胡瑛

摘 要 在新課程背景下，幼兒園立足園本、著眼于幼兒發(fā)展需要進(jìn)行了民俗藝術(shù)教育的研究工作。為保證課題的實(shí)效性，園所對(duì)幼兒、家庭、教師三方面進(jìn)行了認(rèn)真深入的調(diào)查，針對(duì)其現(xiàn)狀和問(wèn)題做了仔細(xì)的研究、分析，并提出了創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境、加大學(xué)習(xí)力度、提高研究手段、加強(qiáng)家園配合等對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞 園本民俗藝術(shù)教育 現(xiàn)狀研究 幼兒教育

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.01.026

Abstract Under the new curriculum background， kindergarten based on the kindergarten， focusing on early childhood development work needs to be studied folk art education. The young children， families， teachers in three areas in order to ensure the effectiveness of the subject， the garden a serious in-depth investigation， for their situation and problems do careful research， analysis， and proposed the creation of a favorable environment， increase learning， improve research tools， such as strengthening their homes with countermeasures and suggestions.

Key words kindergarten folk art education； status research； preschool education

1 幼兒園民俗藝術(shù)教育基本情況分析

民俗藝術(shù)是勞動(dòng)人們智慧的結(jié)晶，是人們創(chuàng)造世界歷史的生活記錄和美好生活的憧憬，它集中反映了人民大眾的世界觀、價(jià)值觀和審美觀，在幼兒園開(kāi)展民俗藝術(shù)教育活動(dòng)，不僅能擴(kuò)大幼兒的眼界，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，使幼兒在現(xiàn)代文化的氛圍中逐漸吸取民間文化的精髓，而且有利于培養(yǎng)幼兒對(duì)民族文化的興趣、情感和審美能力，從而全面促進(jìn)幼兒的身心和諧發(fā)展。

尤其是隨著武漢打造本土文化以及武漢市課程改革的進(jìn)一步深入，重視中國(guó)民族文化教育、強(qiáng)化本土知識(shí)教育的呼聲也越來(lái)越高。從已有的基礎(chǔ)來(lái)看，長(zhǎng)期以來(lái)，幼兒園立足于藝術(shù)教育作為園本課程的突破口，已探索出了豐富的課程資源和教育形式，整合形成了具有園本特色的課程模式和有效途徑，可以說(shuō)此次園本民俗藝術(shù)課程的研究工作，是在幼兒園實(shí)施園本藝術(shù)課程開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步拓展和細(xì)化，這為園所大力挖掘開(kāi)發(fā)民俗藝術(shù)教育課程奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

近幾年的園本課程開(kāi)發(fā)研究工作，使幼兒園認(rèn)識(shí)到民俗藝術(shù)教育在體現(xiàn)辦園特色方面有更高的人文價(jià)值取向，是創(chuàng)建“園文化”的重要組成部分，因此形成和發(fā)展園所藝術(shù)特色教育已成為幼兒園向深層次發(fā)展的必然需求。與此同時(shí)，此項(xiàng)研究工作在很大程度上也將萌發(fā)幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和興趣，顯示出園本藝術(shù)育人的獨(dú)有特色，必將有效地促進(jìn)了幼兒園藝術(shù)課程和主題探究課程的有效融合。

2 幼兒園民俗藝術(shù)教育狀況及其存在的主要問(wèn)題

為切實(shí)了解當(dāng)前園所開(kāi)展民俗藝術(shù)教育的狀況，前期，幼兒園以實(shí)驗(yàn)班幼兒、教師、家長(zhǎng)為對(duì)象，運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地調(diào)研與訪談等方式，對(duì)我園民俗藝術(shù)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行深入的了解，經(jīng)過(guò)匯總梳理、具體情況反映如下：

2.1 家庭方面

通過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)我們發(fā)現(xiàn)：91%的孩子能說(shuō)出“圣誕節(jié)”，只有9%左右的孩子知道“中秋節(jié)”，幾乎沒(méi)有人能說(shuō)出“重陽(yáng)節(jié)”和“端午節(jié)”，年齡越小的幼兒表現(xiàn)越明顯。近七成的孩子回到家中，把時(shí)間用于看電視，近三成的時(shí)間玩電腦游戲，很少有時(shí)間外出散步和做游戲；他們喜歡的玩具以電動(dòng)玩具、芭比娃娃、奧特曼為主，幼兒喜愛(ài)的音樂(lè)多為社會(huì)上所時(shí)尚的流行歌曲，沒(méi)有符合幼兒年齡需要的藝術(shù)音像、圖片。

幼兒期是進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育，尤其是藝術(shù)教育的最佳階段，又是關(guān)鍵期。雖然孩子們接觸的信息越來(lái)越豐富，選擇的余地越來(lái)越大，但真正植根于本土的文化生活的天地卻越來(lái)越小了。

此外，我們還對(duì)四個(gè)實(shí)驗(yàn)班級(jí)110名家長(zhǎng)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，并對(duì)回收的98份有效問(wèn)卷進(jìn)行了認(rèn)真的分析與研究。

（1）家長(zhǎng)自身良好的素養(yǎng)是開(kāi)展研究有力的保障。從統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)顯示，大部分父母年齡均在30歲左右，從事職業(yè)分布各領(lǐng)域，有近60%的家長(zhǎng)具有較高學(xué)歷（大學(xué)?？萍耙陨蠈W(xué)歷，且有個(gè)別家長(zhǎng)曾從事過(guò)有關(guān)民俗工作），這為幼兒參與民俗藝術(shù)教育提供了良好的家庭教育環(huán)境，同時(shí)為順利開(kāi)展研究工作提供了豐富的教育資源。

（2）家長(zhǎng)對(duì)民俗文化的關(guān)注與認(rèn)知受多種因素影響。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)有56.1%的家長(zhǎng)了解常見(jiàn)的民俗節(jié)日；有20.4%的家長(zhǎng)對(duì)民間傳說(shuō)有一定的了解，不少家長(zhǎng)通過(guò)外出游玩形式了解參與了一些藝術(shù)游藝活動(dòng)，但仍有30.6%的家長(zhǎng)對(duì)民俗文化一無(wú)所知，其中以自由職業(yè)者和下崗無(wú)業(yè)人員居多。

隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的大力宣傳，以及多種藝術(shù)形式的不斷豐富，家長(zhǎng)從中感受和了解了相關(guān)的民俗知識(shí)，但受文化程度、工作環(huán)境等因素的影響，家長(zhǎng)對(duì)民俗文化（尤其是藝術(shù)活動(dòng)）的關(guān)注不夠。因此加強(qiáng)與豐富家長(zhǎng)們的民俗文化修養(yǎng)是我們深入開(kāi)展幼兒民俗教育研究工作的前提和基礎(chǔ)。

（3）家長(zhǎng)對(duì)民俗藝術(shù)教育的態(tài)度積極主動(dòng)。如表1所示，調(diào)查結(jié)果為近99%的家長(zhǎng)對(duì)民俗藝術(shù)教育活動(dòng)的態(tài)度持積極肯定的態(tài)度，這一數(shù)據(jù)極大地鼓勵(lì)了教師的研究熱情，同時(shí)也為家園共育打開(kāi)了良好的局面。

（4）家長(zhǎng)對(duì)幼兒進(jìn)行的民俗藝術(shù)教育有較大的局限性。如表2 所示，調(diào)查中有一半的家長(zhǎng)對(duì)幼兒進(jìn)行過(guò)相關(guān)教育，可見(jiàn)家長(zhǎng)對(duì)民俗藝術(shù)教育的參與廣度、深度都非常有限。但已開(kāi)展的活動(dòng)內(nèi)容來(lái)，家長(zhǎng)能積極創(chuàng)設(shè)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)的教育環(huán)境，注重以外出實(shí)踐活動(dòng)為主，立足幼兒年齡特點(diǎn)和發(fā)展需要，從講民俗故事、傳說(shuō)，參觀博物館、民俗作品展等方面從手，尤其是通過(guò)年俗、節(jié)日中的舞龍、剪窗花的生動(dòng)活潑藝術(shù)形式，激發(fā)幼兒探究民俗文化、參與民俗藝術(shù)活動(dòng)的興趣和愿意，這一舉措為幼兒學(xué)習(xí)和掌握民俗藝術(shù)活動(dòng)提供了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和素材。

（5）班級(jí)家園共育工作開(kāi)展不充分，但家長(zhǎng)對(duì)民俗藝術(shù)教育活動(dòng)寄予了期望。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有53.1%即過(guò)半家長(zhǎng)不知曉班級(jí)開(kāi)展的課題工作，這說(shuō)明班級(jí)的宣傳和教育力度還不夠，未能引起家長(zhǎng)足夠的重視。然而，讓我們欣喜的是，關(guān)注本班課題工作的家長(zhǎng)對(duì)藝術(shù)教育持肯定態(tài)度，且大部分家長(zhǎng)提出許多建設(shè)性意見(jiàn)，這為我園進(jìn)一步開(kāi)展研究工作提供了更為開(kāi)闊的思路。

2.2 教師方面

教師是課題研究工作的主力軍，教師的教育能力與思想直接影響著幼兒的發(fā)展以及課題的質(zhì)量，在與教師交流的過(guò)程中，我們收錄了教師比較典型的一些想法和態(tài)度：

“我們很想做出些成績(jī)，但沒(méi)有資料要我們?cè)趺唇獭?。?/p>

——教師談實(shí)施民俗藝術(shù)課程

“除了教的技能不一樣，其他的都差不多”。②

——教師話“教法”

“藝術(shù)的內(nèi)容太多了，我們自己都不清楚哪些是民俗的”。③

——教師對(duì)民俗藝術(shù)教育感到困惑

語(yǔ)錄①是對(duì)教師進(jìn)行訪談時(shí)聽(tīng)到頻率最高的一句話，從中我們也不難看出，教師的教研意識(shí)還比較薄弱，缺乏搜集、開(kāi)發(fā)民俗藝術(shù)教育課程的意識(shí)，思想仍停留在以往的“等靠要”上。正是在這種思想的指導(dǎo)下，教師未建立清晰、規(guī)范、有序的研究思路，缺乏對(duì)教育內(nèi)容的梳理，往往習(xí)慣于腳踩西瓜皮，想到哪就上哪，教到哪就算哪，工作存在著明顯的隨意性和較大的盲目性，從而導(dǎo)致課程結(jié)構(gòu)的無(wú)序。

其次，偏重技能的教授，不注重民俗精神內(nèi)涵的把握也是幼兒教育中對(duì)藝術(shù)教育的錯(cuò)誤理解。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，正如②所描述，有的教師把注意力集中在讓孩子掌握大量的傳統(tǒng)藝術(shù)技能和學(xué)習(xí)某些民俗知識(shí)；還有的教師對(duì)本土傳統(tǒng)文化過(guò)分推崇；甚至有的幼兒教育工作者只重視對(duì)傳統(tǒng)文化的模仿和簡(jiǎn)單繼承，忽視創(chuàng)新。

此外，教師還存在著認(rèn)知上的偏差。由于觀念上存在著誤區(qū)，許多教師在開(kāi)展此課題時(shí)，都將目光集中于遙遠(yuǎn)的其他地方，而忽視了我們身邊的許多優(yōu)秀民俗藝術(shù)教育內(nèi)容。同時(shí)，由于教師本身對(duì)民俗藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)缺乏內(nèi)在的素質(zhì)，難以把握對(duì)民俗藝術(shù)的定義、內(nèi)涵、外延的理解。因此，語(yǔ)錄③所談到的這些對(duì)民俗藝術(shù)教育的誤解以及由此導(dǎo)致的錯(cuò)誤做法不但不能讓孩子受益，還在不同程度上會(huì)誤導(dǎo)孩子。本課題的提出與研究就在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生，希望通過(guò)研究，為幼兒的終身發(fā)展服務(wù)，進(jìn)一步弘揚(yáng)民族藝術(shù)文化，構(gòu)建一套比較完整的，能反映地方特色的園本課程體系，提高教師創(chuàng)造性教學(xué)的實(shí)踐能力，最終促進(jìn)師幼共同發(fā)展。

3 幼兒園開(kāi)展民俗藝術(shù)教育的對(duì)策與建議

（1）創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境、教師的精心啟迪，是做好民俗藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。教師要圍繞幼兒民俗藝術(shù)教育這個(gè)中心，為幼兒提供感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的機(jī)會(huì)，激發(fā)幼兒參與和創(chuàng)編的欲望。同時(shí)，為幼兒提供一個(gè)能夠使他們感到安全的、溫暖的、可信任的、充滿激勵(lì)的良好氛圍，鼓勵(lì)幼兒天真活潑地生活，積極主動(dòng)地活動(dòng)和學(xué)習(xí)，使各方面獲得良好的發(fā)展。

（2）加大學(xué)習(xí)力度，提高教師素質(zhì)，是做好幼兒民間藝術(shù)教育的前提。教師定期進(jìn)行說(shuō)、聽(tīng)、評(píng)課活動(dòng)，提高了實(shí)驗(yàn)教師對(duì)民間藝術(shù)教學(xué)的能力，使教師們進(jìn)入角色，投入到實(shí)驗(yàn)課中去，以積極、主動(dòng)、科學(xué)的態(tài)度對(duì)待實(shí)驗(yàn)。同時(shí)聘請(qǐng)民俗文化方面的專家對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)，指導(dǎo)教師對(duì)民俗藝術(shù)、文化等定義、內(nèi)涵、外延加以界定，以便進(jìn)一步理順研究方向。

（3）新的方法、新的嘗試，是做好民俗藝術(shù)教育的重要環(huán)節(jié)。教師和家長(zhǎng)要摒棄那種束縛幼兒的雙手和大腦，禁錮幼兒的思維和情感的教學(xué)方法，從多種渠道了解民俗藝術(shù)的多種表現(xiàn)形式，初步感受中國(guó)民俗文化；或是以傳統(tǒng)節(jié)日為教育契機(jī)，借助家庭的教育力量，組織開(kāi)展親子活動(dòng)、家園互動(dòng)，將傳統(tǒng)節(jié)日教育與藝術(shù)活動(dòng)緊密聯(lián)系，在有趣的節(jié)日活動(dòng)中體會(huì)民俗文化的內(nèi)涵，從而引導(dǎo)幼兒理解和參與民俗藝術(shù)活動(dòng)，讓幼兒自己在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中去體驗(yàn)、去領(lǐng)悟、去創(chuàng)造。

（4）充分利用資源優(yōu)勢(shì)，是做好幼兒民間藝術(shù)教育的有效途徑。幼兒園的孩子由于年齡小，興趣維持的時(shí)間較短?，F(xiàn)代化媒體憑著它的生動(dòng)性、直觀性、趣味性，能很快吸引幼兒的注意力，使之進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在對(duì)幼兒實(shí)施民俗文化教育過(guò)程中，教師不僅要充分利用幼兒之間、師幼之間、同齡各班級(jí)及各年齡班之間、家庭、社會(huì)等共享挖掘創(chuàng)設(shè)的民俗教育資源、教育環(huán)境，還可借助戶部巷、漢街、曇華林等城市名片進(jìn)行實(shí)地探訪，通過(guò)對(duì)歷史文化、飲食文化、商貿(mào)文化等跨界信息進(jìn)行有效的甄選、整合，形成具有操作性的園本民俗藝術(shù)課程，積極為我所用，以擴(kuò)大民俗藝術(shù)教育價(jià)值。

（5）幼兒園與家長(zhǎng)密切配合，是做好幼兒民間藝術(shù)教育的重要因素。家長(zhǎng)是幼兒最好的啟蒙老師，同時(shí)對(duì)幼兒教育影響上的感染力也最強(qiáng)。因此，教師必須與家長(zhǎng)密切配合。一是加強(qiáng)全園幼兒、家長(zhǎng)參與度以及教育實(shí)效，形成至內(nèi)而外的教育合力；二是邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與和分享教育過(guò)程，共同創(chuàng)造教育成果，這不僅有利于幼兒鞏固知識(shí)，而且有助于家長(zhǎng)在關(guān)注中提高參與藝術(shù)教育的能力與素養(yǎng)。

“只有民族的，才是世界的”。重視幼兒的民族文化教育，是一個(gè)永恒的與時(shí)俱進(jìn)的話題。遵循“不問(wèn)新與舊，只問(wèn)適不適”的原則，我們將努力挖掘民族文化精華，將我們中華民族特有的文化以藝術(shù)教育的形式滲透于新教材中，相信這些帶有濃郁民族藝術(shù)氛圍的內(nèi)容和形式，隨著教育所滲透給孩子的民族精神，會(huì)在他們幼小的心靈中埋下樸素的愛(ài)國(guó)主義思想的種子，會(huì)在他們未來(lái)成長(zhǎng)的道路上潛移默化地發(fā)揮作用，同時(shí)，我們的新課程也會(huì)因?yàn)槊袼孜幕瘍?nèi)容的挖掘與豐富而更富有生命力。

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