田世信的雕塑藝術(shù)有一種凝重的氣質(zhì)，這種凝重不是沉重，而是含有浪漫精神傾向的悲愴，這種悲愴體現(xiàn)出的是一種塵世的滄桑。同時(shí)，這種滄桑中又潛蘊(yùn)著對(duì)于理想的追尋、追問與追求。

田世信刻畫的魯迅、老子、屈原、司馬遷、譚嗣同、秋瑾等，注重的是對(duì)其精神氣質(zhì)的塑造，體現(xiàn)出的是藝術(shù)手法潛入到人物心靈中的對(duì)話。在魯迅那清癯的面孔中，我們體會(huì)到的是民族的滄桑、民族的責(zé)任和焦慮。同樣這種情結(jié)表現(xiàn)在《老子像》、《屈原像》、《司馬遷》、《譚嗣同》等人物雕塑中，又體現(xiàn)出他對(duì)于悲劇性精神的深度思考。然而在這些藝術(shù)形象中，雖然能使觀眾感染和體悟到悲劇性藝術(shù)之意味，但這種悲劇決不是悲觀，而是對(duì)精神價(jià)值的思考，體現(xiàn)出的是一種生命的厚度和一位藝術(shù)家的審美意識(shí)及不倦的求真精神。

田世信的這種極富審美個(gè)性的審美取向，即使在他表現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是輕柔如水的優(yōu)美題材中（如仕女人物）也少了一些浮光的美艷，多了一些對(duì)生存狀態(tài)的體會(huì)。

田世信是一位多產(chǎn)的藝術(shù)家，更是一位在藝境中不斷追尋的創(chuàng)新者。他前期的作品體現(xiàn)出的是認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)反映，而現(xiàn)階段又體現(xiàn)出了他以一個(gè)藝術(shù)家的視角對(duì)歷史文化的多維度，深層面的探究。這一點(diǎn)體現(xiàn)在他的作品中便是《王者之尊》。

《王者之尊》是田世信近兩年的傾心之作，其主題的構(gòu)想得源于毛澤東的詞《沁園春·雪》。田世信以這首詞為主題立意的依據(jù)，塑造了對(duì)中國(guó)歷史最具精神與文化影響的6位“王者”，此“王者”正是《沁園春·雪》中所評(píng)價(jià)的秦皇、漢武、唐宗、宋祖，還有成吉思汗和毛澤東。

毛澤東的這首詞，對(duì)于5位彪炳歷史的大帝之評(píng)價(jià)，是站在歷史的高度，以詩(shī)性美學(xué)對(duì)其進(jìn)行的評(píng)價(jià)，是一種自我的方式。而田世信之“王者之尊”則是站在當(dāng)代文化方式的角度上去審視反思?xì)v史。在藝術(shù)思維上田世信用敘述式的且莊亦諧的獨(dú)有語(yǔ)言，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形態(tài)中根深蒂固的“君權(quán)體制”進(jìn)行了哲學(xué)性的反思，在藝術(shù)手法上他運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的造型方式，以線塑形；在材料運(yùn)用上他采用傳統(tǒng)工藝之夾纻大漆，所塑造出的藝術(shù)形象又以敘述性的方式展現(xiàn)，形成了一個(gè)“場(chǎng)”的效能。這幾點(diǎn)均能夠表明他以當(dāng)代藝術(shù)家的思維方式對(duì)此題材作了觀念性的表述。

藝術(shù)家的語(yǔ)言方式，就是他本人的情感符號(hào)，他的作品就是他心理路程。田世信這種滄桑之中的浪漫氣質(zhì)，當(dāng)然是與他的人生經(jīng)歷分不開的。1964年，他大學(xué)畢業(yè)后主動(dòng)要求到偏遠(yuǎn)的貴州，在此生活了25年。他的藝術(shù)情愫來(lái)源于他所處的大山，來(lái)源于大山里的風(fēng)土人情；來(lái)源于蘊(yùn)藉于大山之內(nèi)的生命動(dòng)力；來(lái)源于自己的青春與艱苦的生存之間的磨礪和錘煉。1982年，他的20余件木雕作品隨《貴州學(xué)習(xí)民族民間新作展》到北京中國(guó)美術(shù)館展出，這些作品是他在貴州生活的精神寫照與藝術(shù)體現(xiàn)。他的作品得到當(dāng)時(shí)專家的關(guān)注和肯定，給人們留下了深刻的印象，也因此，1982年成為了他人生歷程的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

人生的磨練使他的藝術(shù)語(yǔ)言從優(yōu)美的方式中自覺地走向粗獷、原始和悲憫的藝術(shù)情懷當(dāng)中。因此，田世信的藝術(shù)便具有了深沉的悲劇意識(shí)和蘊(yùn)藏于其中的浪漫的天然稟賦。這個(gè)浪漫便是他對(duì)于生存、生命的熱愛與追尋，這種氣質(zhì)也表現(xiàn)在他富有童真的日常生活中。

20世紀(jì)的藝術(shù)處在劇烈變革的時(shí)期，中國(guó)的藝術(shù)在與西方意識(shí)交流、碰撞與抗?fàn)幹?；在危機(jī)與轉(zhuǎn)折、建構(gòu)與解構(gòu)的語(yǔ)境中顯現(xiàn)出了它的多樣性。田世信在當(dāng)下的藝術(shù)洪流中，沉著、冷靜。他既沒有激進(jìn)也沒有保守，而是以自我的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和視角切點(diǎn)來(lái)理解當(dāng)代藝術(shù)觀中被奉為靈丹妙藥的所謂“觀念性”、“當(dāng)代性”，這一點(diǎn)尤其在他的《王者之尊》中更能體現(xiàn)得出。

田世信的雕塑藝術(shù)，有一種對(duì)于形式語(yǔ)言的敏銳與自信。他塑形嚴(yán)謹(jǐn)，卻收放有度，在他眾多的肖像作品中，能夠感受到他那種“心隨筆運(yùn)”的手感。這種手感散發(fā)出的是中國(guó)藝術(shù)中的帶有浪漫色彩的寫意精神。而在他的《王者之尊》中體現(xiàn)出的又是一位當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)古典技巧的運(yùn)用，體現(xiàn)出的是對(duì)技與藝，工與巧的中國(guó)傳統(tǒng)技藝的繼承、發(fā)掘與創(chuàng)造，有一種工筆般的細(xì)膩之美。他的這種對(duì)傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代性運(yùn)用，正是當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作中所應(yīng)引起關(guān)注與思考的問題。

田世信的藝術(shù)之前期，也就是以表現(xiàn)原始生命感和刻畫人物精神為題材的作品，是他藝術(shù)人生中的一個(gè)高峰。而以傳統(tǒng)的塑形方式和工藝來(lái)表達(dá)當(dāng)代觀念之作品，又是他藝術(shù)人生中的另一個(gè)高峰。

這種高峰是建立在在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣皆煨突A(chǔ)上且“以形寫神”的寫意精神，是建立在對(duì)生活的體悟和對(duì)事物的人生態(tài)度上的求真精神，當(dāng)這兩點(diǎn)融為一體之時(shí)，便恰好地體現(xiàn)出了他藝術(shù)氣質(zhì)中的悲愴和含藏于其中的浪漫情懷。因而，也使他在20世紀(jì)的今天，能夠作出超越潮流、超越風(fēng)格主義的自我的審美態(tài)度和價(jià)值取向，這就是他具有當(dāng)代意識(shí)的中國(guó)氣派所闡發(fā)出的滄桑與浪漫。