胡春濤

（南京藝術(shù)學(xué)院博士后流動(dòng)站，南京210013；廣西藝術(shù)學(xué)院，南寧530022）

造像碑集中出現(xiàn)在5—7世紀(jì)的中國北方，這種融建筑、雕刻、繪畫、書法銘刻于一體的藝術(shù)形式，是重要的宗教藝術(shù)遺存，也是研究中國北朝、隋唐時(shí)期宗教、社會(huì)、歷史、民族、風(fēng)俗、地理等方面的重要學(xué)術(shù)資料。造像碑遺存數(shù)量最多的集中在中原東部地區(qū)、西北地區(qū)兩個(gè)區(qū)域[1]李靜杰.佛教造像碑分期與分區(qū)[J].佛學(xué)研究,1997,(10).，而山西是造像碑在中原東部地區(qū)的重要分布點(diǎn)，對(duì)于它的調(diào)查和研究是一項(xiàng)具有重要意義的課題。

一

宋以后的金石學(xué)著作著錄了少量的造像碑銘文，著錄山西造像碑的有：胡聘之《山右石刻叢編》、清夏寶晉《山右金石錄》、清魯燮光《山右訪碑記》《傅公祠石刻敘錄》[2]國家圖書館出版社.地方金石志匯編(第十四冊)[M].國家圖書館出版社,2011.《三晉石刻大全》（2007—2010年）等，這些金石學(xué)的著作保存了某些造像碑的發(fā)愿文、供養(yǎng)人姓名等原始材料，但也存在銘文抄錄訛誤以及錯(cuò)漏的情況。除金石志外，地方志中的金石記也保存了部分造像碑的銘文，而近代以來編纂的文物志對(duì)造像碑也有涉及，如《民國京魯晉豫古器物調(diào)查名錄》中的“山西省各縣名勝古跡古物調(diào)查表”收錄了不少的造像碑[3]民國內(nèi)務(wù)部.民國京魯晉豫古器物調(diào)查名錄[M].北京圖書館出版社,2004.。國家文物局編輯出版的《中國文物地圖集·山西分冊》則是新中國歷次文物普查的集合，其中也有不少造像碑的資料。以上有關(guān)造像碑的資料，主要是碑刻的銘文資料，也包含有一些背景資料，如出土地、流傳脈絡(luò)、保存現(xiàn)狀等信息，所有的這些信息豐富了對(duì)每一通造像碑的認(rèn)識(shí)。

從整體來看，國內(nèi)外對(duì)山西造像碑的研究已獲得了一些成果，但還有一些重要的基礎(chǔ)工作仍需重視，如關(guān)于山西造像碑遺存的全面、詳細(xì)的資料還沒有刊布，這不僅包括保存在山西省內(nèi)的造像碑，外省博物館如上海博物館、南京博物院、故宮博物院內(nèi)也保存有一些山西的造像碑，還包括一部份流落到海外的山西造像碑的資料。除此之外，還有一些基本的工作有待核實(shí)，如造像碑的定名、分類、分區(qū)、分期、面序、組序、位序等問題仍然存在，以一種科學(xué)的方式對(duì)這些問題進(jìn)行厘清將更有利于下一步深入的研究工作。有了以上完備的基礎(chǔ)工作后，接下來從宏觀視角梳理山西造像碑的整體風(fēng)格、發(fā)展演變規(guī)律以及進(jìn)行同一時(shí)期、同一地區(qū)或跨時(shí)期、跨地域內(nèi)之間的比較研究才成為可能。

從有紀(jì)年的造像碑遺存來看，山西造像碑主要集中在5世紀(jì)末8世紀(jì)初，這些造像碑散見于各地，除了山西境內(nèi)的各大博物館、文管所、鄉(xiāng)村寺觀內(nèi)以外，在北京、南京、上海的一些博物館也保存了來自山西的造像碑，而且瑞士、英國、美國等國外博物館也藏有為數(shù)不少的山西造像碑，這些造像碑具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值。除了以上69通有紀(jì)年的造像碑外，有超過40通的無紀(jì)年造像碑仍然保存在山西境內(nèi)的各大博物館和文管所，這一部分資料也是學(xué)術(shù)界基本沒有涉及的，包括其年代考訂以及圖文資料的著錄是一項(xiàng)非常重要的工作。

以上就調(diào)查的山西造像碑遺存進(jìn)行了簡要梳理和概述，無論是有紀(jì)年造像碑，還是無紀(jì)年造像碑，其詳細(xì)的資料還有待進(jìn)一步刊布。將所調(diào)查的造像碑遺存資料按照科學(xué)方式進(jìn)行著錄，建立完備、翔實(shí)的圖文信息庫是進(jìn)一步研究的重要基礎(chǔ)，對(duì)這些信息的數(shù)字化工作既有利于文物的保護(hù)，又可以推動(dòng)學(xué)術(shù)研究。

二

山西是石刻遺存最豐富的省份之一，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，僅存于山西省境內(nèi)的各類古代石窟、石雕遺址就多達(dá)160余處[1]王恒.雕鑿永恒：山西石窟與石雕像[M].山西人民出版社,2005.2.，這還只是宗教造像遺址的粗略統(tǒng)計(jì)，如果計(jì)算上造像碑等單體造像，以及摩崖、碑碣、墓志、塔銘、經(jīng)幢、造像題記、畫像石等石刻類型，這個(gè)數(shù)字更令人咋舌。石刻數(shù)量龐大，保護(hù)的任務(wù)比較繁重，就石刻遺存包括造像碑的保護(hù)工作，現(xiàn)在仍存有一些尚待改進(jìn)的方面。

第一，山西造像碑的保存分散，保護(hù)措施不健全，基礎(chǔ)的檔案工作還有待改進(jìn)。在民國時(shí)期，太原的傅公祠、安邑的房公祠還收藏有為數(shù)不少的造像碑和石刻[2](日)水野清一,(日)日比野丈夫著.孫安邦等譯.山西古跡志.山西古籍出版社,1993.29-37;王鴻賓.傅公祠所藏石刻述略.文物季刊,1989,(1).，但現(xiàn)在已散落各地，保存于山西省博物院、山西省藝術(shù)博物館以及鹽湖區(qū)博物館等地，而且不少造像碑石已經(jīng)佚失。造像碑主要保存在山西各大博物館（其中尤以山西博物院、山西省藝術(shù)博物館為多）、文管所，但仍然有為數(shù)不少的造像碑佇立在鄉(xiāng)村寺廟內(nèi)或野外，尤其晉城、長治一帶這種現(xiàn)象比較突出，由于安保設(shè)施簡陋，無法確保造像碑的安全。由于諸多原因，博物館、文管所也無法集中收藏并對(duì)之進(jìn)行保護(hù)。另外，隨著國家和省內(nèi)文物普查的開展，造像碑的基礎(chǔ)普查也有所涉及，但基本的檔案信息仍然不健全，銘文抄錄、拓片整理、拍攝采集以及基礎(chǔ)的圖文辨識(shí)與記錄工作還未普遍開展。在此情況下，一旦造像碑丟失，附著在造像石刻上的歷史信息就隨之消失。

第二，和其它石刻遺存一樣造像碑也無法抗拒自然的力量。山西造像碑的石材基本為砂石質(zhì)，這種石質(zhì)松軟，經(jīng)歷過長時(shí)間的風(fēng)吹雨淋，多數(shù)造像碑表面都遭受溶蝕、剝落、巖溶覆蓋、生物侵蝕等破壞。人為的保護(hù)措施如集中保存、加蓋防護(hù)、加固修復(fù)、化學(xué)方法修復(fù)等等，這些措施一定程度上延緩了石刻的衰亡時(shí)間。山西博物院展出的幾通造像碑被修復(fù)過，保存狀況良好，據(jù)資料顯示，山西省藝術(shù)博物館、臨猗縣博物館對(duì)石刻造像也進(jìn)行過保護(hù)與修復(fù)工程[3]張建華.純陽宮石質(zhì)文物保護(hù)與修復(fù)[J].文物世界,2006,(2)；張建華.臨猗縣博物館碑刻保護(hù)修復(fù)[J].文物世界,2011,(6).，但仍然有許多縣一級(jí)的博物館和文管所未能實(shí)施一系列的保護(hù)措施。由于展覽條件、資金狀況等因素的限制，造像碑被堆放在庫房或露天場地，受到自然風(fēng)雨的侵蝕，大量破損的石刻碑碣無法得到及時(shí)的修繕，這種現(xiàn)象比較普遍的存在著。

第三，人為的破壞與盜取成為造像碑流散和損毀的重要因素?，F(xiàn)保存在南京博物院北魏神龜元年（518）邑主呂雙等造像碑、北魏神龜二年（519）邑主馬光仁酒榮等造像碑，北京故宮博物院收藏的北魏酒廣宗造像碑等造像碑都是在上個(gè)世紀(jì)初從山西流散出去的準(zhǔn)備偷運(yùn)到國外而被有幸截獲的造像碑。而已經(jīng)販運(yùn)出國門的山西造像碑也為數(shù)不少，如保存在瑞士瑞特保格博物館的北魏神龜三年（520）呂氏一族造像碑，英國維多利亞和阿爾伯特博物館的北魏神龜三年（520）李僧智王阿全合邑造像碑，美國華盛頓賽克勒美術(shù)館的北魏正光二年（521）翟干姜等造千佛碑以及美國大都會(huì)博物館的北魏建義元年（528）杜善勝等合邑七十人造像碑等等，這都是始于上世紀(jì)初販賣文物之風(fēng)盛行的結(jié)果。新中國成立后，這種風(fēng)氣得到有效制止，但至上個(gè)世紀(jì)八十年代以來，由于經(jīng)濟(jì)利益的促動(dòng)，盜賣文物之風(fēng)又沉渣泛起，山西石刻源源不斷的從山西境內(nèi)流往其他省份或國外，加之保護(hù)意識(shí)薄弱，保護(hù)措施不到位，山西造像碑的流失與破壞程度十分嚴(yán)重。山西在第三次全國文物普查的過程中某文管所發(fā)現(xiàn)一通造像碑，為防止被盜竊，將造像碑重新埋入土內(nèi)，這種消極的保護(hù)方式直接反映了一些基層文物保護(hù)單位在文物保護(hù)措施上的被動(dòng)局面。

三

山西造像碑以及其他石刻的保護(hù)，除了加強(qiáng)普查，集中保存，加大投入，提高安保等措施以外，通過科技的手段實(shí)現(xiàn)石刻信息的數(shù)字化是文物保護(hù)的重要途徑，而且這種方法的推行能使石刻信息實(shí)現(xiàn)資源共享，大大推動(dòng)石刻藝術(shù)研究的發(fā)展。今天一些國家和地區(qū)已經(jīng)開始著手石刻文獻(xiàn)數(shù)字化的建設(shè)工作，并建立了一些石刻文獻(xiàn)特色數(shù)據(jù)庫，如臺(tái)灣的佛教石刻造像拓本數(shù)據(jù)庫、日本的京都大學(xué)人文科學(xué)研究所藏石刻拓本數(shù)據(jù)庫等石刻圖文數(shù)據(jù)庫，使用這些數(shù)據(jù)庫不僅可以瀏覽石刻圖像，而且可以進(jìn)行石刻文獻(xiàn)的全文檢索，為全面揭示石刻文獻(xiàn)信息提供了強(qiáng)大的支持[1]牛紅廣.石刻文獻(xiàn)數(shù)字化建設(shè)現(xiàn)狀分析與思考[J].大學(xué)圖書情報(bào)學(xué)刊,2014,(3).。這些成熟的數(shù)據(jù)庫建設(shè)也為山西石刻圖文數(shù)據(jù)庫的開發(fā)與建設(shè)提供了重要的參考。

與一般的文獻(xiàn)數(shù)字化的方法不同的是，石刻藝術(shù)的數(shù)字化要實(shí)現(xiàn)的是圖像和文字的統(tǒng)一，而在處理圖像方面，平面圖像與浮雕圖像都具有不同于文字著錄的特點(diǎn)。整體來講，圖像數(shù)字化的采集必須遵循客觀、全面的記錄石刻現(xiàn)存狀態(tài)的原則，對(duì)于石刻造像的大小、圖像、銘文、材質(zhì)、品相等信息應(yīng)盡可能準(zhǔn)確、如實(shí)采集，對(duì)出土地或存在環(huán)境等特征也應(yīng)該有所反映。

在采集石刻信息的方法上，傳統(tǒng)的石刻資料采集手法主要是拓片、測量、照相、文字記錄等，這些方法幫助掌握石刻的銘文內(nèi)容、形制、地點(diǎn)、環(huán)境等；傳統(tǒng)的采集方式是不可或缺的重要方式，如傳統(tǒng)的拓片采集，能比較真實(shí)的還原石刻內(nèi)容及石刻表面信息，但其不足也比較明顯：拓片因拓制者的主觀性因素如技術(shù)水平及制作方法等對(duì)拓片承載的信息的客觀程度產(chǎn)生影響；對(duì)石刻現(xiàn)存狀況的反映受到限制；無法反映石刻的周圍環(huán)境以及與附近其它石刻之間關(guān)系；對(duì)立體的石雕與石刻信息的采集，傳統(tǒng)的拓片的優(yōu)勢明顯不足。隨著科技手段的進(jìn)步，逐漸出現(xiàn)了更為先進(jìn)的GPS定位測量、全站儀測繪、CAD平面剖面圖的處理、數(shù)字三維掃描、數(shù)字?jǐn)z影測量等等[2]鄧志強(qiáng).石刻資料采集手法概論[J].黑龍江史志,2014,(8).。采用這些科技的手段，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)采集中存在的不足，真實(shí)客觀的記錄了石刻的現(xiàn)狀，甚至在石刻遭受毀壞的情況下能有效的還原石刻的本來面貌。傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)采集方法與這些科技手段的結(jié)合，大大推動(dòng)了石刻藝術(shù)檔案信息庫的建設(shè)。山西石刻藝術(shù)的數(shù)字化是值得嘗試的一項(xiàng)工作，它的建設(shè)將會(huì)在文物保護(hù)和學(xué)術(shù)研究兩方面產(chǎn)生不可估量的影響。