摘 要：延安精神的主要內(nèi)容是：堅定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。這種民族精神的傳承與延續(xù)需要當(dāng)前政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境相統(tǒng)一與協(xié)調(diào)適應(yīng)，才會使延安精神在新時代下發(fā)揮其深遠(yuǎn)的意義與影響，才會真正使得其延展性存續(xù)并拓展。下面就其環(huán)境影響的問題做以評價分析。

關(guān)鍵詞：延安精神;新時代;環(huán)境影響

中圖分類號：D64 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）07-0211-02

延安精神屬于意識形態(tài)領(lǐng)域的范疇，在提出與重新提出，并加以發(fā)揚(yáng)與傳承的過程中，必定有其現(xiàn)實(shí)的需要與意義！要分析其深層次的原因，勢必與我國當(dāng)前的社會環(huán)境（包括政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境等）相適應(yīng)，因此，我借用物理學(xué)中的名詞概念來闡述延安精神在新時代中的發(fā)展以及遇到的相關(guān)問題的探究，希望能找到一些弘揚(yáng)與發(fā)展延安精神的切實(shí)可行的辦法與途徑。

在延安，中國共產(chǎn)黨孕育了光照千秋的延安精神，在中國的革命和建設(shè)中發(fā)揮了巨大的精神動力作用。延安精神是中國共產(chǎn)黨、也是中華民族的寶貴精神財富，它對中國歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著巨大和深遠(yuǎn)的影響。延安精神的主要內(nèi)容是：堅定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。這種民族精神的傳承與延續(xù)需要當(dāng)前政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境相統(tǒng)一與協(xié)調(diào)適應(yīng)，才會使延安精神在新時代下發(fā)揮其深遠(yuǎn)的意義與影響，才會真正使得其延展性存續(xù)并拓展。下面就其環(huán)境影響的問題做以評價分析：

一、政治環(huán)境的變化呼吁延安精神的大力弘揚(yáng)

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就的今天，我們有必要重新啟動政治改革了。這是一個偉大的時代，經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的奇跡之后，關(guān)于政治改革的大辯論早已悄然拉開帷幕，在這個時代，改革無疑是最大的特點(diǎn)，這既是對執(zhí)政者又是對全體中國人民的考驗(yàn)，它的成功與否將會直接影響到中華民族的未來。但是無論怎樣，我們都必須前進(jìn)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得一定成就之后，現(xiàn)在及將來的一段相當(dāng)長的時間內(nèi)，我國社會的主要矛盾將更為突出，而解決這一矛盾的最好的方式就是進(jìn)行政治體制改革。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人民在解決溫飽問題后，其注意力將逐漸轉(zhuǎn)移到更高一層次的需求上來，而這一需求包括要求更廣泛地享有參政議政的權(quán)利，近年來發(fā)生的多起公民自發(fā)以獨(dú)立候選人身份參選人大代表事件、微博問政事件以及媒體報道空間的逐步增大，都是這一要求的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，可以預(yù)見在不久的將來，將會有更多的人越來越熱心地參與到社會的治理及對官員的監(jiān)督當(dāng)中。

近些年來我們對社會的觀察發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前民眾的不滿情緒往往集中于經(jīng)濟(jì)利益上，但是這并不意味著普通民眾沒有對政治利益的需求，在未來一段時間，民眾的不滿非常有可能由對經(jīng)濟(jì)利益的追逐轉(zhuǎn)移至對政治利益的追求上，這將給政府的治理帶來巨大的挑戰(zhàn)。政治體制改革的呼聲日漸高漲，改革已經(jīng)成為全社會的共識，而正在探討的問題則在于改革的方式與方向上，我們很清楚改革將會給中國社會帶來有益的變化，但是同時我們也需要對以下幾個問題進(jìn)行思考：首先是改革的阻力依然十分強(qiáng)大，既得利益集團(tuán)唯恐改革會危及其自身利益，因此他們會對改革進(jìn)行百般阻撓，以各種各樣的方式阻礙改革的進(jìn)行，改革者需要下決心不受這些集團(tuán)的影響;其次是對改革方向的爭論，必須按照穩(wěn)妥的漸進(jìn)式的符合中國特色的道路前進(jìn);另外一個問題是政治體制的改革有可能面臨著反復(fù)進(jìn)行、反復(fù)試驗(yàn)的狀況，這需要政府乃至社會的耐心，容許在改革的過程中犯錯誤。對于我國來說，沒有可供借鑒的案例，因此就需要我們自己不斷進(jìn)行探索與試驗(yàn)，而在這個過程中我們需要有勇氣來承擔(dān)試驗(yàn)失敗的結(jié)果，改革帶來的陣痛有可能是巨大的，全社會都要做好準(zhǔn)備，既然我們已經(jīng)開始做了，就一定要進(jìn)行下去，否則我們?yōu)楦母镒龀龅母鞣N努力將會前功盡棄。政治改革將影響到政治的穩(wěn)定性，而政治穩(wěn)定是社會穩(wěn)定的必要前提，因此政府需要建立一套有效的制度來維護(hù)它自身的穩(wěn)定運(yùn)行，從某種意義上說，政治改革的目的也就是要建立這么一套符合我國國情的制度。

在建立這套制度的過程中，我們務(wù)必要戒驕戒躁，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，而這正好與延安精神的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)相吻合。第一，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。中國共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，中國共產(chǎn)黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的。第二，理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神。延安時期是中國共產(chǎn)黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，成功地推進(jìn)馬克思主義中國化、在理論上實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍的時期。毛澤東同志的許多重要著作，都是在延安時期完成的。第三，實(shí)事求是的思想路線。用實(shí)事求是來概括中國共產(chǎn)黨的思想路線，也是在延安時期。實(shí)踐表明，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。當(dāng)前的政治環(huán)境對于延安精神的弘揚(yáng)與繼承應(yīng)該是有其切實(shí)的深層次根源的。

二、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的暴風(fēng)驟雨需要延安精神的“軟著陸”

中國經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展的過程中，凸顯了很多的問題，也出現(xiàn)了制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的很多瓶頸，如何在全球經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展、不確定因素縱深的情況下繼續(xù)保持中國的較快發(fā)展速度，逐漸消除經(jīng)濟(jì)泡沫，在全球經(jīng)濟(jì)的暴風(fēng)驟雨般的變化與影響下實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定發(fā)展，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要解決的重點(diǎn)問題。而經(jīng)過很多案例的分析，中國提出的走可持續(xù)發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，尋求一種節(jié)約原始資源和減少污染排放的經(jīng)濟(jì)增長道路，已經(jīng)初顯成效。循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是這樣一種發(fā)展模式：在技術(shù)層面上，循環(huán)經(jīng)濟(jì)通過生產(chǎn)技術(shù)與資源節(jié)約技術(shù)、環(huán)境保護(hù)技術(shù)體系相融合，強(qiáng)調(diào)首先減少單位產(chǎn)出的資源消耗，節(jié)約使用資源;通過清潔生產(chǎn)，減少生產(chǎn)過程中污染排放;通過廢棄物綜合回收利用和再生利用，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資源的循環(huán)使用;通過垃圾無害化處理，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的永久平衡，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會可持續(xù)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)層面上，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種新的制度安排和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式：它把自然資源和生態(tài)環(huán)境看成稀缺的社會大眾共有的自然福利資本，因而要求將生態(tài)環(huán)境納入到經(jīng)濟(jì)循環(huán)過程之中參與定價和分配。它要求改變生產(chǎn)的社會成本與私人獲利的不對稱性，使外部成本內(nèi)部化;要求改變環(huán)保企業(yè)治理生態(tài)環(huán)境的內(nèi)部成本與外部獲利的不對稱性，使外部效益內(nèi)部化，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長、資源供給與生態(tài)環(huán)境的均衡，實(shí)現(xiàn)社會福利最大化和社會公平。而這又恰好與延安精神的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)一脈相承，早在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中毛澤東就指出：“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到中國是一個社會主義大國，但又是一個經(jīng)濟(jì)落后的窮國，這是一個很大的矛盾。要使中國富強(qiáng)起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)這樣一個勤儉建國的方針。”鄧小平同志也曾指出：“中國搞四個現(xiàn)代化，要經(jīng)過老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)，我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個艱苦奮斗的過程。中國這樣的社會主義大國，不可能走‘捷徑……”因此，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，需要延安精神的調(diào)節(jié)才能真正激發(fā)其經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生動力。

三、延安精神需要找到與當(dāng)前文化環(huán)境的契合點(diǎn)，才能有著力點(diǎn)發(fā)揮其導(dǎo)向性功能

我國的文化環(huán)境大致包含四個部分：社會結(jié)構(gòu)、語言、教育和宗教。今天，我主要分析的是文化環(huán)境中主流價值觀的問題。眾所周知，我國當(dāng)前的主流價值觀是社會主義核心價值體系。它是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅持社會主義核心價值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，而延安精神正是中華民族精神的重要組成部分。

我們當(dāng)前社會中確實(shí)出現(xiàn)了一些與社會主義主流價值觀相背離、不能傳播正能量的社會現(xiàn)象，這些歸其原因，還是與我們?nèi)狈π叛?、缺乏對傳統(tǒng)文化中精華的繼承與發(fā)揚(yáng)有很大關(guān)系。我們要理性對待這些問題，深層分析，既要看到它們折射出的問題，還需我們探究其形成的原因，出現(xiàn)問題不可怕，怕的是我們不正視，不改正。一些年輕人一提到馬克思主義、延安精神等這些看似比較舊的話題就有天然的抵觸與反感，但其實(shí)還是與我們文化環(huán)境中的制度設(shè)計出現(xiàn)的弊端有很大關(guān)系，與我們學(xué)習(xí)淺嘗輒止、膚淺敷衍有一定關(guān)系。延安精神要求我們堅定正確的政治方向，堅持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，這正與當(dāng)前形勢下我們所培養(yǎng)與踐行的社會主義核心價值觀相一致，也正是我們構(gòu)建社會主義和諧社會所需要的理論指導(dǎo);其中所發(fā)揚(yáng)的自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神同時也恰與習(xí)總書記當(dāng)前對全體黨員加強(qiáng)廉潔自律、扎實(shí)作風(fēng)建設(shè)、全心全意為人民服務(wù)的要求相一致。

因此，要在實(shí)際上正在增長的錯誤價值觀與倡導(dǎo)的社會主義核心價值體系的博弈中，真正找到輿論制高點(diǎn)，堅守傳統(tǒng)宣傳陣地，掌握和占領(lǐng)新型宣傳媒介，抓好基礎(chǔ)教育和高校教育、拓展全民道德教育等一系列手段與方式，結(jié)合新的實(shí)際，大力弘揚(yáng)延安精神，使延安精神成為中國共產(chǎn)黨在新世紀(jì)團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)有中國特色社會主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神動力，使延安精神永放光芒！

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收稿日期：2015-01-20

作者簡介：牛杰（1982-），女，甘肅張掖人，基礎(chǔ)部黨支部書記，講師，從事思想政治教育研究。