張國寶

語文課程是實踐性課程，語文課堂與言語實踐，應(yīng)以“善意”為學(xué)生構(gòu)筑精神的底色。

蘇教版四上《九色鹿》一文出自《佛經(jīng)》，曾繪于敦煌壁畫第257窟的西壁，是莫高窟最完整、也是最完美的連環(huán)故事畫?！毒派埂芬徽n正是源于敦煌故事的改編，文中的九色鹿以其善良與正義的形象而廣為流傳、千古頌揚，而調(diào)達(dá)的見利忘義、恩將仇報則受到人們無情的鄙視與唾棄。

因為這節(jié)課我已數(shù)次執(zhí)教，對于作為正義與善良的化身——九色鹿的品味已經(jīng)了然于胸，似乎也缺乏了熱情?；趯ρ哉Z實踐的執(zhí)迷，我試圖找尋一條“新意迭出”的設(shè)計思路。于是，別出心裁地想以“調(diào)達(dá)”為對象，讓學(xué)生揣摩他那真實而丑惡的靈魂，促進(jìn)學(xué)生言語運用的實踐，感悟語文學(xué)科的特質(zhì)。

一、 第一次，試教課堂上的欲罷不能

為了精心準(zhǔn)備這節(jié)課，我進(jìn)行了三輪試教，同學(xué)們面對調(diào)達(dá)“進(jìn)宮告密”這一現(xiàn)實，從讀者、旁觀者、局外人、編者的視角，在“四維對話”中，對調(diào)達(dá)進(jìn)行了擲地有聲地質(zhì)問：“調(diào)達(dá)啊調(diào)達(dá)，明明剛才還是鄭重起誓，怎么此刻卻進(jìn)宮告密？”“調(diào)達(dá)啊調(diào)達(dá)，你怎么忍心把自己救命恩人的住處告訴國王呢？”“調(diào)達(dá)啊調(diào)達(dá)，九色鹿可是冒著生命危險把你從落水中救起，你怎么能進(jìn)宮告密呢？”……

隨后，話鋒一轉(zhuǎn)，“假如你是調(diào)達(dá)，你會怎么回答？”頓時，課堂里發(fā)言的熱潮一浪高過一浪。同學(xué)們的想象和繪聲繪色的表達(dá)，把調(diào)達(dá)內(nèi)心的丑惡與狡猾表現(xiàn)得淋漓盡致。

看著學(xué)生們聲情并茂、巧舌如簧的表達(dá)，我非常興奮，學(xué)生們都積極參與到言語實踐中去了！就這

樣，我?guī)е嚱虝r的欲罷不能，信心滿懷地踏進(jìn)了公開教學(xué)的課堂。

二、 第二次，公開教學(xué)后的醍醐灌頂

那天，我準(zhǔn)時走進(jìn)游府西街小學(xué)的報告廳，開始了與游小四（3）班同學(xué)的學(xué)習(xí)之旅，如預(yù)料的一模一樣，同學(xué)們依然以那入情入境的想象、活靈活現(xiàn)的表達(dá)，詮釋著調(diào)達(dá)在面對皇榜、面對懸賞時的丑惡嘴臉與狹小心境。課堂上的發(fā)言此起彼伏，同學(xué)們的小手爭先恐后，教學(xué)時的氛圍熱熱鬧鬧。轉(zhuǎn)眼間，游小的負(fù)責(zé)老師暗示我時間差不多了，意猶未盡的我，仍沉浸于剛才學(xué)生們踴躍的言語實踐之中。

上課結(jié)束，評課隨即開始。蘇州市盛澤實驗小學(xué)校長、特級教師薛法根老師在充分肯定我執(zhí)教的《九色鹿》的課堂里，具有大量的言語實踐，辯解、反駁、斥責(zé)，充分彰顯了語言的交際功能，在具體的語言情境中交流，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)會運用語言文字的能力?！?/p>

但同時，他也直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸敖處熞话悴粫@樣來設(shè)計《九色鹿》教學(xué)的。為什么？因為張老師這節(jié)課上所有學(xué)生閱讀的視角，都是基于反面人物調(diào)達(dá)的角度。這樣的教學(xué)價值值得商榷。九色鹿的故事來自于《佛經(jīng)》故事，經(jīng)義是不能隨意改動的，懲惡揚善是佛家經(jīng)義之根本，而這則民間故事就是用九色鹿這一‘善的化身來弘揚善，這則故事‘善是主導(dǎo)，‘惡是次要。雖說可以選擇，但選擇‘九色鹿這一視角更適合文本，畢竟文本的主題是“與人為善”。據(jù)經(jīng)書記載，即使是調(diào)達(dá)這樣的形象，后來也能洗心革面，一心向佛，成為羅漢。教學(xué)視角的選擇應(yīng)該契合文本的核心價值、契合語文的核心價值。語文教師不局限于教材，這是值得肯定和倡導(dǎo)的，但背離教材本身的初衷，尤其是放大諸如調(diào)達(dá)的‘惡，這也是非常令人擔(dān)心的?！?/p>

薛校長的話一針見血，我被深深地震撼了！是的，語文課堂的立足、教學(xué)內(nèi)容的選擇、學(xué)習(xí)價值的判斷都應(yīng)契合文本特點、符合主流價值，更多地展現(xiàn)“真、善、美”，更多地釋放正能量，以“善意”構(gòu)筑學(xué)習(xí)底色。我怎么能只追求且滿足于熱鬧的言語實踐活動，讓學(xué)生們樂滋滋去揣摩、品味反面人物的心理，渲染放大了惡人的“惡”，而忽視了文本價值引領(lǐng)的育人功能呢？

三、 第三次，展示課堂中的“撥亂反正”

在力學(xué)小學(xué)的“行政展示課”活動中，我又選擇了執(zhí)教《九色鹿》一文，我必須利用同樣的文本“撥亂反正”。

“面對調(diào)達(dá)的進(jìn)宮告密，你一定想質(zhì)問這位背信棄義、恩將仇報的調(diào)達(dá)。有嗎？”當(dāng)同學(xué)們小手如林之時，我沒有讓同學(xué)們得嘗所愿，只是真誠地說：“同學(xué)們，你們?yōu)槭裁磿腥绱硕嗟脑捳Z對調(diào)達(dá)說呢？”“九色鹿可是在洶涌的波濤中奮力救起調(diào)達(dá)的?。　薄熬派箍墒强v身跳進(jìn)河中，沒有絲毫猶豫??！”“調(diào)達(dá)，我們都應(yīng)該信守自己的承諾，哪怕有金錢誘惑?！薄?/p>

“面對這許多的真摯奉勸，調(diào)達(dá)可能會有許多借口吧？”“會！”“狡猾的調(diào)達(dá)可能會找出許多借口，但是，不管他想出什么樣的借口，在救命之恩面前，還能立足嗎？“不能！”響亮的回答，早已說明了一切。

“你看，九色鹿多美??！”“你看，九色鹿多么勇敢??！”“你聽，九色鹿的義正辭嚴(yán)！”同學(xué)們一個個放聲朗讀，或動情、或激越、或義憤，他們朗讀的不僅僅是文本，更是對美的注解，對善的頌揚！語文，釋放給學(xué)生的應(yīng)該是正能量，給予學(xué)生的應(yīng)該是溫暖的課堂，奉獻(xiàn)給學(xué)生的應(yīng)該是基于“善意”的言語實踐。

語文課程是一門人文性與工具性統(tǒng)一的課程。語文課程應(yīng)著眼于學(xué)生語文基本素養(yǎng)的獲得和健全人格、良好個性的形成。無疑，語文教學(xué)必須關(guān)注語言文字運用，必須強(qiáng)調(diào)言語實踐。這是語文課程的“獨當(dāng)之任”。但我們還必須圍繞著這個“獨當(dāng)之任”，深入地、有針對性地進(jìn)行思考：應(yīng)當(dāng)在怎樣的語文課堂環(huán)境中進(jìn)行言語實踐？這樣的言語實踐應(yīng)與怎樣的人文內(nèi)涵相統(tǒng)一？言語實踐與精神成長如何相輔相成？

三次執(zhí)教《九色鹿》讓我深深認(rèn)識到，言語實踐，應(yīng)該在心理安全的環(huán)境中進(jìn)行;應(yīng)該注意課程內(nèi)容積極的、正確的、客觀的價值取向;應(yīng)該是在充盈著“正能量”的內(nèi)涵中行進(jìn)。

學(xué)生需要“善意”構(gòu)筑底色的言語實踐。這樣的言語實踐，呵護(hù)的是“真、善、美”，力避的是“假、惡、丑”;這樣的言語實踐，放大的是人性深處最純潔、最動人的情節(jié)。恰如：“教育要使人成為人，是人性的覺醒和教育的回歸?！?/p>

（作者單位：南京市力學(xué)小學(xué)）