車龍永

語感是對語言的一種直覺思維能力。即通過語言的表層意義迅速而準(zhǔn)確地捕捉到語言的深層意義。語感的培養(yǎng)能夠直觀地反映學(xué)生的語文素養(yǎng)，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)語文的效果?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在"基本理念"部分強(qiáng)調(diào)"豐富語言的積累、培養(yǎng)語感"，在總目標(biāo)中又要求在閱讀方面注意"有較豐富的積累，形成良好的語感"，然后在各個階段目標(biāo)中再對此加以具體化，導(dǎo)向是很明確的。教學(xué)中加強(qiáng)語感的培養(yǎng)，不僅能夠提高學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力，而且有利于促進(jìn)學(xué)生的審美能力和鑒賞能力的提高。筆者結(jié)合自身教學(xué)實踐談?wù)勛约旱膸c淺見！

1.加強(qiáng)語感分析

語感分析就是讓學(xué)生在語感實踐中，就語言材料的內(nèi)容、形式和感受過程本身，以理性的方式作出分析判斷，"分析語言的語境意義（或隱含意義），分析語言的使用"，"而不是作語言表面特征的分析，如這是什么詞性、什么句式，這里用了什么修辭手法，用了什么表達(dá)方式等等。"語感的會意性特征決定了人們要獲得語感，需要對語言材料進(jìn)行反復(fù)揣摩、品味，從而具備認(rèn)知上的會意能力。葉老曾說"一篇作品只讀一兩遍，未必理解的透，必須多揣摩。"同時，他還說"讀者必須把捉住語言文字的意義和情味，才能有辨出真滋味來——也就是接近作者的旨趣的希望"。這些話都點出了揣摩、品位的重要性。如《紫藤蘿瀑布》中的"香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我"，這里先將香氣與淺紫色聯(lián)系起來，賦予香氣以色彩，再將那香氣氤氳、紫氣彌漫的景象喻作夢幻，最后用"籠罩"將"夢幻"與"我"聯(lián)結(jié)起來構(gòu)成一種意境。這種意境也只有細(xì)細(xì)品味揣摩，才能對"夢幻"的使用之妙了然于心。

2.加強(qiáng)言語實踐

一個人的語感素質(zhì)也得益于后天的理性成分。每一個正常的人都有一定的語感技能，否則人們便無法進(jìn)行言語交際了。但是，后天接受語文教育的差異，會造成人們語感素質(zhì)和技能的差異。具體到每一個人，語感的素質(zhì)有高下之分，即其深度、廣度、美 度、敏度無不因人而異，其語感技能自然就有強(qiáng)、弱之別。一般地說，文化程度和語文素質(zhì)越高，接受和發(fā)出言語符號的范圍和深度就更為廣闊和深入，精神、心理活動更易趨向細(xì)致和深刻，語感素質(zhì)就更高，語感技能就更強(qiáng)。一個大學(xué)教授和一個文盲的語感水平是不能同日而語的。強(qiáng)調(diào)語感作用，決不意味著排斥或輕視語文知識的教學(xué)。語文知識可以提高語感的質(zhì)量，因為"只有理解的東西才能更深刻地感覺它"（毛澤東語）。語感主體只有經(jīng)常地、有目的地進(jìn)行對言語對象的認(rèn)知、感受 和理解，才能提高語感素質(zhì)的水平，使之由初級的、淺層次的語感水平向高級的、深層的語感水平推進(jìn)。這也正是我們進(jìn)行語文教育的教學(xué)目標(biāo)。

3.指導(dǎo)學(xué)生朗誦

語文課本上選自古今中外的名篇很多，文章精美，語言規(guī)范。指導(dǎo)學(xué)生朗讀成誦，讓他們真切領(lǐng)會作者遣詞造句的匠心，揣摩文章語氣、情感的變化，體味文脈的起伏文氣的貫通，進(jìn)而充分吸收文章精華，使他們便于學(xué)習(xí)借鑒。沒有背誦之功，我們就無法實現(xiàn)語言的積累和語感的積淀。背誦的方法有多種，尤其要重視"感知與試背結(jié)合法"。這種方法就是對要背誦的材料，品讀上幾遍后就嘗試回憶，然后再品讀，品讀后再嘗試回憶，循環(huán)往復(fù)，直到把材料回憶起來為止。如指導(dǎo)學(xué)生背誦《從百草園到三味書屋》關(guān)于童年樂園的一段先讓學(xué)生有感情地朗讀這段文章喚起學(xué)生的想像，使他們在頭腦中展現(xiàn)百草園景象。接著再細(xì)細(xì)品讀，品讀中理解這段文字使用"不必說……也不必說……單是……就有……"這樣一組互相關(guān)聯(lián)的句式。前一關(guān)聯(lián)句式，略寫百草園的整體，先由低到高寫靜物，再由高到低寫動物；后一關(guān)聯(lián)句式，詳寫百草園的一個局部，敘述的景物從動物寫到植物，表明了作者歡樂、愉快的童心。然后再嘗試回憶往復(fù)幾次，學(xué)生就能輕松地將所背內(nèi)容記住。課后練習(xí)中以這段文字為例寫出自己的童年生活，有些學(xué)生就能創(chuàng)造性地有所拓展但教師要注意避免讓學(xué)生機(jī)械背誦，而要讓學(xué)生在"品"中積淀語感。

4.品味現(xiàn)實生活

生活是學(xué)生的最大課堂，潛移默化中每個人都形成了自己的愛好，性格、特點及語言感受能力。葉圣陶先生認(rèn)為"要求語感的敏銳，不能單一從語言文字上去揣摩，而應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去"。"單靠翻查字典，就得不到什么深切的語感，惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一滴積聚起來，積聚的越多了解越真切。"（《葉圣陶語文教育論集》），這說明只有經(jīng)常觀察生活，品味生活，留心別人的語言，注意生活中的文字，仔細(xì)辨別其中好壞，慢慢地培養(yǎng)自己的語感。如聽見"落葉"二字，不但會想到一個落英繽紛的景象，還會想到初秋、寥落、思鄉(xiāng)及無常等等意味。

5.促進(jìn)個性發(fā)展

良好的語感能力極富個性，而個性往往又孕育著創(chuàng)造性，沒有個性也就無法談及創(chuàng)造性。人們常說：一百個讀者的頭腦中就有一百個不同的林妹妹形象，一千個學(xué)生的頭腦中也有一千個不同的阿Q和孔乙己形象。這就是說個性和創(chuàng)造性本身就是一對孿生姐妹。語言作為人的"思想的生命表現(xiàn)的要素"，首先應(yīng)該是人的個性的集中體現(xiàn)。語感能力培養(yǎng)要著力于個性發(fā)展，其目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。著名心理學(xué)家列昂捷夫曾經(jīng)說過："背誦詞語，理解詞語，以致理解詞語所包含的思想感情是不夠的，應(yīng)該使這些詞語成為內(nèi)在決定個性的東西。"因此，教學(xué)中就不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維方式、思想觀點與教師的完全吻合，對于學(xué)生的獨特思維方式和新奇獨到的見解要善于發(fā)現(xiàn)、肯定和引導(dǎo)，否則，會于有意無意之間扼殺學(xué)生的個性和創(chuàng)造性。比如分析《祝福》中祥林嫂人物形象，未必非得把學(xué)生驅(qū)入用階級分析的觀點去認(rèn)識其"反抗"意義的思維峽谷不可，如果有同學(xué)從人性方面去考察，得出那是本能的"掙扎"也不能否定；讀《荷塘月色》，有學(xué)生只為朦朧、寧靜、優(yōu)美的意境所陶醉，并未領(lǐng)略什么字里行間流露出的"不滿現(xiàn)實又幻想超脫現(xiàn)實的淡淡的哀愁"。

總之，視語感能力培養(yǎng)為語文教學(xué)的本質(zhì)和核心是由語文學(xué)科內(nèi)部規(guī)定性和教學(xué)活動的內(nèi)部規(guī)律性所決定的，現(xiàn)代化語文教學(xué)就是要達(dá)到教是為了"不需要教"的境界，使得學(xué)生面對語文材料，創(chuàng)造性地感悟到"書不盡言，言不盡意"的東西，用有限的知識孕育和啟迪最多的能力。尤為重要的是，我們把人格構(gòu)建塑造能力視為語感能力最高層次意義上的目標(biāo)。這不僅為深化語文教改、提高教學(xué)質(zhì)量展示出廣闊前景，更對社會文化意義上的人的素質(zhì)培養(yǎng)具有現(xiàn)實的實踐指導(dǎo)意義。