事物之中,這些“附著”事物無論是“制度性”和“關(guān)系性”的,還是“環(huán)境性”、“媒介性”或者“行為性”的,大都是能夠被人眼觀、耳聽、手觸與身受的。正是這些可感的事物和現(xiàn)象,才引發(fā)了主體復(fù)雜的思維活動(dòng),由表及里、由淺入深地領(lǐng)悟到隱性課程的內(nèi)容和“真諦”。說到底,隱性課程的潛隱性只具有相對(duì)意義,并非無任何形狀。
其二,隱性課程不同于活動(dòng)課程。隱性課程的載體中包括多種形式教育性活動(dòng)。如:文化藝術(shù)活動(dòng)、人際交往活動(dòng)、體育活動(dòng)、課余興趣活動(dòng)等等。但是,活動(dòng)形式與活動(dòng)課程是兩個(gè)不同的概念?;顒?dòng)課程對(duì)學(xué)生的作用形式是顯著的,而隱性課程的影響方式則是隱性的;活動(dòng)課程是有計(jì)劃的系統(tǒng)的,而隱性課程一般是無具體實(shí)施計(jì)劃的,是隨機(jī)性的;活動(dòng)課程的范圍相對(duì)狹小,而隱性課程的范圍則較為寬泛;活動(dòng)課程以幫助學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)和即時(shí)信息而存在,隱性課程則以各種有形或無形載體幫助學(xué)生“附伴學(xué)習(xí)”、“非公開性教育經(jīng)驗(yàn)”。
其三,隱性課程不等于“無計(jì)劃”課程?!坝?jì)劃”是課程結(jié)構(gòu)的基本元素,是課程主要特征之一。完全無計(jì)劃的活動(dòng)是不能稱之為課程的。事實(shí)上,學(xué)校園區(qū)內(nèi)的各種文化設(shè)施、文化氛圍都不是自然形成的,而是適應(yīng)學(xué)生教育的需要營造出來的,它體現(xiàn)著某種教育思想、教育風(fēng)格,蘊(yùn)涵和預(yù)示著一定的辦學(xué)目的和育人目標(biāo)。從這個(gè)意義上說,隱性課程并非沒有“計(jì)劃”,它僅僅沒有(也不必有)如同學(xué)科課程一樣的教學(xué)“計(jì)劃”和授課時(shí)序,它的“計(jì)劃”是一種遠(yuǎn)期教育“規(guī)劃”,是總體設(shè)想,是一種處于意圖性、預(yù)期性狀態(tài)的“計(jì)劃”。隱性課程與學(xué)科類課程(含分科課程、綜合課程及活動(dòng)課程)密切聯(lián)系、相互作用,在培養(yǎng)學(xué)生方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。
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責(zé)任編輯 朱守鋰endprint