賈雯

摘 要：與西方音樂美學特點相比，中國古代音樂美學理論體系有著很大的不同。其主要表現(xiàn)在理論的使命、思路的運行以及審美判斷這幾個方面。本文也主要從這幾個對中國古代音樂美學的理論特點進行研究。

關鍵詞：中國古代音樂美學；理論特點；美學思想

0.引言

中國古代音樂美學，作為一門理論性特別強的學科知識，它必然是以范疇的形式出現(xiàn)。音樂美學主要是對人們在音樂審美活動進行研究。音樂的審美活動主要包括音樂審美的觀念和音樂審美的經驗。

1.理論使命重在對意義進行闡釋

音樂美學屬于人文學科的范疇，具有人文學科的意義[1]。在中國古代音樂美學中，意義的闡釋主要是對外界事物或者現(xiàn)象所具有的意義進行描述。在我們交流的世界，是一個有意義的世界，但是，這個世界是我們自己創(chuàng)造的，并不是本身就有的那個客觀世界。就像一部好的書籍作品，沒有人能夠去閱讀和領會，那么它就毫無意義文字；而一幅畫，如果沒有一個懂它的人去欣賞，去理解，那么這幅畫就是一堆的顏色和線條；同樣，對于一首音樂作品，如果缺乏認真聆聽和欣賞的人，它也就是一串音符，這些都談不上有意義。所以，在純粹的文字、顏色以及聲音這些物理現(xiàn)象，并不代表藝術。而藝術的本質是在于這些物理現(xiàn)象能夠給這個世界進行有意義的闡釋。正是由于這種情況，我國古代音樂并不只是在于樂曲的音響形式，而是更為關注樂曲能夠闡釋出來的意義。中國古代音樂美學理論的本質主要體現(xiàn)在它所闡釋的意義上，沒有意義的音樂作品，也不能代表反映古代音樂美學的美學特點。當然，這并不是說古代的音樂樂器沒有意義。在中國古代對樂器的研究中，琴是意義闡釋最為重要的樂器，它能夠充分地闡釋其意義，讓人在樂曲聆聽的過程中，產生豐富的聯(lián)想。樂器能夠闡釋意義，而在中國古代音樂的樂曲上，古人也是通過樂曲去闡釋它的意義。他們在對樂曲的內容進行闡釋和說明的過程中，習慣運用解題的形式，不僅讓聆聽欣賞的人覺得好聽，更要讓人聽出樂曲的內涵意義。

2.遵循內涵邏輯的思路運行

理論思路不能脫離了一定的邏輯。而內涵邏輯主要是通過一定的內涵關系，進行相關的推理活動[2]。在中國古代音樂美學理論思維模式上遵循的是內涵邏輯方式。內涵邏輯主要這種的是語義內涵進行領會，而領會也就是心靈與自然的溝通，對事物的外延性很少關注，獨立性特別強。每一次領會都是相互獨立，之間還存在著非常的大空隙，使人的思維的成果相對分散，形成一種“悟性”的思維形態(tài)。領會并不是根據(jù)人的理性思維方式，它主要是將人的理性思維融入到感性的認識當中，而且是通過感性的認知去理解事物的內涵。在《樂記》這部古代樂論作品的研究中，很容易發(fā)現(xiàn)，他是通過許多的單個命題匯集而成。例如，作品中提到的：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也?！薄叭松o，天之性也；感于物而動，性之欲也?！钡鹊取＿@些論著的觀點都是在內涵邏輯的基礎上，產生的古代音樂美學命題的論述，很少在對這些命題進行推理。它的理論形態(tài)通常是以格言的性質呈現(xiàn)，并不是一種很嚴格的那種理論體系；在它的內在結構中，也主要是通過概念和命題的內涵，把理論的論述串聯(lián)起來。

雖然，內涵邏輯主要是對語義的內涵進行領會，但是這并不表示它沒有推理性。在中國古代音樂美學中，也通常會用到類比推理和列舉式歸納推理等推理方法。在列舉式歸納推理中，通過對相類似的部分和對象進行性列舉分析，得出相應的理論知識。而在類比推理中，則主要根據(jù)幾個對象之間的相似性推理出其他方面的類似。

3.重視互文性的審美判斷

互文性的內涵，不僅是值對原文的肯定行吸納，也包含著對它否定性議論。在中國古代音樂美學的理論研究中，其文本的創(chuàng)造存在著很明顯的互文性，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，在對經典的注解上，在中國文化上，我們的思考幾乎都是在對中國古代文學的經典作品諸如《四書五經》等做出注解。在比如古代的樂論中，經過了兩千多年的歷史發(fā)展，大家對音樂審美的理論研究仍然聚集在古代的論著作品中，不斷對其做出注解。例如，在《樂記》這部音樂理論書籍中，它是出自于儒家的經典，從西漢至今，一直都是人們廣泛關注和研究解讀的重點。例如，在《樂經律呂通解》的第一卷《樂記或問》中，就是《樂記》義理的解釋。而一些“思無邪”“大音希聲”“以悲為美”“琴者，禁也”等闡述，都是對《樂記》的復述和闡釋。其次就是對歷史文本的化用。這種通過對歷史作品的化用，表達作者自己的觀點。例如，陶淵明所提到的但識琴中趣，何勞弦上聲”，這句話的涵攝的就是在他之前，老子所闡述“大音希聲”的觀點，而陶淵明對歷史的化用，更是表達出他自己的思想觀念，成為的新的文本，隨之出現(xiàn)許多關于“無弦琴”的作品。所以這些“無弦琴”作品蘊含這老子和陶淵明的以及其他歷史人物的相關文本。缺乏這些歷史文本，任何一個關于“無弦琴”的作品都是難以理解的。

4.結語

本文主要從中國古代音樂美學的闡釋性、互文性以及實踐性進行了闡述。在中國古代音樂美學的理論特點中，主要是理論使命重在對意義進行闡釋、遵循內涵邏輯的思路運行以及重視互文性的審美判斷這幾個方面的特點。

參考文獻：

[1]方志紅.中國古代音樂美學研究述評[J].西南民族大學學報·人文社科版，2013，24（06）：294-296

[2]劉承華.中國古代音樂美學的理論特點[J].交響-西安音樂學院學報，2011，30（03）：24-30