摘要：學(xué)校作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要陣地，如何使學(xué)校核心價(jià)值觀教育富有更好的時(shí)代性、更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性與更大的實(shí)效性，是學(xué)校教育工作者當(dāng)下的迫切任務(wù)與重要研究課題。本文對(duì)當(dāng)今美國(guó)、日本、韓國(guó)學(xué)校的核心價(jià)值觀教育經(jīng)驗(yàn)與特色進(jìn)行比較研究與探討，其顯著特色與有益經(jīng)驗(yàn)對(duì)于加強(qiáng)和改革我國(guó)學(xué)校核心價(jià)值觀教育建設(shè)無(wú)疑具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：美、日、韓學(xué)校 核心價(jià)值觀教育 內(nèi)容特色 比較研究

今天，在全面深化改革的進(jìn)程中，煥發(fā)什么樣的精氣神，才能引領(lǐng)思潮、凝聚共識(shí)、攻堅(jiān)克難？在追逐中國(guó)夢(mèng)的偉大奮斗中，弘揚(yáng)什么樣的價(jià)值觀，才能使我們的國(guó)家、民族、人民在思想和精神上更加強(qiáng)大？學(xué)校作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要陣地和有效載體，如何使學(xué)校核心價(jià)值觀教育富有更強(qiáng)的時(shí)代性、更好的現(xiàn)實(shí)性與更大的實(shí)效性，是學(xué)校教育工作者當(dāng)下的迫切任務(wù)與重要研究課題。當(dāng)今國(guó)外學(xué)校核心價(jià)值觀教育經(jīng)過(guò)多年的理論建設(shè)、多元發(fā)展和實(shí)踐探索，形成了一套系統(tǒng)性可靠、操作性較強(qiáng)的學(xué)校核心價(jià)值觀教育體系。他山之石，可以攻玉。研討當(dāng)代美國(guó)、日本、韓國(guó)學(xué)校核心價(jià)值觀教育的主要做法與基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于不斷鞏固社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，深入改進(jìn)新時(shí)期我國(guó)學(xué)校核心價(jià)值觀建設(shè)具有借鑒意義。

一、美、日、韓三國(guó)學(xué)校核心價(jià)值觀教育比較研究

1.以培育富有愛(ài)國(guó)主義的責(zé)任公民為主要目標(biāo)

美國(guó)教育多元化的特征決定學(xué)校核心價(jià)值觀教育目標(biāo)沒(méi)有統(tǒng)一要求，但核心價(jià)值觀教育目標(biāo)的基本特點(diǎn)就是要求培養(yǎng)合格的、強(qiáng)調(diào)健全人格以及培育愛(ài)國(guó)主義精神與遵紀(jì)守法的責(zé)任公民。美國(guó)平時(shí)注重宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的民族凝聚力和價(jià)值觀教育，在教育中，“‘他如何獲得價(jià)值觀這一問(wèn)題比‘他獲得了什么價(jià)值觀更為重要”[1]，“旨在通過(guò)核心價(jià)值觀教育，使學(xué)生熱愛(ài)美國(guó)，形成對(duì)美國(guó)政治制度的忠誠(chéng)，遵紀(jì)守法，成為具有健全人格，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的積極進(jìn)取的‘責(zé)任公民”。[2]美國(guó)前總統(tǒng)里根在1987年的國(guó)情咨文中曾特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)美國(guó)人的“國(guó)民精神”，主要指愛(ài)國(guó)、修養(yǎng)、諾言、恢復(fù)倫理道德、紀(jì)律等，以適應(yīng)美國(guó)發(fā)展對(duì)人才的需要。[3]美國(guó)政府以法律形式明文規(guī)定小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)必須開(kāi)設(shè)美國(guó)歷史課程，培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)情懷；學(xué)校核心價(jià)值觀教育平時(shí)注重愛(ài)國(guó)主義精神和守法精神的養(yǎng)成教育，極力宣揚(yáng)“在法律面前人人平等”，從而“培養(yǎng)學(xué)生具有合乎美國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行動(dòng)，明確公民的責(zé)任和義務(wù)，使全體國(guó)民具有‘美國(guó)精神”。[4]

1890年，日本明治政府頒布了《教育敕語(yǔ)》，強(qiáng)調(diào)以忠孝、信義、義勇、守法等“忠君愛(ài)國(guó)”精神的學(xué)校核心價(jià)值觀教育目標(biāo)。20世紀(jì)90年代后，日本確定了21世紀(jì)的學(xué)校核心價(jià)值觀教育目標(biāo)：“寬廣的胸懷、健壯的體魄、豐富的創(chuàng)造力；自由、自律和公共精神；面向世界的日本人”。[5]其核心要義就是要培養(yǎng)一種堅(jiān)韌、勤奮、勇敢、守紀(jì)律，忠于國(guó)家、人民和集體，重視發(fā)展個(gè)性化、創(chuàng)造性和多樣性，培養(yǎng)具有一定的創(chuàng)造力與想象力，寬廣的胸懷與健康的體魄，面向世界的“忠臣良民”。其目標(biāo)主要體現(xiàn)于“虔敬天皇教育”、“忠的教育”、“鄉(xiāng)土教育”三個(gè)方面。其中“虔敬天皇教育”來(lái)鼓舞國(guó)民愛(ài)國(guó)主義教育、凝聚國(guó)民民心；“忠的教育”就是要求團(tuán)體成員同呼吸、共命運(yùn)，做到“忠德”，貢獻(xiàn)“忠誠(chéng)”；“鄉(xiāng)土教育”即以本地區(qū)的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化為主要內(nèi)容，利用各種機(jī)會(huì)培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的真摯感情。

20世紀(jì)上半葉，韓國(guó)雖然“飽受日本殖民主義的奴化教育，但始終沒(méi)有丟失其民族性”。[6]韓國(guó)政府歷來(lái)重視學(xué)校核心價(jià)值觀教育目標(biāo)建設(shè)，把思想政治教育和核心價(jià)值觀教化放在突出的重要位置上。韓國(guó)現(xiàn)行《教育法》規(guī)定：教育要培養(yǎng)熱愛(ài)國(guó)家與熱愛(ài)民族的精神，為維護(hù)、發(fā)展國(guó)家的獨(dú)立自主和為世界和平作出貢獻(xiàn)；教育要為創(chuàng)造和發(fā)展世界文化而努力。韓國(guó)政府頒布的《國(guó)民教育憲章》指出：“愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族是我們的求生之道。作為一個(gè)有信念、自信勤勉的國(guó)民，應(yīng)匯集民族智慧，創(chuàng)造嶄新歷史”。政府強(qiáng)調(diào)把“國(guó)民精神教育”貫穿于一切教育教學(xué)活動(dòng)之中。韓國(guó)原教育部長(zhǎng)Rhee Kyu-ho深刻指出，精神教育就是指核心價(jià)值觀教育和政治教育，其核心在于讓民族自豪感和對(duì)祖國(guó)的愛(ài)深入人心[7]。尤其從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)校核心價(jià)值觀教育中“國(guó)民精神教育”內(nèi)涵逐級(jí)提高，相互承接、逐級(jí)提升的梯級(jí)教育教學(xué)架構(gòu)，對(duì)青少年學(xué)生的道德實(shí)踐能力和水平要求不斷加強(qiáng)。因此，韓國(guó)培養(yǎng)了一代又一代“精忠報(bào)國(guó)”的韓國(guó)人，為韓國(guó)的迅速崛起與迅猛發(fā)展奠定了良好的核心價(jià)值觀精神基礎(chǔ)。

2.以注重營(yíng)造核心價(jià)值觀教育環(huán)境的文化滲透為基本途徑

美國(guó)學(xué)校倡導(dǎo)追求核心價(jià)值觀教育目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值，注重文化環(huán)境對(duì)青少年的潛移默化作用，將核心價(jià)值觀教育有機(jī)地滲透于文化環(huán)境之中，以潛在的形式影響青少年的思維方式，使青少年在潛移默化中不斷受到教育、鍛煉能力；提升素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。如學(xué)校非常注重創(chuàng)建整潔、文明、幽雅的校園文化環(huán)境，使青少年學(xué)生受到文化環(huán)境熏陶影響；美國(guó)處處飄揚(yáng)的美國(guó)國(guó)旗，以重要?dú)v史人物命名的街道，難以數(shù)計(jì)的博物館、紀(jì)念館，充分展示著美國(guó)的物質(zhì)文明和精神文明，標(biāo)榜著“美國(guó)精神”，是美國(guó)學(xué)校進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的鮮活教材。[8]此外，美國(guó)學(xué)校還通過(guò)國(guó)慶、校慶、入學(xué)與畢業(yè)儀式、社團(tuán)等系列活動(dòng)，從而使青少年的思想觀念、價(jià)值觀念產(chǎn)生重要的影響。

二戰(zhàn)后，日本學(xué)校普遍采用各學(xué)科課程教學(xué)，對(duì)青少年加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育滲透，發(fā)揮綜合教育作用。日本教育權(quán)力機(jī)關(guān)通過(guò)多種文件要求學(xué)校發(fā)揮核心價(jià)值觀教育功能，以提高學(xué)校核心價(jià)值觀教育水準(zhǔn)。日本政府頒布的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》指出，國(guó)語(yǔ)科需要培養(yǎng)語(yǔ)言的實(shí)感，必須尊重國(guó)語(yǔ)的態(tài)度，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)、有禮貌、謙遜、愛(ài)勞動(dòng)、智慧、同情弱小、見(jiàn)義勇為等品德。歷史課從歷史的角度看待日本的發(fā)展及前景，并將日本置于國(guó)際大環(huán)境中考察它的歷史作用。數(shù)理學(xué)科通過(guò)歸納推理數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)從而形成合理的生活態(tài)度。地理課要求學(xué)生對(duì)國(guó)土的認(rèn)識(shí)，增加對(duì)保護(hù)環(huán)境、利用資源的認(rèn)識(shí)。音美體課培養(yǎng)學(xué)生愉悅的生活態(tài)度和欣賞美的高雅情操。此外，通過(guò)播放日本動(dòng)畫(huà)片，傳播日本民族文化、闡述各種世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及對(duì)道德倫理的判斷等，使學(xué)生核心價(jià)值觀教育在娛樂(lè)片中進(jìn)行。endprint

韓國(guó)學(xué)校通過(guò)一系列教育活動(dòng)宣傳歷史上愛(ài)國(guó)主義英雄事跡，以此培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神與民族自信心。韓國(guó)政府建立一些愛(ài)國(guó)主義英雄塑像，把英雄的事跡撰寫(xiě)成文學(xué)作品或者搬上銀幕對(duì)青少年進(jìn)行鞭策與教育。在日常生活中實(shí)行潛移默化的儒家倫理教育，如通過(guò)正月春節(jié)、十五元宵節(jié)、觀燈節(jié)、五月端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等一些傳統(tǒng)節(jié)日營(yíng)造文化氛圍，使青少年每時(shí)每地接受儒家思想的熏染，感受到習(xí)俗中儒教倫理所散發(fā)的價(jià)值觀教育作用。在韓國(guó)社會(huì)生活里，“身土不二”的核心價(jià)值是強(qiáng)調(diào)人的自身發(fā)展以及國(guó)土的不可分離性，來(lái)號(hào)召人們支持民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另外，學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參觀博物館、故居遺址、紀(jì)念碑、建陵園廟宇等進(jìn)行歷史文化教育。

3.以注重開(kāi)展核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐活動(dòng)為基本途徑

美國(guó)學(xué)校重視校內(nèi)外各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，其實(shí)踐活動(dòng)形式多樣，既可以是有組織的、有目的的活動(dòng)，又可體現(xiàn)在學(xué)生日常生活中。主要做法有：美國(guó)大學(xué)本科總學(xué)時(shí)比中國(guó)少33%～40%，講授只占總課時(shí)的25%～34%，平時(shí)通過(guò)組織學(xué)生參加各種入學(xué)儀與畢業(yè)儀式、國(guó)慶、校慶等方面的活動(dòng)，來(lái)增強(qiáng)學(xué)校核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性；組織一些學(xué)生參加有關(guān)活動(dòng)，如為吸毒者、無(wú)家可歸者的幫助活動(dòng)，為老年人、殘疾人的服務(wù)、競(jìng)選宣傳、慈善募捐、教堂服務(wù)等活動(dòng)，來(lái)不斷增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。[9]通過(guò)參觀科技館以及社交、文體、宗教、志愿等課外活動(dòng)，培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)、愛(ài)校之心。

日本學(xué)校開(kāi)展“特別活動(dòng)”主要目的是培養(yǎng)青少年的核心價(jià)值觀意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)其“豐富的人生、個(gè)性和創(chuàng)造力、自我表現(xiàn)能力”。20世紀(jì)80年代后，日本政府為了讓青少年學(xué)生了解社會(huì)，提高核心價(jià)值觀實(shí)踐能力，要求大學(xué)生參加“有組織的校外教育活動(dòng)”[10]。比如日本文部省大力提倡并推行“體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)”，讓學(xué)生通過(guò)“自然教室”、“森林之家”等集體活動(dòng)，加深對(duì)大自然的理解和熱愛(ài)。學(xué)生自治會(huì)組織學(xué)生考察家鄉(xiāng)歷史文化、傾聽(tīng)歷史故事；收集鄉(xiāng)土資料，了解本地經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)；了解企業(yè)、農(nóng)村中生活；到社區(qū)參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)或承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)；參與各種有益于身心健康的政治活動(dòng)，為他們充實(shí)內(nèi)心世界，養(yǎng)成核心價(jià)值觀品行創(chuàng)設(shè)實(shí)際條件。

韓國(guó)學(xué)校積極開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富、風(fēng)格迥異的核心價(jià)值觀教育活動(dòng)方式來(lái)支持學(xué)校核心價(jià)值觀建設(shè)，消除學(xué)生在擁擠課堂中產(chǎn)生的不良心理；通過(guò)舉辦各種報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、展覽會(huì)、論文成果評(píng)比會(huì)、社會(huì)問(wèn)題調(diào)研、民意測(cè)驗(yàn)以及“讀書(shū)節(jié)”活動(dòng)，舉辦關(guān)于反對(duì)性別與種族歧視、暴力、吸毒專題研討會(huì)，開(kāi)展文藝節(jié)、音樂(lè)節(jié)及傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)，不斷增加青少年學(xué)生參加鍛煉的機(jī)會(huì)，豐富他們的業(yè)余生活，以期取得核心價(jià)值觀教育的最佳效果。

4.以注重凸現(xiàn)心理健全的人格教育為主要內(nèi)容

心理學(xué)課是許多美國(guó)學(xué)校的必修課程，是對(duì)青少年進(jìn)行心理健康教育的重要手段。如美國(guó)哈佛大學(xué)等選修心理課程，進(jìn)一步增進(jìn)學(xué)生心理健康方法、指導(dǎo)健康成長(zhǎng)、消除心理疾患、提高學(xué)生自助能力。美國(guó)學(xué)校設(shè)有心理咨詢機(jī)構(gòu)，平時(shí)在課堂教學(xué)、團(tuán)體訓(xùn)練以及日常生活中開(kāi)展一些心理教育活動(dòng)，為青少年學(xué)生進(jìn)行心理咨詢、學(xué)習(xí)與生活、職業(yè)生涯規(guī)劃等方面的教育指導(dǎo)。學(xué)校心理咨詢機(jī)構(gòu)相對(duì)有固定的編制、專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、工作制度與工作規(guī)劃以及心理咨詢專家隊(duì)伍，為學(xué)生提供心理與發(fā)展咨詢、適應(yīng)與障礙咨詢、輔助與治療等多形式的服務(wù)。

日本學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校老師從小就教育孩子怎樣學(xué)習(xí)、如何到名牌大學(xué)進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)與深造，從而導(dǎo)致整個(gè)日本學(xué)校核心價(jià)值觀教育偏重智育，忽視學(xué)生身心健康發(fā)展，由于注重知識(shí)的傳授而忽視心理健康教育，導(dǎo)致了嚴(yán)重的“教育荒廢”和“心理亞健康”。有些學(xué)生畢業(yè)后，他們頻繁地改變工作或者不上班，讓父母養(yǎng)活到20～30歲，日本學(xué)者稱他們?yōu)椤凹纳x(chóng)”或“消沉的一代”。[11]因此，日本政府于2003年，在學(xué)校設(shè)置心理咨詢和青少年健全活動(dòng)俱樂(lè)部等機(jī)構(gòu)，還在每年的11月份舉辦“全國(guó)青少年健全培育月”等系列核心價(jià)值觀教育活動(dòng)。

韓國(guó)學(xué)校心理咨詢室作為教師與學(xué)生就某一問(wèn)題共同探討與實(shí)踐，最終幫助學(xué)生正確選擇、健康成長(zhǎng)、排除各類心理障礙，其作用可謂舉足輕重。韓國(guó)學(xué)校心理咨詢室具備必要的設(shè)施及基本的資料，讓學(xué)生敞開(kāi)心扉傾述煩惱與憂愁。學(xué)校心理咨詢室根據(jù)其功能的不同，可以設(shè)立學(xué)生生活指導(dǎo)設(shè)計(jì)企劃室、學(xué)生個(gè)體指導(dǎo)研究室、提供及保存情報(bào)資料室、教師繼續(xù)教育基地等場(chǎng)所；根據(jù)不同情況也可以冠以其它名稱，如知心屋、指導(dǎo)室等。心理咨詢一般安排在下午或課后，學(xué)校對(duì)咨詢機(jī)構(gòu)的經(jīng)費(fèi)與教師的聘用都有明確的規(guī)定。

二、對(duì)推進(jìn)我國(guó)學(xué)校核心價(jià)值觀教育的啟示

美國(guó)、日本與韓國(guó)等學(xué)校核心價(jià)值觀教育是在特定的歷史傳統(tǒng)、民族背景中產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)教育，有許多值得我國(guó)借鑒與吸收的東西，但不能簡(jiǎn)單地套用來(lái)踐行指導(dǎo)。當(dāng)今社會(huì)在迅猛發(fā)展與高速前進(jìn)，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中已積累了優(yōu)秀傳統(tǒng)，但由于受許多因素困擾，阻礙著我國(guó)學(xué)校核心價(jià)值觀教育建設(shè)，一些核心價(jià)值觀教育問(wèn)題亟需我們解決。在新的歷史條件下，研究美國(guó)、日本與韓國(guó)學(xué)校核心價(jià)值觀教育的特點(diǎn)，通過(guò)比較、鑒別、融合，堅(jiān)持從建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要出發(fā)，進(jìn)一步推行學(xué)校核心價(jià)值觀教育夢(mèng)的改革進(jìn)程，同時(shí)考慮中外教育觀念的不同性，既要大膽借鑒其方法又要謹(jǐn)慎觀察其態(tài)勢(shì)，不能盲目地引進(jìn)而應(yīng)根植于我國(guó)的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，走以本土化為主體、國(guó)際化與現(xiàn)代化相融合的后現(xiàn)代學(xué)校核心價(jià)值觀教育之路。

1.大力弘揚(yáng)時(shí)代性的精神價(jià)值觀教育

2011年，胡錦濤在辛亥革命100周年紀(jì)念大會(huì)講話中指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟”?？v觀當(dāng)今美國(guó)、日本與韓國(guó)等國(guó)家，核心價(jià)值觀教育致力于培養(yǎng)本國(guó)青少年學(xué)生的民族精神。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校開(kāi)展了富有實(shí)效性的核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)，取得了卓有成效的效果，但一些教育問(wèn)題仍不盡人意：如愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容枯燥，缺乏時(shí)代感；教育效果形式化，缺乏針對(duì)性與有效性。因此，我國(guó)應(yīng)把培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義教育和弘揚(yáng)民族精神，作為學(xué)校核心價(jià)值觀教育的核心目標(biāo)與根本靈魂。如通過(guò)紅色影視、紅色網(wǎng)絡(luò)、紅色歌謠等形式開(kāi)展精神價(jià)值觀主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；通過(guò)載人航天精神、抗震救災(zāi)精神以及圍繞重大的歷史事件活動(dòng)，增強(qiáng)青少年民族精神的現(xiàn)實(shí)感和認(rèn)同感。在全球經(jīng)濟(jì)日益“一體化”的今天，世界各國(guó)更加注重培養(yǎng)具有全球眼光與富有民族精神的新一代，我們應(yīng)把學(xué)校的精神價(jià)值觀教育植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化傳統(tǒng)之中，開(kāi)創(chuàng)富有中國(guó)特色、具有時(shí)代性的精神價(jià)值觀教育之路。endprint

2.不斷營(yíng)造滲透性的環(huán)境價(jià)值觀教育

西方國(guó)家注重校園環(huán)境作用，充分利用校園教育環(huán)境等資源使學(xué)生受到價(jià)值觀念影響、獲得價(jià)值觀情感體驗(yàn)。為此，我國(guó)學(xué)校應(yīng)優(yōu)化物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，如重視校園文化景觀、食堂、校舍、圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室、操場(chǎng)與其他公共場(chǎng)所的布局，努力發(fā)掘校園環(huán)境的“隱蔽性”、“滲透性”等熏陶和啟迪作用。把學(xué)生核心價(jià)值觀教育精神遍布在大自然的環(huán)境氛圍中，把抽象的理論寓于解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的核心價(jià)值觀認(rèn)知、核心價(jià)值觀教育效果必然會(huì)產(chǎn)生無(wú)形的影響與輔助的作用。同時(shí)，我們還應(yīng)重視精神文化環(huán)境建設(shè)，如提倡名人核心價(jià)值觀教育基地建設(shè)與社會(huì)教育網(wǎng)的建立、加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)、抓學(xué)校教師的師德與師風(fēng)建設(shè)、開(kāi)展校園活動(dòng)來(lái)增長(zhǎng)學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)知。此外，我們?cè)趫?bào)紙書(shū)籍、影視與網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)游戲等傳播符號(hào)中嵌入核心價(jià)值理念，通過(guò)文化產(chǎn)品的形聲性、娛樂(lè)性以及審美性等特點(diǎn)，使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受文化產(chǎn)品中的價(jià)值理念。因此，我們要優(yōu)化校園物質(zhì)文化環(huán)境，營(yíng)造精神文化氛圍，“實(shí)行無(wú)形教育，推行無(wú)聲管理，進(jìn)行無(wú)聲語(yǔ)言”。

3.不斷強(qiáng)化實(shí)踐性的內(nèi)化價(jià)值觀教育

美國(guó)、日本與韓國(guó)學(xué)校核心價(jià)值觀教育實(shí)踐告訴我們，實(shí)踐可以使學(xué)生獲得新的核心價(jià)值觀認(rèn)知。課外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的功效在于可以培養(yǎng)學(xué)生“自我教育、自我管理、自我生存”的基本素質(zhì)與綜合能力，樹(shù)立“尊重他人、為他人服務(wù)、與他人合作”的協(xié)作精神，樹(shù)立“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)、服務(wù)他人”的核心價(jià)值觀信念，不斷促進(jìn)學(xué)生“在實(shí)踐中受教育、在教育中長(zhǎng)才干、在奉獻(xiàn)中作貢獻(xiàn)”。近些年來(lái)，我國(guó)非常重視學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，讓青少年在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生活、得到鍛煉。但我國(guó)學(xué)校核心價(jià)值觀教育在實(shí)踐性中明顯存在著不足之處，對(duì)我國(guó)學(xué)校核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性、實(shí)效性有較大的影響。因此，我國(guó)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐性研究與貫徹落實(shí)；要開(kāi)展一些校園文化、社會(huì)服務(wù)、勤工助學(xué)、社會(huì)調(diào)查等系列活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感與價(jià)值觀教育的使命感，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐性的價(jià)值觀教育內(nèi)化。

4.不斷加強(qiáng)專業(yè)性的心理價(jià)值觀教育

近年來(lái)，學(xué)校屢屢發(fā)生的校園暴力、學(xué)生自殺等一些事件，不得不引起人們對(duì)當(dāng)下學(xué)生心理教育工作進(jìn)行全方位的反思。盡管我國(guó)一些學(xué)校相繼開(kāi)展了心理價(jià)值觀教育系列活動(dòng)，但因?yàn)橐恍W(xué)校對(duì)心理教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，心理學(xué)科的專業(yè)化程度不夠，專業(yè)教師的專業(yè)化水平不高，學(xué)生對(duì)心理價(jià)值觀教育存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)等系列問(wèn)題，在某些學(xué)校還流于表面形式，借鑒美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家的理論觀念以及方法手段無(wú)疑具有重要意義。學(xué)校心理價(jià)值觀教育離不開(kāi)社會(huì)大環(huán)境，社會(huì)大環(huán)境的心理氛圍相應(yīng)制約著學(xué)校心理價(jià)值觀教育。因此，青少年學(xué)生的心理價(jià)值觀教育是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，全社會(huì)應(yīng)重視學(xué)生的心理教育問(wèn)題，實(shí)施全方位、多層次的心理價(jià)值觀素質(zhì)教育。如需要當(dāng)?shù)卣块T領(lǐng)導(dǎo)的高度重視、充分協(xié)調(diào)與有力支持，需要學(xué)校、家庭、社區(qū)的有機(jī)聯(lián)系與密切配合；學(xué)校要加強(qiáng)心理課程的建設(shè)，高度重視心理隊(duì)伍建設(shè)力度，不斷提高心理價(jià)值觀教育的專業(yè)化水平。

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[作者：賈仕林（1971-），男，江蘇射陽(yáng)人，江蘇理工學(xué)院副教授，碩士。]

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