国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

網(wǎng)絡(luò)民粹主義本質(zhì)特征及其價值訴求的消解

2015-01-23 08:04:48曹建萍
人民論壇 2014年36期
關(guān)鍵詞:價值訴求消解本質(zhì)特征

曹建萍

【摘要】網(wǎng)絡(luò)民粹主義本質(zhì)上是以網(wǎng)絡(luò)為平臺,以直接參與、直接民主為表象,建構(gòu)人民這個“平民主體”,以話語強占與壟斷的語言形式和二元對立的思維方式,以群體非理性的行為方式反對精英,消解權(quán)威。最后導(dǎo)致的后果是裹挾國家立法行為,干預(yù)公共政策制定,阻礙司法審判。文章提出,要培養(yǎng)網(wǎng)民理性認(rèn)知方式,建立黨與政府的群眾代表機制和理性對話機制,在依法治國的現(xiàn)代法治理念中建設(shè)綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,以期消解網(wǎng)絡(luò)民粹主義。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)民粹主義 本質(zhì)特征 價值訴求 消解

【中圖分類號】G206 ? ? ? ?? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

網(wǎng)絡(luò)民粹主義之“民”與“民粹”

網(wǎng)絡(luò)民粹主義的核心元素即“民”和“民粹”。對“人民”或“民眾”的極端推崇是民粹主義的核心觀點,而“平民化”或“人民崇拜”是民粹主義公認(rèn)的標(biāo)簽,這些標(biāo)簽始終是全民利益、直接民主、平民化等政治訴求的代名詞。席爾斯對于民粹主義的闡釋最為貼切:“它是一種對平民百姓、未受教育者、非智知識分子之創(chuàng)造性和道德優(yōu)越性的崇信?!雹?/p>

“民”的特性。一般說來,社會中人民與大眾、民眾、公眾是可以互換的,因此,考察民粹主義的“民”要從兩個方面入手:首先,人民的整體性與個體性。民粹主義者對于人民的解釋,更傾向于具有同質(zhì)性的“人民”的主體訴求,它崇拜的是一個抽象同質(zhì)的“人民”的整體概念,這種整體性更傾向于人民這個整體所體現(xiàn)出來的統(tǒng)一的、團(tuán)結(jié)的合法性與道德性。對于構(gòu)成“人民”的個體,“民粹主義者并不重視他們的意義,而是認(rèn)為他們是感性的、渾濁的、蒙昧的、原生態(tài)的和低等級的,具有濃厚的草根氣息”②。由此看來,“人民”在民粹主義這個詞語萌生本身就是一個整體主義的概念,單個的人只是構(gòu)成“人民”的元素。其次,人民的質(zhì)與量。民首先突出的是其數(shù)量關(guān)系,即人民大眾代表著大多數(shù)人,是數(shù)量眾多的人群。塔格特說:“數(shù)量特征是極具意義的,因為數(shù)量眾多可以賦予更大的合法性,可以壓倒一切反對勢力。③”民從質(zhì)量特征來看,被用來指某一類具有同質(zhì)性的人。因此從數(shù)量與質(zhì)量的統(tǒng)一性上來說,民粹主義所指代的人民往往意味著“大多數(shù)人或者群眾中的個人在欲望、思想觀念和生活方式上的一致”④。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義中之“民粹”。民粹(volkstum)最初指俗民,實際專指農(nóng)民,因而長期以來這一術(shù)語主要是指農(nóng)民的生活和文化,后來外延擴大到所有下層居民的范圍。⑤從最早出現(xiàn)民粹派的俄國來考察,俄語中的“民粹”含有“到民間去”,即“向人民靠攏”的含義。從字面上來看,民粹主義通過建構(gòu)和解釋人民這個主體,實際上是為了反映與人民相對應(yīng)的階層或群體,即少數(shù)精英,是他們意識到要以人民為歸宿。事實上,民粹主義中隱含了大眾和精英的特定關(guān)系。

首先,以人民為主體—以民為粹。一般認(rèn)為,俄國民粹主義中的“民粹”強調(diào)的是部分知識分子、精英階層對于人民的崇拜,而將人民視為“精粹”,即“以民為粹”,此時表現(xiàn)為反精英的大眾主義、平民主義或者叫做“底層的主義”。邁納斯說:“民粹主義者將人民崇拜作為基本的信仰,真正的智慧和創(chuàng)造力屬于人民自己,他們崇尚人民的力量、智慧和品格,知識分子的首要職責(zé)是向大眾的智慧學(xué)習(xí)?!雹?/p>

其次,以人民為客體—民之精粹。“民之精粹”反映了精英對大眾的決定性作用,表現(xiàn)的是視民眾為工具的“精英主義”,他們?yōu)楂@得人民的支持而承認(rèn)人民利益的重要性,同時又把人民看作是愚昧保守落后的,因此要代替人民成為歷史發(fā)展中的決定人物,視己為人民的精粹。此時人民不再是主體,而是受制于精英的客體。民粹主義表面是反精英的斗爭,實際是利用人民大眾來推動民主的斗爭。在精英的操縱下,“人民崇拜”也會成為掩蓋權(quán)力斗爭和救贖意識的美麗諾言。⑦

網(wǎng)絡(luò)民粹主義的內(nèi)涵。目前網(wǎng)絡(luò)民粹主義在我國學(xué)者中有三種觀點:一是網(wǎng)絡(luò)中有民粹主義傾向,目的是把其作為勾勒“網(wǎng)絡(luò)民主”和釋放“極端網(wǎng)絡(luò)民粹主義”的雙重政治參與和政治動員的重要工具;二是通過網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)實中民粹主義的反映或關(guān)照,一方面是對現(xiàn)實中精英主義的反抗,另一方面是對現(xiàn)實中民粹主義思潮的延伸;三是網(wǎng)絡(luò)民粹主義由反權(quán)威、反精英的網(wǎng)絡(luò)批判現(xiàn)實主義和反全球化、反西方極端排外的網(wǎng)絡(luò)民族主義兩種力量所構(gòu)成。本質(zhì)上來說,網(wǎng)絡(luò)民粹主義還不能稱之為成熟的、系統(tǒng)化的具有完備理論體系的社會思潮,它更多意義上是依托于互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù),由社會轉(zhuǎn)型和媒體變革所誘發(fā)的蔓延于網(wǎng)絡(luò)輿論中的一種“具有平等、公平、反抗壓迫等帶有正面意義的價值訴求,而在根底上帶有偏執(zhí)的反智傾向,思考方式上有著明顯的非理性化特征”的社會情緒和心理反應(yīng),是一種立場、態(tài)度或行為方式。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義的本質(zhì)特征與價值訴求

從當(dāng)下活躍于我國網(wǎng)絡(luò)上的民粹主義總體情形來看,其表現(xiàn)還只能算是一個過程,而不是一場運動。因此,網(wǎng)絡(luò)民粹主義的本質(zhì)特征是通過其價值訴求在主體、表象形式、思維方式以及行為方式等方面,在互聯(lián)網(wǎng)的時空環(huán)境中,繼承又發(fā)展了傳統(tǒng)的民粹主義。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義價值訴求主體的平民性。民粹主義的崇尚主體就是人民,但并不是籠統(tǒng)地訴諸于抽象的人民,而是具有排他性的,他們與掌權(quán)者、上層政治精英、階級財閥、知識分子是對立的,是來自社會底層的階級。民粹主義的平民性和網(wǎng)絡(luò)的平等性形成了網(wǎng)絡(luò)民粹主義無限放大的草根性。網(wǎng)絡(luò)中的網(wǎng)民遞增的趨勢為民粹主義在網(wǎng)絡(luò)上的傳播與發(fā)展提供了數(shù)量支持。根據(jù)《2014年第33次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》,我國網(wǎng)民主體數(shù)量龐大,主體呈現(xiàn)出年輕化趨勢,且多數(shù)處于社會弱勢地位,因此表現(xiàn)出極強的草根性。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義價值訴求的表象形式是直接民主?;ヂ?lián)網(wǎng)的時空界限已經(jīng)被打破,任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的看法,民粹主義成為互聯(lián)網(wǎng)與生俱來的特質(zhì),這使得直接民主在現(xiàn)實技術(shù)中已經(jīng)沒有任何壁壘,這種零距離的參與平臺給民粹主義創(chuàng)造了一個最好的載體。網(wǎng)絡(luò)中“以民為粹”發(fā)展為“唯民是舉”,有正反兩個表現(xiàn):一是以民眾的直接民主參與迅速普及,尤其是論壇、微博、微信等自媒體,具有交互性、虛擬性、匿名性和非責(zé)任性等網(wǎng)絡(luò)信息輸入輸出特點,以其極快的信息傳播速度成為平民參與政治的重要渠道。反之則是“唯民是舉”,即網(wǎng)絡(luò)流行的民粹主義話語:“老百姓做什么事情都可以原諒,縱使走向極端化也是應(yīng)該的。”這種直接參與、直接民主的表象背后,實際上是把人民大眾當(dāng)做民粹主義建構(gòu)的可以將其價值觀合法化的顯像主體。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義價值訴求的話語強占的語言形式和二元對立的思維方式。陳龍教授提出,網(wǎng)絡(luò)民粹主義語言形式是典型的話語強占、話語壟斷。他認(rèn)為民粹主義在網(wǎng)絡(luò)上的語言特點已經(jīng)形成套路,即每次事件都用反腐、反富、反官作為特定的話語結(jié)構(gòu)、話語邏輯來解釋,并把這種語言形式當(dāng)作萬能鑰匙來開啟每個具體事件的大門。如若有人打破這種話語霸權(quán),主導(dǎo)話語往往對不同意見進(jìn)行語言暴力、炮轟打倒、人肉搜索,直至演化成話語暴政。從本質(zhì)上說,民粹主義的話語壟斷是一種典型的話語專制。這種話語專制表現(xiàn)為只能認(rèn)同一種觀點,即所謂“大多數(shù)”人的觀點,不能容忍其他觀點或話語形式。網(wǎng)絡(luò)民粹主義在培植敏感社會群體方面扮演了推波助瀾的角色,久而久之在網(wǎng)絡(luò)空間培植了病態(tài)的社會情緒。⑧

思維方式上典型的二元對立思維,是民粹主義根深蒂固的深層思想模式。首先,在民眾與精英之間,民粹主義表現(xiàn)出鮮明的反專家、反權(quán)威甚至反知識分子、反知識的“反智”色彩。其次,在平民與富裕階層關(guān)系上,均貧富成為民粹主義的核心訴求,“為富不仁”成為富裕階層的標(biāo)簽。最后,在大眾與政府關(guān)系上,民眾的反腐之聲成為主要訴求,但民粹主義在網(wǎng)絡(luò)上把它推向極端,“無官不貪”的標(biāo)簽賦予民粹主義“見官必反”行為的合理性??傊?,網(wǎng)絡(luò)中的“民粹”把人民大眾推到了最前端,仇官、仇富、仇智成為網(wǎng)絡(luò)民粹主義的三大火山口。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義的群體性事件集中爆發(fā)的行為方式。行為方式見諸于思維方式,網(wǎng)絡(luò)民粹主義的行為方式就是在網(wǎng)絡(luò)空間中普通網(wǎng)民與精英階層的批判和抗?fàn)帯6ヂ?lián)網(wǎng)的匿名性、聚集性使群體非理性擴大化,群體性事件集中爆發(fā)成為網(wǎng)絡(luò)民粹主義的主要行為方式。網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的匿名性和聚集性,使人與人的交往變成符號的交流,在網(wǎng)絡(luò)中擺脫現(xiàn)實社會的責(zé)任約束后,人們內(nèi)心的潛意識與沖動通過網(wǎng)絡(luò)語言得到了非理性的表達(dá)。這種非理性在匿名的群體心理中得到催化,為了獲得支配性地位,具有較強同質(zhì)性的網(wǎng)絡(luò)群體相互感染,同時加上網(wǎng)絡(luò)傳播的快速化,具有相同心理特質(zhì)的大規(guī)模人群就會強化這種集體無意識⑨行為,“當(dāng)集體無意識在更大的社會團(tuán)體內(nèi)積聚起來,結(jié)果便是瘋狂,這是一種可能導(dǎo)致革命、戰(zhàn)爭或類似事物的精神瘟疫?!雹庠跇O短時間內(nèi)匯聚成壓倒性的輿論,最終使網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的極端化、偏激化呈現(xiàn)出“群體極化”的現(xiàn)象,從而導(dǎo)致了群體性事件集中爆發(fā)。

綜上所述,網(wǎng)絡(luò)民粹主義的本質(zhì)特征就是以網(wǎng)絡(luò)為平臺,以直接參與、直接民主為表象,建構(gòu)人民這個“平民主體”,然后以話語強占與壟斷的語言形式和二元對立的思維方式,以群體非理性的行為方式反對精英,消解權(quán)威,最后導(dǎo)致的后果就是裹挾國家立法行為,干預(yù)公共政策制定,阻礙司法審判。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義價值訴求的消解

盡管民粹主義情緒的濫觴會對社會和諧與穩(wěn)定構(gòu)成威脅,但總體上說,民粹主義因其無法形成完備的理論形態(tài),要轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實的社會動員力量還需要與其他主義相結(jié)合。民粹主義要引起重視的是其持續(xù)發(fā)酵釀造的社會危機,我們必須理性分析,努力消解,有三個途徑可供參考。

理性認(rèn)知方式的重建。對“網(wǎng)絡(luò)、民粹主義、個人與群體”形成正確的認(rèn)知并培養(yǎng)理性的思維方式,是消解民粹主義觀念的首要任務(wù)。青少年是網(wǎng)絡(luò)行為的主體,又是政治敏感性尚待歷煉、價值觀念急需塑造的群體,如何在青少年中培育并達(dá)到“價值理性”與“功能理性”觀念的統(tǒng)一,成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中理性認(rèn)知重建的重中之重。理性認(rèn)知方式的重建除個人自我學(xué)習(xí)外,也離不開社會、學(xué)校、家庭的教育,要引導(dǎo)青少年對網(wǎng)絡(luò)的特征和民粹主義的價值訴求有充分的認(rèn)知,同時也要對個體心理和群體心理特點有清晰的認(rèn)識,形成正確的思維方式。

網(wǎng)絡(luò)時代群眾利益代表機制和公共領(lǐng)域?qū)υ挋C制的建立。不論網(wǎng)絡(luò)民粹主義如何建構(gòu)人民,我們?nèi)匀徊荒芎鲆暼嗣竦牧α?,以人民利益為重,建立群眾利益代表機制和網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的理性對話機制成為消解網(wǎng)絡(luò)民粹主義的制度規(guī)范。首先,黨和政府要運用好手中的公共權(quán)力,建立社會整合機制,促進(jìn)精英階層和草根階層的社會合作與團(tuán)結(jié);完善黨的群眾利益代表機制,疏通群眾反饋參與的渠道,使網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)公共傳播行為更加理性有序,逐步消解與精英的對立,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會與現(xiàn)實社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。其次,政府要建立網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的理性對話機制。政府要轉(zhuǎn)變社會治理的思維模式,形成“政府、社會組織、公民等參與主體共同管理和解決公共事務(wù),強調(diào)參與主體多元性、合作性、和諧性,強調(diào)治理方式的服務(wù)性而非管制型。由過去封閉式的、垂直式的管理轉(zhuǎn)變成開放式、扁平式的管理,從主要依靠行政指令變?yōu)槭股鐣娂案鞣N民間網(wǎng)絡(luò)組織共同參與協(xié)作管理的制度規(guī)范體系?!?/p>

建立現(xiàn)代法治觀念,遏制司法民粹。由于法律的不健全,部分社會精英游離于法治之外,尤其在一些公共事件中,因為“輿論民意”的影響,執(zhí)法部門不能執(zhí)法為公,屈法從眾。而崇尚“多數(shù)人決定一切”的民眾,則忽視法律的權(quán)威性,打到一切精英,走向司法民粹的極端。黨的十八屆四中全會“全面推進(jìn)依法治國,建設(shè)中國特色社會主義法治體系,建設(shè)社會主義法治國家”的總體目標(biāo)為建設(shè)綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供了制度保障。

首先,要建立現(xiàn)代法治觀念。十八屆四中全會闡釋了現(xiàn)代法治與人民大眾的重要關(guān)系,這也是消解網(wǎng)絡(luò)民粹主義的重要途徑?!敖ㄔO(shè)中國特色社會主義法治體系,必須堅持立法先行,發(fā)揮立法的引領(lǐng)和推動作用,抓住提高立法質(zhì)量這個關(guān)鍵?!北WC立法的獨立性是消解民粹主義的基礎(chǔ)?!耙∈匾悦駷楸尽⒘⒎槊窭砟?,貫徹社會主義核心價值觀,使每一項立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護(hù)?!?/p>

其次,“健全立法機關(guān)主導(dǎo)、社會各方有序參與立法的途徑和方式,拓寬公民有序參與立法途徑?!边@是完善網(wǎng)絡(luò)民意參與政策過程的立法保障。公民在網(wǎng)絡(luò)上有自由表達(dá)的權(quán)利,要保障人民不受社會精英壓制和政府權(quán)力威脅,使網(wǎng)絡(luò)民意以其真實性與代表性積極有序地討論公共問題,參與政策制定。“加強重點領(lǐng)域立法,加快完善體現(xiàn)權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平的法律制度?!彼痉翊獾氖⑿邪翊庵髁x追求公正平等的價值訴求,不被民意裹挾的司法才能真正保障法律面前人人平等,因此,確保依法獨立公正地行使審判權(quán)在網(wǎng)絡(luò)民粹主義的實質(zhì)性消解中顯得至關(guān)重要。

(作者為新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、石河子大學(xué)政法學(xué)院講師;本文系國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“新疆高校青年馬克思主義者培養(yǎng)研究”中“當(dāng)代社會思潮對青年馬克思主義者培養(yǎng)”的階段性成果,項目編號:12XKS003)

【注釋】

①Edward Shils, the lntellectual sand the Power and Other Essay, Chicago and London: University of Chicago Press, 1972, p20.

②④⑦林紅:《民粹主義—概念、理論與實證》,北京:中央編譯出版社,2007年,第32頁,第33頁,第45頁。

③[英]保羅·塔格特:《民粹主義》,長春:吉林人民出版社,2005年,第124頁。

⑤陳國強主編:《簡明文化人類學(xué)詞典》,杭州:浙江人民出版社,1990年,第161頁。

⑥[美]莫里斯·邁納斯:《馬克思主義、毛澤東主義與烏托邦主義》,北京:中國人民大學(xué)出版社,2005年,第79頁。

⑧陳龍:“網(wǎng)絡(luò)民粹主義的話語壟斷策略”,《蘇州大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版),2011年第6期。

⑨勒龐曾深刻剖析過大眾心理的集體無意識現(xiàn)象。他指出,在集體無意識心理中,異質(zhì)性被同質(zhì)性所吞沒;群體是個無名氏,因此也不必承擔(dān)責(zé)任,總是約束著個人的責(zé)任感便徹底消失了。

⑩陳堯:“網(wǎng)絡(luò)民粹主義的躁動—從虛擬集聚到社會運動”,《學(xué)術(shù)月刊》,2011年第6期。

群體極化指群體中原已存在的傾向性,通過相互作用而得到加強,使一種觀點朝著更極端的方向轉(zhuǎn)移,保守的更保守,激進(jìn)的更冒險。凱斯·桑斯坦在《網(wǎng)絡(luò)共和國—網(wǎng)絡(luò)社會中的民主問題》中,分析了網(wǎng)絡(luò)社會的信息接受和交往機制,得出的基本結(jié)論是:群體極化正發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)上。

梁剛:“微博公共領(lǐng)域的民粹主義傾向論析”,《當(dāng)代世界與社會主義》,2014第3期。

:《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》,參見http://cpc.people.com.cn/n/2014/1028/c64387-25926125.html。

責(zé)編 / 于巖(實習(xí))

猜你喜歡
價值訴求消解本質(zhì)特征
挖掘本質(zhì)特征 建構(gòu)核心素養(yǎng)
盯住詩的本質(zhì)特征
中華詩詞(2019年7期)2019-11-25 01:42:50
音樂課程的“本質(zhì)特征”應(yīng)該是什么——讀《實踐性:音樂課程的本質(zhì)特征》有感
論文化自信的概念及本質(zhì)特征
綠色發(fā)展的生態(tài)意蘊與價值訴求
試論索緒爾語言思維觀中客觀世界的消解
試析高中生思想政治教育逆反心理
《夏洛特?zé)馈返暮蟋F(xiàn)代主義取向探析
他者的異化呈現(xiàn)
新聞世界(2016年1期)2016-02-22 08:59:00
中國共產(chǎn)黨共同富裕思想的倫理價值與時代進(jìn)路
404 Not Found

404 Not Found


nginx
信宜市| 铜梁县| 萨嘎县| 白水县| 兴宁市| 安达市| 博客| 长岛县| 临夏市| 呼伦贝尔市| 额济纳旗| 台江县| 读书| 望奎县| 当阳市| 廉江市| 广元市| 平武县| 惠东县| 罗山县| 六安市| 绥芬河市| 嵊州市| 大兴区| 易门县| 云和县| 若羌县| 邵阳市| 门源| 电白县| 邮箱| 远安县| 鄯善县| 湘乡市| 舟曲县| 廊坊市| 周宁县| 漳平市| 赣州市| 平南县| 孝昌县|