何 駑

（中國社會科學(xué)院 考古研究所，北京 100710）

一、引言

中國歷史上有兩大至關(guān)重要的歷史疑案，一個是何以“中國”？另一個是堯都何在？或者說堯舜禹真實(shí)存在嗎？

“中國”初始破題，一個是地中觀念的出現(xiàn)，二是國家社會形態(tài)的出現(xiàn)。

而另一問題堯都何在如何破題？文獻(xiàn)沒有確鑿無疑地記載堯都在今天何地?！端?jīng)注》言“堯都平陽”，傳說在今山西臨汾一帶。堯都地點(diǎn)還有其他含糊的文獻(xiàn)記載，眾說紛紜。于是考古探索成為尋找堯都的唯一可行的方法。

而堯都考古破題方法是堯都的考古偵探。從考古發(fā)掘與研究確定遺址的都城性質(zhì)。將相關(guān)考古資料與堯都相關(guān)文獻(xiàn)記載系統(tǒng)地對比，多角度考古證據(jù)指證堯都，綜合結(jié)果得出結(jié)論?，F(xiàn)有的考古資料，將臨汾地區(qū)發(fā)現(xiàn)龍山時代晚期超大型遺址——陶寺引入了我們的視野。我們對陶寺遺址進(jìn)行都城考古研究，以探索其都城功能和早期國家社會性質(zhì)。

一個國家社會由其都城最為集中體現(xiàn)。所以探索一個社會是否是早期國家，首先從其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教中心——都城入手。都城考古判定都城遺址標(biāo)準(zhǔn)有城墻、宮殿區(qū)（宮城）、大型宗教禮制建筑（天壇、觀象臺、地壇）、王陵區(qū)、工官管理手工業(yè)作坊區(qū)、政府掌控的大型倉儲區(qū)（相當(dāng)于國庫）和普通居民區(qū)。陶寺遺址都城考古實(shí)際上就是考古尋找上述都城功能區(qū)劃的證據(jù)[1]何駑.從陶寺遺址考古收獲看中國早期國家特征[A].中國古代文明與國家起源學(xué)術(shù)研討會論文集[C].科學(xué)出版社,2011.(P141-155)。

二、陶寺都城遺址的考古證據(jù)

陶寺城址位于山西南部襄汾縣城東北約7公里的陶寺鎮(zhèn)。上個世紀(jì)50年代，考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)陶寺遺址，認(rèn)為是一處龍山時代大型遺址，面積約300萬平方米。1978年至1984年，為了尋找歷史上最早的朝代夏朝的遺存，發(fā)掘了與文獻(xiàn)所謂的“夏墟”有聯(lián)系的陶寺遺址。揭露了居住區(qū)和墓葬區(qū)，發(fā)掘墓葬一千余座。其中大貴族墓葬6座，出土了陶龍盤、陶鼓、鼉鼓、大石磬、玉器、彩繪木器等精美文物，震驚海內(nèi)外。確定了陶寺文化。

1999年開始，陶寺的考古工作圍繞尋找城墻為中心。2000年終于發(fā)現(xiàn)了陶寺文化中期城址的北墻，2001年確定了東墻和南墻。陶寺文化中期城址得以確定。陶寺中期城址呈圓角長方形，東西長1800米，南北寬1500米，中期城址總面積為280萬平方米，其中南部中期小城10萬平方米。方向225°（圖一，陶寺城址平面圖）。

圖一

1.早中晚期城墻。

2013年以來，對于陶寺早中晚期城址，有了更進(jìn)一步的了解。

陶寺早期城址大約20余萬平方米，由宮城及其南部的下層貴族居住的外城構(gòu)成。其發(fā)展完備時，已經(jīng)初步具備了雙城制都城模式，唯因建城歷史原因而成為“日”字形結(jié)構(gòu)，而不是中國傳統(tǒng)雙城制都城“回”字形模式。

陶寺中期城址280萬平方米，方向225°。宮城北墻和西墻曾維修拓寬。中期擴(kuò)建外郭城，外郭城西墻Q3因水毀另建Q2。此時成為典型“回”字形雙城制都城。都城內(nèi)功能區(qū)劃齊備且明確，宮城居城中偏北，東南小城為中期王陵區(qū)和郊天祭日的祭祀?yún)^(qū)（觀象祭祀臺及其附屬建筑），城外北偏西是祭祀地祇的“澤中之方丘”及其附屬建筑。工官管理的手工業(yè)區(qū)被設(shè)置在城內(nèi)東南部。大約從事農(nóng)業(yè)的普通居民區(qū)設(shè)置在城內(nèi)西北部。大型倉儲區(qū)位于宮城外側(cè)東部。陶寺中期城址的功能區(qū)劃，明顯受到宇宙觀指導(dǎo)[1]何駑.試論都邑性聚落布局的宇宙觀指導(dǎo)理論——以陶寺遺址為例[A].三代考古(五)[M].科學(xué)出版社,2013.(P19-37)。

陶寺中晚期之際，城址包括宮城和外郭城均曾遭到政治報復(fù)性破壞平毀。陶寺晚期偏晚宮城北墻、西墻、南墻曾經(jīng)一度修復(fù)，成為單一城制。宮城內(nèi)少數(shù)宮殿營建。城北“地壇”曾擴(kuò)建。但是最終這些重要建筑也被徹底摧毀。

2.宮城內(nèi)的重要發(fā)現(xiàn)。

根據(jù)鉆探與試掘，宮城內(nèi)有大小夯土基址十余座，最大的是IFJT3，面積約8000余平方米，小型基址在2000—3000平方米左右。IFJT3僅存基地部分，中部偏東發(fā)現(xiàn)三排柱網(wǎng)遺存，可能是IFJT3的主殿建筑遺存之一，面積大約280平方米（圖二，參見封二，陶寺核心宮殿基址主殿柱礎(chǔ)網(wǎng)）。

該區(qū)域還出土了陶板瓦、燒烤硬化夯土臺基殘塊、刻畫白灰墻皮、白灰地坪殘塊、藍(lán)銅礦藍(lán)彩墻裙殘塊、玉器、紡織物、黑光陶器、銅盆口沿殘片、銅蟾蜍片等宮廷生活垃圾或建筑垃圾。

IFJT3夯土地基下，疊壓著陶寺早期的凌陰建筑——冰窖建筑遺跡，面積約200平方米，深約9米，有之字形坡道、儲冰池、存取冰塊的棧道等遺跡。

IFJT3東側(cè)有一處宮廷廚房建筑群，以烤肉爐最有特色，開創(chuàng)了夏商周三代“東廚”的宮室制度。

3.觀象祭祀臺。

位于陶寺中期東南小城內(nèi)，背倚中期內(nèi)道東城墻Q6，向東南接出半圓形建筑，面積約1700平方米。有三層地基。第三層地基邊緣有10道夯土柱縫，第二層地基上有兩個夯土柱，同生土臺基芯上的觀測點(diǎn)，構(gòu)成地平歷觀測儀器系統(tǒng)（圖三，參見封二，陶寺觀象臺）。這套系統(tǒng)可以通過觀測太陽地平日出即塔兒山山脊線上日出，將一個太陽年365或366天分為20個節(jié)令，除了包括冬至、夏至、春分、秋分之外，還有粟、黍、稻、豆的農(nóng)時、當(dāng)?shù)厮募纠渑瘹夂蜃兓?jié)點(diǎn)以及宗教節(jié)日。這里是郊天祭日的宗教禮制建筑區(qū)。

4.澤中方丘。

位于城址外北部偏西，出于多水環(huán)境。早期始建，中期擴(kuò)建，二者保存都很差。中晚期之際曾大規(guī)模破壞。晚期偏晚曾經(jīng)修復(fù)擴(kuò)建，面積約1400平方米，呈方形。因此是澤中之方丘，用于祭祀地祇。

5.手工業(yè)區(qū)。

位于城址內(nèi)東南部，面積大約20萬平方米，由一處帶回廊和門塾及庭院的夯土基址IIIFJT3統(tǒng)領(lǐng)。IIFJT3面積約1300平方米，是手工業(yè)區(qū)最大的夯土建筑基址，規(guī)格很高，大約是工官管理手工業(yè)區(qū)的衙署性質(zhì)的建筑基址[2]中國社會科學(xué)院考古研究所山西隊,山西省考古研究所.山西襄汾縣陶寺遺址III區(qū)大型夯土基址發(fā)掘簡報[J].考古,2015,(1).(P30-39)。

手工業(yè)區(qū)內(nèi)大約有六個工業(yè)園區(qū)，分別從事石器制造和陶器制造業(yè)。所謂工業(yè)園是有工作場所、工匠房屋甚至墓地組合構(gòu)成[1]何駑.2010年陶寺遺址群聚落形態(tài)考古實(shí)踐與理論收獲[J].中國社會科學(xué)院古代文明研究中心通訊(第21期).2011.(P46-57)。

6.陶寺中期王陵區(qū)的發(fā)掘。

陶寺中期王陵區(qū)位于中期小城內(nèi)，面積約1萬平方米。已發(fā)掘元首墓1座，IIM22；貴族墓5座。

IIM22長5、寬3.6、自深7米，是陶寺文化已發(fā)掘最大的墓葬，在中國新石器時代大墓中也處于前列。棺內(nèi)殘留玉石飾品等46件，擾坑內(nèi)出土玉石飾品20件，墓室未擾動部分出土隨葬品72件，包括彩繪陶器8件、玉石器18件套、骨組8組、漆木器25件、紅彩草編物2件、豬10頭、公豬下頜骨1具（圖四，參見封二，中期元首墓IIM22）。

中型貴族墓清理5座，曾遭到徹底摧毀，殘留部分彩繪陶器和綠松石飾件。

7.陶寺晚期的政治報復(fù)現(xiàn)象。

陶寺晚期凸顯暴力行為，伴隨扒城墻、毀宮殿、搗王陵，政治報復(fù)行為特征顯著。

8.陶寺中期王墓IIM22漆圭尺證明“地中”政治意識形態(tài)的形成。

陶寺中期元首墓IIM22出土漆桿有彩繪刻度，為測日影儀器圭尺（圖五，陶寺圭尺）。第11號紅色帶處標(biāo)志夏至影長，總長39.9厘米，等于陶寺1.596尺。第33號黑色帶總長度為141.6厘米即5.664尺，為春秋分影長?！吨荀滤憬?jīng)》“夏至標(biāo)準(zhǔn)晷影一尺六寸”?！吨芏Y》“夏至影長一尺五寸是地中”[2]何駑.陶寺圭尺“中”與“中國”概念由來新探[A].三代考古(四)[M]科學(xué)出版社,2011.(P85-119)?！端鍟ぬ煳闹尽穼ⅰ吨荀滤憬?jīng)》的夏至影長1.6尺誤解為洛陽的實(shí)測數(shù)據(jù)，從一個側(cè)面反映出，中國古代曾經(jīng)將《周髀算經(jīng)》記載的夏至影長1.6尺數(shù)據(jù)，同樣作為地中的判別標(biāo)準(zhǔn)。

陶寺圭尺地中刻度，從物證的角度說明最初“中國”的含義是地中之都，中土之國。

圖五

三、堯都的考古指證的證據(jù)鏈

1.陶寺遺址出土文字自證。

陶寺朱書扁壺“文堯”二字，是陶寺城址為堯都平陽的文字自證（圖六，參見封二，陶寺朱書陶文）。陶寺“堯”字本意為“黃土塬上夯土板塊建筑的大城”。目前考古資料表明，黃土高原上用夯土板塊建筑的超大型都邑聚落只有陶寺一處。因而“堯”字顯然是為陶寺城址特造的。那么建造陶寺城址的杰出元首便稱之為“堯”[3]何駑.陶寺遺址扁壺朱書“文字”新探[A].三代考古(一)[M].科學(xué)出版社,2004.。文堯合稱與文獻(xiàn)中高度贊揚(yáng)的帝堯文德相吻合。

圖六

2.《尚書·堯典》系統(tǒng)對比。

曰若稽古帝堯，曰放勳，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格於上下。乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南爲(wèi)，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鳥獸鷸毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允厘百工，庶績咸熙?！?/p>

（1）陶寺五表：四表與中表。

陶寺文化的四表以陶寺城址的地中所立中表為基點(diǎn)，即按照陶寺城址的緯度線N35°52′55.9″約N35°53′測量尋找陶寺文化所處歐亞的東西兩端點(diǎn)，確定東西二表；按照陶寺經(jīng)度線E111°29′54.9″約E111°30′測量尋找歐亞大陸南北兩端點(diǎn)，確定陶寺文化南北二表。

南表點(diǎn)：廣東陽西沙扒月亮灣陶寺南表測點(diǎn)南距山西襄汾陶寺城址1593公里，N21°30′21.77″，E111°29′20.28″。瀕南海。

北表點(diǎn)：俄羅斯薩哈共和國諾爾德維克（Nordvik）以東的拉普捷夫海南岸上，經(jīng)緯度為N76°40′26.77″，E111°30′29.08″。 瀕北冰洋。

東表點(diǎn)：膠南市朝陽山嘴磯頭，瀕臨靈山灣，經(jīng)緯度為 N35°53′17.34″，E120°05′14.95″。瀕黃海。陶寺東表標(biāo)志點(diǎn)直陶寺城址中心樁直線距離771公里。

西表點(diǎn)：敘利亞拉塔基亞省 Ras al Basit之 Badrusiye Shore（海岸），經(jīng)緯度為 N35°53′13.05″，E35°53′10.68″。瀕地中海。

（2）中國古代文獻(xiàn)中四海之內(nèi)地廣數(shù)據(jù)的驗證。

據(jù)徐鳳先博士研究，依據(jù)陶寺長度基元1尺=25厘米得出1000尺=1里=250米，四海之內(nèi)東西地廣28000里折合7000千米，南北地廣26000里合6500千米。

以陶寺城址中表為測量十字基線，則陶寺文化東西兩表間距7563千米，比28000里7000千米多563千米，誤差率7.4%。陶寺文化南北兩表間距為6113千米，比26000里6500千米少387千米，誤差率6%。

上述計算表明，文獻(xiàn)所說四海之內(nèi)東西地廣28000、南北26000里數(shù)據(jù)是實(shí)測得到，并非虛妄臆造。該套地廣數(shù)據(jù)是陶寺文化以陶寺遺址為中表的四表之間的實(shí)際直線距離。我們所推測的陶寺文化四表實(shí)測地點(diǎn)是合理的，先秦文獻(xiàn)所記四海之內(nèi)地廣數(shù)據(jù)證明它們的存在。

（3）寅賓出日。

《堯典》：“歷象日月星辰，敬授民時。”在陶寺觀象臺地平歷中得到驗證。

（4）陰陽合歷。

《堯典》：“期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。”這是典型的陰陽合歷。陶寺銅朔望月小輪，表明陶寺不僅存在太陰歷，更有可能用于陰陽合歷的配制。

（5）堯時四岳官僚。

《堯典》帝曰：“咨！四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”僉曰：“於！鯀哉?！钡墼唬骸盎n！咈哉，方命圮族?！睅[曰：“異哉！試可乃已?！?/p>

陶寺早期和中期的中型貴族墓葬，很有可能是官僚墓葬，其中職官包括農(nóng)官、天文官等。陶寺早期貴族墓葬隨葬的玉石圭，是官僚委任的憑信。

《尚書·虞書》：輯五瑞。既月，乃日覲四嶽群牧，班瑞於群後?？讉鳎核磾抗畈幽兄鸸玷当M，以正月中乃日日見四岳及九州牧監(jiān)，還五瑞于諸侯，與之正始?？追f達(dá)疏：是圭璧為五等之瑞。諸侯執(zhí)之以為王者瑞信，故稱瑞也。我們認(rèn)為是委任狀：琰像春苗而有信。長度以轄區(qū)夏至影長為象征地理區(qū)位和地廣。

3.允執(zhí)其中。

《論語》說，帝堯當(dāng)時禪位給舜的時候叮囑：“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中”?！爸小笔俏髦苤澳酥潦非皶r期對圭尺的稱謂。圭尺以其測晷影制定歷法以及天文大地測量功能，被作為王權(quán)象征的權(quán)杖，故而掌握權(quán)柄稱之為“允執(zhí)其中”。陶寺圭尺、玉琮游標(biāo)構(gòu)成完整的“中”。

四、豮豕之牙：堯舜上政之楷模

帛書·周易《昭力》：“又問：‘豮豕之牙，何胃（謂）也？’子曰：‘……上正（政）陲（垂）衣常（裳）以來遠(yuǎn)人，次正（政）橐弓矢以伏天下?！兑住吩唬贺k豕之牙，吉。其豕之牙，成而不用也。又（有）笑而后見，言國修兵不單（戰(zhàn)）而威之胃（謂）也?！?/p>

《周易·系辭下》“黃帝、堯舜垂衣裳而天下治”。

陶寺中期元首墓IIM22頭端墓壁上，以公豬（豮豕之牙）下頜骨為對稱軸，左右各擺3柄帶彩漆木把的玉石鉞（玉兵），正是豮豕之牙的圖示（圖七，參見封二，陶寺中期元首墓IIM22頭端羵豕之牙圖示），象征修兵不戰(zhàn)、兵不血刃、耀武揚(yáng)威、不戰(zhàn)而屈人之兵的文德治國理念[1]羅明.陶寺中期大墓M22隨葬公豬下頜意義淺析[N].中國文物報,2004-6-4.。

四、結(jié)論

通過上述分析，陶寺是最初的“中國”。陶寺是“堯都平陽”。

“堯舜禹傳說時代”不是傳說，是真實(shí)存在的信史。

中國最早的國家社會不是夏朝，而是“帝堯邦國”，甚至更早。