蔣　多　楊　矞

(中國傳媒大學(xué) 文化發(fā)展研究院，北京 100024)

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生產(chǎn)性保護(hù)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際化的路徑與對策*

蔣多楊矞

(中國傳媒大學(xué) 文化發(fā)展研究院，北京 100024)

摘要：十年來我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)取得了世界公認(rèn)的“中國經(jīng)驗(yàn)”，一批批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目從單純的文化資源逐步發(fā)展成為一種重要的經(jīng)濟(jì)資源，甚至成為地方的支柱性產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而開始邁出國門走向世界，由此迎來了一個(gè)承前啟后的歷史節(jié)點(diǎn)。在生產(chǎn)性保護(hù)理念深化和實(shí)踐發(fā)展的背景下，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際化應(yīng)當(dāng)進(jìn)行產(chǎn)品和服務(wù)的雙重品牌塑造，并從生產(chǎn)到生態(tài)實(shí)現(xiàn)圈層集聚發(fā)展，通過差異化扶持和多層次推動(dòng)的保障機(jī)制和一系列政策設(shè)計(jì)，在實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承和可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)成為中華文化“走出去”的重要載體。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；生產(chǎn)性保護(hù)；國際化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)是中華民族文化當(dāng)中最亮麗、最精彩、最生動(dòng)的組成部分。截止到2014年，我國已公布1517項(xiàng)國家級非遺，成功申報(bào)38個(gè)聯(lián)合國教科文組織非遺名錄項(xiàng)目，成為世界上入選項(xiàng)目最多的國家。與此同時(shí)，我國還命名了1986名國家級非遺項(xiàng)目代表性傳承人，建設(shè)了98個(gè)國家非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，成立了15個(gè)國家級文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。[1]

特別是2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式頒布和2012年《文化部關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》出臺實(shí)施，使得十年來我國非遺傳承與保護(hù)取得了世界公認(rèn)的“中國經(jīng)驗(yàn)”，也由此迎來了一個(gè)承前啟后的歷史節(jié)點(diǎn)。隨著生產(chǎn)性保護(hù)理念日益深化和實(shí)踐不斷發(fā)展，一批批非遺項(xiàng)目發(fā)展為地方的支柱性產(chǎn)業(yè)并開始邁出國門走向世界，從單純的文化資源逐步成為一種重要的經(jīng)濟(jì)資源，在實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，成為中華文化“走出去”的重要載體。

一、生產(chǎn)性保護(hù)理念和實(shí)踐是“非遺”國際化的根本前提

在國務(wù)院公布的國家級名錄中非遺共分為10個(gè)類別，包括民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等。非遺是人類在漫長的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中所產(chǎn)生的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的成果。其形式和內(nèi)容具有發(fā)展性和活態(tài)性的特點(diǎn)。表現(xiàn)在各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，通過人的“口傳身授”和“代代相傳”來實(shí)現(xiàn)繼承與創(chuàng)新，更重要的是它與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。這種特性決定了不可能把非遺放在博物館里僅供展示，而應(yīng)當(dāng)在不違背和破壞其核心價(jià)值和核心技藝的情況下，引入生產(chǎn)和生活實(shí)踐，讓其不斷發(fā)展并融入民眾的現(xiàn)實(shí)生活。[2]

從這個(gè)意義上說，非遺既是一種寶貴的文化資源，也是一種重要的經(jīng)濟(jì)資源。經(jīng)過多年的理論探索和實(shí)踐總結(jié)，以保持非遺真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非遺技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非遺及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)性保護(hù)方式已經(jīng)顯露成效，并被證實(shí)為符合非遺自身特點(diǎn)和生產(chǎn)規(guī)律的重要保護(hù)方法之一。尤其是在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類領(lǐng)域。這些領(lǐng)域的非遺項(xiàng)目都是在生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的，文化內(nèi)涵和技藝價(jià)值靠生產(chǎn)工藝環(huán)節(jié)體現(xiàn)，民眾通過擁有和消費(fèi)傳統(tǒng)技藝的物態(tài)化產(chǎn)品或作品分享到保護(hù)成果，因此最具備轉(zhuǎn)化為文化資源條件的潛力，也最切合其存在形態(tài)與傳統(tǒng)特點(diǎn)。雖然與非遺保護(hù)的總體進(jìn)程相比，我國非遺生產(chǎn)性保護(hù)起步較晚，歷時(shí)較短，但是這一概念是我國在非遺保護(hù)理念和實(shí)踐中的一大創(chuàng)新，對于非遺生產(chǎn)性保護(hù)的作用、意義、方法和對策等領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究目前已經(jīng)初具規(guī)模，而如何處理與產(chǎn)業(yè)化之間的關(guān)系則一直處于爭議之中。

筆者認(rèn)為，非遺生產(chǎn)性保護(hù)不是要“去產(chǎn)業(yè)化”，而是要避免“泛產(chǎn)業(yè)化”。非遺的生產(chǎn)性保護(hù)追求的是以保護(hù)為目的的活態(tài)傳承，產(chǎn)業(yè)化是大機(jī)器化生產(chǎn)的現(xiàn)代企業(yè)組織方式，追求低成本、大批量的生產(chǎn)，但是在生產(chǎn)、經(jīng)營、流通等環(huán)節(jié)中使非遺代表性項(xiàng)目得到有效、健康的保護(hù)和傳承乃是生產(chǎn)性保護(hù)的重要手段和方式。因此，非遺的生產(chǎn)性保護(hù)不同于一般文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，要注重市場要素的引入、市場動(dòng)能的激發(fā)、市場環(huán)境的營造、市場空間的拓展，但必須將市場嚴(yán)格納入到政府調(diào)控的范圍中，確保所有市場功能的發(fā)揮都服從與服務(wù)于“非遺傳承與保護(hù)”這個(gè)主題。一方面，要積極探索非遺資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值及其轉(zhuǎn)換機(jī)制和實(shí)現(xiàn)方式，將技藝、創(chuàng)意與生意完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)從資源、資本到資產(chǎn)的躍升，正如部分學(xué)者指出的，一味地將非遺的文化屬性、本體意識與挖掘經(jīng)濟(jì)價(jià)值、市場功能對立起來，會(huì)因?yàn)闊o止境的公共管理責(zé)任造成政府的財(cái)政壓力，可能隨著政府無力承擔(dān)而流于形式，也容易割裂非遺與民眾日常生活和文化消費(fèi)需求的天然聯(lián)系，遠(yuǎn)離創(chuàng)造當(dāng)代社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)實(shí)踐，也就失去了非遺傳承與發(fā)展的命脈。[4]另一方面，對于部分企業(yè)在利益的誘導(dǎo)下假借生產(chǎn)性保護(hù)的概念對非遺進(jìn)行過度開發(fā)的行為，必須防微杜漸，非遺的生產(chǎn)性保護(hù)不能喪失文化內(nèi)涵和核心技藝，應(yīng)當(dāng)建立更具有生命力和延續(xù)性的傳承與保護(hù)體系。

當(dāng)前，我國正處于塑造文化軟實(shí)力和推動(dòng)中華文化“走出去”的歷史新階段，非遺所具有的地域基因、民族風(fēng)情以及民俗色彩，形成了國際化的比較優(yōu)勢和重要的資源基礎(chǔ)；非遺類型的豐富多彩、涵蓋面廣，顯示了國際化的市場需求和發(fā)展前景；非遺所彰顯的材料原真、用傳統(tǒng)技藝制作、手工加工等特點(diǎn)，不僅是非遺的核心文化價(jià)值所在，也是非遺的國際市場價(jià)值所在。當(dāng)然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源不可能單純或者孤立地“走出去”，必須通過整合、加工、提煉，附著于或轉(zhuǎn)化為有形的文化產(chǎn)品和服務(wù)，而且必須通過市場化的主體和渠道，才能實(shí)現(xiàn)深入和長久的輸出，成為取之不盡用之不竭的文化金礦。所以說，建立在生產(chǎn)性保護(hù)基礎(chǔ)之上的非遺國際化，不但勢在必行，而且完全可行。

二、雙重品牌塑造、圈層集聚發(fā)展與適度旅游開發(fā)是非遺國際化的路徑選擇

在我國文化“走出去”的總體格局中，諸如武術(shù)、雜技類表演藝術(shù)，針灸、中醫(yī)藥及傳統(tǒng)文化藝術(shù)的各類出版物，民間手工藝品和工藝美術(shù)品以及古裝武俠和動(dòng)作電影等等，都包含著豐富的非遺元素和內(nèi)容。但是與位居世界第一的非遺項(xiàng)目數(shù)量相比，我國非遺國際化還處于起步階段，主要表現(xiàn)在：出口產(chǎn)品類型集中在傳統(tǒng)的民族民間手工藝和視覺藝術(shù)品領(lǐng)域，在電影、圖書版權(quán)、動(dòng)漫、游戲、新型媒體等現(xiàn)代文化產(chǎn)品中的比重偏低；出口層次處于產(chǎn)業(yè)鏈低端環(huán)節(jié)，工藝創(chuàng)新不足，科技含量偏低，附加值不高；出口渠道比較單一，缺少專業(yè)化分工，市場化經(jīng)營粗放；出口形式則多為對外交流性質(zhì)的節(jié)慶會(huì)展活動(dòng)，以企業(yè)為主體的國際化策略尚未確立。因此，筆者認(rèn)為，非遺國際化從品牌塑造和集聚發(fā)展兩大方面著力推動(dòng)。

1、產(chǎn)品與服務(wù)并舉的雙重品牌塑造

品牌是一種產(chǎn)品、一個(gè)企業(yè)進(jìn)入國際市場的根本保證。在信息時(shí)代和“眼球經(jīng)濟(jì)”快速崛起的背景下，品牌具有的意義已經(jīng)超越單純的商標(biāo)和標(biāo)志。非遺文化資源保護(hù)與發(fā)展并不能一味靠傳承，而是要在體現(xiàn)中華文化特色、具有較高藝術(shù)水平的基礎(chǔ)上，根據(jù)國外主流消費(fèi)者的審美需要，以創(chuàng)意為引擎，以知識產(chǎn)權(quán)為根本，通過研發(fā)設(shè)計(jì)和營銷投入，用最傳統(tǒng)的工藝在世界范圍內(nèi)塑造古老又時(shí)尚的中華文化品牌。

從文化產(chǎn)品的角度而言，在眾多非遺項(xiàng)目中，民間美術(shù)如年畫、雕刻、刺繡、竹編等，傳統(tǒng)手工技藝如制陶、織造、燒制、冶煉、營造、烹制、釀造、刻制、染制、印刷等，以及傳統(tǒng)醫(yī)藥如針灸、正骨、中藥制劑等，可以通過符號價(jià)值的轉(zhuǎn)移、嫁接或附加到任何實(shí)用商品中，注重現(xiàn)代人的精神審美與生活需求，借助非遺保護(hù)與生產(chǎn)技術(shù)的研發(fā)與改進(jìn)，提高非遺產(chǎn)品的創(chuàng)作設(shè)計(jì)水平，拓展與豐富非遺的主題及表現(xiàn)形式，突破載體局限，呈現(xiàn)活態(tài)聚合，從而在市場實(shí)踐的指引下，實(shí)現(xiàn)非遺類文化產(chǎn)品品牌“走出去”。

以具有濃郁中國文化特色的非遺項(xiàng)目風(fēng)箏和年畫為例。當(dāng)許多地方非遺還停留在“保護(hù)、整理、傳承”階段之時(shí)，山東濰坊楊家埠的風(fēng)箏和年畫已經(jīng)以“姊妹藝術(shù)”的形象定位，走出了一條“傳統(tǒng)+產(chǎn)業(yè)+創(chuàng)意”的發(fā)展道路。[5]楊家埠240多家風(fēng)箏年畫制作銷售戶，每年以新產(chǎn)品占總數(shù)60%的創(chuàng)意速度開發(fā)上市，每年所產(chǎn)年畫達(dá)到2000余萬張，風(fēng)箏1000多萬只,出口占比達(dá)到70%，遠(yuǎn)銷幾十個(gè)國家和地區(qū)。不同于傳統(tǒng)的風(fēng)箏扎制和年畫印制，楊家埠風(fēng)箏制作形式包括微型盒裝、墻掛欣賞、大型展覽等40多個(gè)種類，年畫則發(fā)展到掛歷、手袋以及裝幀精美的線裝年畫圖冊等。而且很多風(fēng)箏并不是成型的商品風(fēng)箏，而是應(yīng)客商要求專門定制的“DIY”半成品風(fēng)箏，增加了消費(fèi)者的體驗(yàn)性和參與感。另外從外形設(shè)計(jì)、三維場景動(dòng)畫、動(dòng)作設(shè)計(jì)等方面進(jìn)一步展開研發(fā)，與運(yùn)動(dòng)健身相結(jié)合，針對不同群體將風(fēng)箏產(chǎn)品做得更為個(gè)性化。這些做法使得這兩大古老的非遺項(xiàng)目以一種更加新穎的面貌，成為國際市場上的搶手貨，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化影響的最大化。

從文化服務(wù)的角度而言，民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、游藝、雜技、體育競技以及民俗等非遺項(xiàng)目，可以與影視、舞臺表演、會(huì)展節(jié)慶、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等文化服務(wù)領(lǐng)域相結(jié)合，塑造非遺類文化服務(wù)“走出去”品牌。這些非遺項(xiàng)目自古以來就具有一定的經(jīng)濟(jì)功能，通過在梨園、戲院、茶舍等娛樂消費(fèi)場所的表演，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。因此，可以通過藝術(shù)創(chuàng)作恢復(fù)其審美價(jià)值，根據(jù)國外消費(fèi)者的視聽覺需要，進(jìn)行有針對性的包裝，降低出口過程中的文化折扣，實(shí)現(xiàn)本土化與國際化結(jié)合，形成既具有民族特色又能與國際接軌的品牌。

以大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》為例，作為由我國著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍出任藝術(shù)總監(jiān)和總編導(dǎo)傾情打造的藝術(shù)精品，自2004年首演至今已經(jīng)走過了10年，實(shí)現(xiàn)在海外10余個(gè)國家和地區(qū)演出50多場，創(chuàng)下了多個(gè)國家和城市演出市場的“票房奇跡”。從2005年開始，《云南映象》為了符合國際觀眾的認(rèn)知習(xí)慣和欣賞口味，更好地在海外推廣，量身打造了國際版——《香格里拉傳奇》，藝術(shù)化地再現(xiàn)了云南少數(shù)民族的音樂、舞蹈、民俗和手工技藝等大量非遺文化資源，將最原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，達(dá)到了不用故事作為結(jié)構(gòu)，卻包容了所有故事內(nèi)涵的效果，并巧妙地回避掉語言翻譯可能帶來的過濾和誤讀，減少了交流與接受的障礙，更容易感染和打動(dòng)國外觀眾。與此同時(shí)，《香格里拉傳奇》采取“共同投入、收益分賬”的形式，與國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)豐富的成熟演出運(yùn)營商合作，借助其雄厚的推廣實(shí)力和豐富的組織經(jīng)驗(yàn)，成功地推向國際市場，成為少數(shù)民族民間非遺文化登上世界舞臺的典范。

2、從生產(chǎn)到生態(tài)的圈層集聚發(fā)展

集聚化是一種重要的空間布局方式和生產(chǎn)組織形態(tài)，可以通過各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在空間上集中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效果以及吸引經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向一定區(qū)域靠近的向心力，促使競爭優(yōu)勢持續(xù)形成和不斷擴(kuò)大?；趨^(qū)位和自然條件、遺產(chǎn)資源豐度、區(qū)域經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新能力以及人文環(huán)境的差異，我國非遺領(lǐng)域出現(xiàn)了生產(chǎn)性保護(hù)示范基地和文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)兩種不同的集聚形態(tài)，正在實(shí)現(xiàn)從生產(chǎn)到生態(tài)的圈層集聚式發(fā)展，進(jìn)而成為促使中華傳統(tǒng)文化走出國門的重要平臺。前者著眼于發(fā)揮非遺文化資源的生產(chǎn)性功能，通過建設(shè)非遺產(chǎn)業(yè)園區(qū)的方式，針對有市場潛力但生產(chǎn)力量分散的代表性非遺項(xiàng)目，通過聚合研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、包裝、營銷、服務(wù)等生產(chǎn)要素環(huán)節(jié)，并與旅游、餐飲、演出、影視、會(huì)展、出版等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，達(dá)到延伸產(chǎn)業(yè)鏈，提高關(guān)聯(lián)度，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)效益的目的。后者則注重文化生態(tài)系統(tǒng)的整體建構(gòu)，在一些傳統(tǒng)文化積淀豐厚、非遺項(xiàng)目較為集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整、自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好的特定區(qū)域，將非遺置于一個(gè)動(dòng)態(tài)、開放、整體的視野中，與自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、經(jīng)濟(jì)形式、語言環(huán)境、社會(huì)組織、意識形態(tài)、價(jià)值觀念等相互作用，使之成為世界范圍內(nèi)的“活文化”。

在非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地中，剪紙技藝和石雕藝術(shù)具有較強(qiáng)的代表性。山西廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)通過推行“公司+基地+農(nóng)戶”的運(yùn)作模式，發(fā)展“產(chǎn)、供、銷”一體化，形成了四基地(產(chǎn)品研發(fā)基地、產(chǎn)品展銷基地、產(chǎn)品生產(chǎn)基地、人才培養(yǎng)基地)、一館(剪紙藝術(shù)博物館)、一園(剪紙文化體驗(yàn)園)、一鏈(剪紙產(chǎn)業(yè)延伸鏈)的產(chǎn)業(yè)格局，建成了全國最大也是唯一的剪紙類非遺產(chǎn)業(yè)園區(qū)，并入選2011-2012國家文化出口重點(diǎn)企業(yè)。[6]河北曲陽縣是聞名中外的“雕刻之鄉(xiāng)”，是中國北方雕塑文化的發(fā)祥地。2011年，曲陽雕塑文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)成為全國首批命名的四家“國家級文化產(chǎn)業(yè)試驗(yàn)園區(qū)”之一。目前曲陽雕塑在80多個(gè)國家和地區(qū)都有銷售，在歐美、日、韓市場占有80%的份額。園區(qū)通過實(shí)施“1814”戰(zhàn)略(打造1個(gè)園區(qū)，實(shí)施8大振興工程，建設(shè)14個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目)，推動(dòng)雕塑文化產(chǎn)業(yè)向創(chuàng)意化、資本化、融合化、國際化轉(zhuǎn)型，計(jì)劃把曲陽打造成國內(nèi)外雕塑文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心、生產(chǎn)經(jīng)營中心、市場營銷中心，進(jìn)而成為世界“石都之城”和“雕塑文化藝術(shù)之都”。

在文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)中，以舉世聞名的熱貢藝術(shù)最為引人注目。熱貢藝術(shù)是以唐卡、壁畫、雕塑、雕刻、堆繡、建筑裝飾圖案彩畫等多種形式為主的藏傳佛教藝術(shù)重要流派，2006年被列入中國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年8月文化部批準(zhǔn)設(shè)立在青海省黃南藏族自治州設(shè)立熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，成為我國藏區(qū)唯一的國家級文化實(shí)驗(yàn)區(qū)。該實(shí)驗(yàn)區(qū)主要是以活的形態(tài)開展非遺整體保護(hù)，扶持和推進(jìn)熱貢民族民間藝術(shù)發(fā)展，除了通過重點(diǎn)建設(shè)熱貢藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、中國青海熱貢藝術(shù)節(jié)、熱貢藝術(shù)繪制展銷中心、熱貢藝術(shù)博物館、熱貢藝術(shù)人才培訓(xùn)基地等方式，打造熱貢藝術(shù)精品品牌之外，更重要的是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的旅游資源，通過路線設(shè)計(jì)、活動(dòng)策劃和商品產(chǎn)銷的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)與旅游業(yè)的融合，使熱貢藝術(shù)成為國際知名文化藝術(shù)品牌，在英國、美國、日本、新加坡、馬來西亞等國家正在獲得愈加廣泛的認(rèn)可和歡迎。[7]

從生產(chǎn)到生態(tài)的圈層集聚發(fā)展不僅可以充分發(fā)揮勞動(dòng)力、技術(shù)、資金的比較優(yōu)勢，提升產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)能力，采取設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售專業(yè)化分工模式，促進(jìn)多元化發(fā)展，形成多層次的產(chǎn)業(yè)集群，憑借規(guī)模效應(yīng)和范圍效應(yīng)贏得國際市場的青睞，而且可以最大程度地挖掘非遺資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過博物館、主題公園、節(jié)慶旅游、舞臺化表演、手工藝制作、旅游商品開發(fā)等不同模式，以旅游帶動(dòng)相關(guān)非遺的保護(hù)、傳承、發(fā)展及其國際化，實(shí)現(xiàn)了資源-資本-資產(chǎn)的有效轉(zhuǎn)化，這也是包括法國、意大利，亞洲的日本、韓國在內(nèi)的國際遺產(chǎn)資源大國的通行做法。

三、差異化扶持與多層次推動(dòng)是“非遺”國際化的保障機(jī)制

在我國，非遺國際化無論觀念、方式，還是產(chǎn)品、渠道，尚處于反復(fù)摸索和不斷嘗試的階段，而且非遺文化產(chǎn)品和一般的文化產(chǎn)品不同，實(shí)現(xiàn)規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化具有更大的難度、更強(qiáng)的復(fù)雜性和更多的不確定性。因此，非遺在國際化的過程中亟需政策措施為其保駕護(hù)航。

1、實(shí)施分類促進(jìn)與差異化扶持

針對不同的非遺形態(tài)和表現(xiàn)形式，在走出去的過程中實(shí)施分類促進(jìn)和差異化扶持，不能“一刀切”。那些本身有擴(kuò)大生產(chǎn)的基礎(chǔ)、豐富的原材料，并帶有十分成熟的業(yè)態(tài)形式，可以實(shí)現(xiàn)良好的流通運(yùn)營的非遺項(xiàng)目走出去，比如釀造、飲食、制藥、茶葉、制陶，剪紙、編織等，可以走大眾化、規(guī)?；肪€；那些具有很高的藝術(shù)價(jià)值，但規(guī)模比較小，或者說消失了，難以進(jìn)入流通領(lǐng)域，本身又有潛在的社會(huì)系統(tǒng)，需要重新去挖掘和培育，比如昆曲、唐卡等，其國際化應(yīng)該走高端化、走品牌化路線。切忌將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”建立在絕對的產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)向之上，對于生產(chǎn)性保護(hù)，也不可不加選擇、盲目實(shí)施。除了已經(jīng)明確規(guī)定的傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域之外，類似民俗類項(xiàng)目中的“歲時(shí)節(jié)令”、“婚禮習(xí)俗”、“祭祀祭典”等，則不可以進(jìn)行“生產(chǎn)”，更難以“走出去”。

2、鎖定增值環(huán)節(jié)進(jìn)行財(cái)政扶持和稅收優(yōu)惠

目前大多數(shù)非遺生產(chǎn)性保護(hù)項(xiàng)目面臨著利潤低、稅負(fù)重、信貸難等困難，項(xiàng)目主體多為個(gè)體、家庭作坊和小微企業(yè)，國家有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)積極出臺減免稅收、出口優(yōu)惠、金融扶持政策，在現(xiàn)有的各類專項(xiàng)資金、政府獎(jiǎng)勵(lì)、財(cái)政補(bǔ)貼中，評估和整合各項(xiàng)促進(jìn)政策，避免“撒胡椒面兒式”的激勵(lì)方式，將財(cái)政性支持由過去的直接出口補(bǔ)貼或資金獎(jiǎng)勵(lì)，前移到研發(fā)設(shè)計(jì)、技術(shù)創(chuàng)新和版權(quán)保護(hù)，或者后移到市場營銷、品牌推廣等價(jià)值環(huán)節(jié)；在稅收減免方面，推行包括免除增值稅、出口退稅、利率補(bǔ)貼、推動(dòng)向出口商的特惠貸款等在內(nèi)的實(shí)質(zhì)性政策。特別是利用國家現(xiàn)有的對小微文化企業(yè)的扶持政策，對非遺項(xiàng)目和企業(yè)出口實(shí)行最大化應(yīng)用和有條件突破，創(chuàng)新和豐富非遺“走出去”的促進(jìn)方式和手段，提高產(chǎn)品和服務(wù)出口規(guī)模、質(zhì)量及水平。

3、加強(qiáng)多層次多種類的國際營銷渠道建設(shè)

在正確評價(jià)自身整體實(shí)力和相對位置的基礎(chǔ)上，深入了解目標(biāo)市場國的文化習(xí)慣、宗教習(xí)俗、文化市場現(xiàn)狀等方面的問題，并盡快建立政府主導(dǎo)、企業(yè)化運(yùn)作、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)、政府部門、社會(huì)中介組織及企業(yè)共同參與的國際市場信息服務(wù)體系，為非遺產(chǎn)品和企業(yè)進(jìn)入海外市場提供關(guān)于地址、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、項(xiàng)目、法律、關(guān)稅、版權(quán)、實(shí)際操作建議和市場分析等實(shí)用信息；借力直接和間接的國際市場渠道資源形成多層次和多種類的國際化平臺，鼓勵(lì)非遺產(chǎn)品和企業(yè)在“走出去”的初級階段，通過委托代理、共同研發(fā)生產(chǎn)和聯(lián)合銷售等各種方式，深入目標(biāo)市場國，有關(guān)管理部門應(yīng)在審批程序、政策支持等方面為其提供便利條件；利用多層次多種類的出口平臺，包括駐外機(jī)構(gòu)、貿(mào)易促進(jìn)組織以及政策性金融機(jī)構(gòu)，推動(dòng)非遺項(xiàng)目和企業(yè)構(gòu)建國際市場營銷網(wǎng)絡(luò)。

4、創(chuàng)新知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的手段和方式

通過申請專利，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)相結(jié)合，正成為知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的一個(gè)新領(lǐng)域。加強(qiáng)專利保護(hù)不僅為傳統(tǒng)技藝的傳承提供了法律保障，也為非遺提升自身可持續(xù)發(fā)展能力、增強(qiáng)國際影響力奠定了基礎(chǔ)。而且非遺中的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝無論是在走向市場還是在依法維權(quán)的過程中，已獲得的專利權(quán)都成為關(guān)鍵因素。因此，要針對不同類別的非遺的特點(diǎn)，進(jìn)一步研究其共性和區(qū)別，探討運(yùn)用現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度對之進(jìn)行保護(hù)、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展的可能性。對于有明晰產(chǎn)權(quán)的非遺項(xiàng)目進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)過程中，要按照知識產(chǎn)權(quán)等相關(guān)法規(guī)，依法生產(chǎn)，使非遺生產(chǎn)性保護(hù)走向規(guī)范化、法制化；對于只有集體產(chǎn)權(quán)或者產(chǎn)權(quán)不夠清晰的非遺生產(chǎn)，要及時(shí)研究制定出相關(guān)的法規(guī)，以確保遺產(chǎn)所有人的權(quán)益。[8]

(感謝中國傳媒大學(xué)青年科研項(xiàng)目“生產(chǎn)性保護(hù)背景下非遺走出去的路徑與對策研究”(CUC13A19)的資助)

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅微，張?zhí)炻?，韓澤華.2013年度中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究報(bào)告[J].藝術(shù)評論，2014，(3).

[2] 汪欣.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)理念的認(rèn)識[J].藝苑，2011，(2).

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[6] 高清紅.廣靈剪紙：植根民間，走向世界[J].文化月刊，2013,(3).

[7] 宋增文，周建明等.文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)文化生態(tài)旅游發(fā)展研究——以熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)為例[J].中國人口、資源和環(huán)境，2013,(5).

[8] 呂田品.重振手工與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護(hù)[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009,(4).

責(zé)任編輯：高雪

Path and Measures of Intangible Cultural Heritage Going Global

Against a Background of Productive Protection

Jiang DuoYang Yu

(Culture Development Institute, Communication University of China, Beijing 100024, China)

Abstract:Over the last decade, the inheritance and preservation of intangible cultural heritage in China has obtained world-recognized experience. Many intangible cultural heritage projects which serve as the link between past and future have become local pillar industries and started going global. The paper proposes branding and cluster development as the path of intangible cultural heritage going global. Finally, the paper argues that the dynamic inheritance, sustainable development and internationalization of the intangible cultural heritage can be realized through diversified support and intellectual property protection.

Key words:intangible cultural heritage; productive protection; going global strategy

中圖分類號：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-335X(2015)01-0103-05

作者簡介：蔣多(1980-)，女，湖南懷化人，中國傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院助理研究員，主要從事國際文化貿(mào)易研究。

收稿日期：*2014-10-25