李一

摘 要：刻板印象一直以來(lái)都是社會(huì)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)所矚目的研究焦點(diǎn)之一，也是社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域中的一個(gè)重要的研究課題，而民族刻板印象則是一種具體化的刻板印象。本文從人類學(xué)的視角出發(fā)，探討在對(duì)民族刻板印象進(jìn)行研究的時(shí)候，也可將人類學(xué)田野調(diào)查的方法穿插其中，使直接測(cè)量與間接測(cè)量相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：人類學(xué)視角;民族刻板印象;研究綜述

一、刻板印象的概念

刻板印象（stereotypes）的概念最早出現(xiàn)于美國(guó)記者Lippmann（1921）的著作《公眾輿論》中，指代社會(huì)上存在的各種穩(wěn)定的成見(jiàn)或偏見(jiàn)。這一概念受到社會(huì)心理學(xué)家重視，我國(guó)學(xué)者將“stereotypes”直譯為“刻板印象”。

在20世紀(jì)70年代以前，研究者更多地關(guān)注刻板印象在做出錯(cuò)誤社會(huì)判斷時(shí)所產(chǎn)生的負(fù)面影響，更多地將刻板印象與偏見(jiàn)、不公正等社會(huì)問(wèn)題聯(lián)系在一起。20世紀(jì)70年代后，心理學(xué)家更多地關(guān)注刻板印象的作用機(jī)制與形成過(guò)程，強(qiáng)調(diào)刻板印象是人的正常思維過(guò)程的產(chǎn)物，有的學(xué)者主張把“stereotypes”翻譯為“類屬性思維”，另有一些心理學(xué)家則繼續(xù)關(guān)注刻板印象所帶來(lái)的負(fù)面作用。

從社會(huì)心理學(xué)角度出發(fā)，刻板印象被定義為社會(huì)上對(duì)于某一類事物或人（群）所產(chǎn)生的一種較為固定的看法，它通常與種族、地區(qū)、性別、職業(yè)、年齡等相聯(lián)系。而從認(rèn)知理論的角度出發(fā)，刻板印象則可以被定義為“一種涉及知覺(jué)者的關(guān)于某個(gè)人類群體的知識(shí)、觀念與預(yù)期的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。由此可見(jiàn)，目前探討的刻板印象大多都是從社會(huì)認(rèn)知的角度出發(fā)的。

王沛認(rèn)為：“刻板印象具有相當(dāng)大的合理性，它的出現(xiàn)是人類認(rèn)知進(jìn)化的必然產(chǎn)物，也是人類進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)與群體的一種重要的心理積淀和認(rèn)知基點(diǎn)。從某種意義上講，不是所有的刻板印象都是值得警惕與消除的?！备鶕?jù)群體的不同分類標(biāo)準(zhǔn)，刻板印象包含性別刻板印象、種族刻板印象、地域刻板印象等。刻板印象能使人們高效地認(rèn)識(shí)外部世界。

二、民族刻板印象

較之于其他刻板印象，民族刻板印象在具有一般刻板印象基本特征的基礎(chǔ)上又具有自身的特點(diǎn)。“一種民族刻板印象是指對(duì)一種民族作出關(guān)于特質(zhì)屬性的概括”（Brigham，1971），或者說(shuō)它是“依據(jù)一個(gè)民族成員的心理和行為特征形成的對(duì)民族群體概括而固定的看法”（周曉虹，1999）。盡管存在描述上的差異，但在內(nèi)容指向上都表明，作為一種特殊的社會(huì)態(tài)度，民族刻板印象的內(nèi)容是特定的，它常常是對(duì)某一民族內(nèi)在民族性格和外在行為特征穩(wěn)定化的認(rèn)識(shí)和描述，是人們對(duì)于該民族基本特質(zhì)的主觀的概括和總結(jié)。

民族刻板印象作為對(duì)某一民族民族性格及其行為特征高度概括化的圖式認(rèn)識(shí)，其具有的社會(huì)認(rèn)知功能十分強(qiáng)大。

首先，作為對(duì)某個(gè)民族基本特質(zhì)的穩(wěn)定、牢固的表征，其具有的低認(rèn)知負(fù)荷和群體類別化的特點(diǎn)，能夠輕松地將不同的民族個(gè)體區(qū)分開(kāi)來(lái)，并及時(shí)做出行為反應(yīng)，盡管這種低負(fù)荷、類別化的認(rèn)識(shí)表征時(shí)常帶有認(rèn)識(shí)偏差乃至謬誤。其次，從認(rèn)知加工上來(lái)看，由于民族刻板印象本身就是一種帶有社會(huì)期望以及社會(huì)情緒、情感的特殊態(tài)度，它可以自上而下地作用于人們的認(rèn)知、情感和意圖，影響著人們對(duì)待其他民族個(gè)體的態(tài)度和行為。

需要著重指出的是，一旦民族刻板印象中關(guān)于某個(gè)民族的態(tài)度和觀念主要趨向于消極和負(fù)面，民族刻板印象就會(huì)成為負(fù)面的圖式結(jié)構(gòu)，成為民族間偏見(jiàn)和歧視的認(rèn)知基礎(chǔ)。因此，偏見(jiàn)與歧視同刻板印象存在極為相似的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特征——穩(wěn)定、牢固，形成后極難改變，能夠自動(dòng)激活，即使意識(shí)到這種認(rèn)識(shí)和行為具有偏差性也難以抑制，要想克服必須付出極大的心理代價(jià)。但刻板印象并不一定就是偏見(jiàn)、成見(jiàn)，只有在大部分的刻板認(rèn)識(shí)趨向于消極的時(shí)候，此時(shí)的刻板印象才會(huì)演化為偏見(jiàn)。

三、以人類學(xué)視角淺析民族刻板印象研究

實(shí)際上，民族刻板印象在日常生活中是時(shí)刻會(huì)產(chǎn)生的。通過(guò)直接或間接的渠道，我們總是在不斷獲得各種關(guān)于民族群體的信息，而這些信息就逐漸形成了對(duì)于某個(gè)民族或某些民族的刻板印象。除了大力開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，加大內(nèi)隱民族刻板印象的研究步伐，掌握民族刻板印象發(fā)生、發(fā)展和不斷修正的規(guī)律，對(duì)形成更加全面、開(kāi)放、積極的民族刻板印象，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)有重大的歷史意義。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往不愿意承認(rèn)自己對(duì)某個(gè)社會(huì)群體所抱有的失敗或者有偏差的態(tài)度和信念（即不愿意承認(rèn)自己存在刻板印象）。另外，人們難以準(zhǔn)確地在這方面實(shí)驗(yàn)研究中做出報(bào)告，因?yàn)檫@類態(tài)度和信念可能并不能被人們有意識(shí)地知覺(jué)到。所以在對(duì)民族刻板印象進(jìn)行研究的時(shí)候，不僅可以采用心理學(xué)中直接測(cè)量的方式，也可以將人類學(xué)田野調(diào)查的方法穿插其中，將訪談法、田野調(diào)查法以及SEB問(wèn)卷測(cè)量的方法結(jié)合運(yùn)用在針對(duì)民族刻板印象的研究中，將會(huì)對(duì)研究有不小的幫助。

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