[摘 要] 美國(guó)西部小說(shuō)，作為美國(guó)西部文學(xué)的重要組成部分，對(duì)美國(guó)民族性格的形成有重要影響。二十世紀(jì)六十年代，后現(xiàn)代主義文學(xué)得到了標(biāo)志性的發(fā)展，西部小說(shuō)的創(chuàng)作，對(duì)傳統(tǒng)西部神話的進(jìn)行了解構(gòu)和顛覆。美國(guó)西部小說(shuō)體現(xiàn)了不僅體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的部分特征，同時(shí)，它更廣泛地涉及了弱勢(shì)文化的種種問(wèn)題，更強(qiáng)烈的展現(xiàn)出了美國(guó)的自我意識(shí)和反叛精神，以新的視角，新的表現(xiàn)手法詮釋美國(guó)西部古老傳奇。本文主要從后現(xiàn)代主義視角對(duì)西部小說(shuō)持久鮮明特征進(jìn)行深入系統(tǒng)研究，總結(jié)這一時(shí)期西部作者們的創(chuàng)新實(shí)踐特點(diǎn)，從而對(duì)新西部小說(shuō)有更豐富全面的了解。

[關(guān)鍵詞] 后現(xiàn)代主義；西部小說(shuō)；叛逆

美國(guó)西部小說(shuō)，作為美國(guó)文學(xué)重要流派，以其拓荒精神和英雄主義而聞名，但其固定特征也在一定程度上削弱了其發(fā)展空間。然而，二十世紀(jì)六十年代，美國(guó)經(jīng)歷著工人罷工、黑人民權(quán)、婦女解放等社會(huì)運(yùn)動(dòng)，存在主義、個(gè)性解放等反主流文化、反正統(tǒng)價(jià)值觀的社會(huì)思潮交相激蕩，整個(gè)生活形態(tài)和文化意識(shí)發(fā)生集體擅變。后現(xiàn)代主義逐漸在文學(xué)領(lǐng)域顯露頭角，確立了其存在價(jià)值和學(xué)術(shù)地位。這一時(shí)期的西部作家們，也吸取了后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出多方位、多視角、多層次的突破，再次掀起了學(xué)者對(duì)西部文學(xué)的研究。

一、美國(guó)后現(xiàn)代主義的發(fā)展與特點(diǎn)

從 20 世紀(jì) 60 年代開(kāi)始，西方文學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)了一些與前一時(shí)期現(xiàn)代主義文學(xué)風(fēng)格迥異的新的流派和形式。文學(xué)批評(píng)家哈桑等人用“后現(xiàn)代主義”來(lái)概括這種新的潮流。后現(xiàn)代主義文學(xué)是西方后工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，是第二次世界大戰(zhàn)以后的世界性文學(xué)思潮，在美國(guó)得到了充分的發(fā)展。

后現(xiàn)代主義反對(duì)用單一的、固定不變的邏輯、公式和原則以及普適的規(guī)律來(lái)說(shuō)明和統(tǒng)治世界，主張變革和創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性和多元性，承認(rèn)并容忍差異，是對(duì)現(xiàn)代主義的批判和超越。美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)比以往任何形式的文學(xué)都更具有強(qiáng)烈的反叛性質(zhì)。它是以現(xiàn)代主義文學(xué)思想為背景并在其基礎(chǔ)之下，更加擺脫于現(xiàn)代主義文學(xué)的理性思維，而激進(jìn)地趨向于藝術(shù)、文學(xué)思維的多樣化，不穩(wěn)定性，無(wú)連續(xù)性的非理性思維特質(zhì)并將其推至極端。美國(guó)后現(xiàn)代主義派作家約翰·霍克斯曾說(shuō)過(guò)：“我開(kāi)始寫(xiě)虛構(gòu)作品時(shí)，自以為長(zhǎng)篇小說(shuō)的真正敵人乃是情節(jié)、性格、置景與主題；將這些對(duì)虛構(gòu)作品的爛熟想法遺棄了后，所余剩下的實(shí)在只不過(guò)是想象力或結(jié)構(gòu)?！?/p>

美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)繼承了現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作方法，并以此為基礎(chǔ)，將現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作思想帶人了一種新的高度，即現(xiàn)實(shí)的不可表現(xiàn)性。后現(xiàn)代主義文學(xué)家的創(chuàng)作方法是以各種激進(jìn)、創(chuàng)新、反傳統(tǒng)、非線性的非理性手段來(lái)創(chuàng)作自己的作品。后現(xiàn)代主義文學(xué)家甚至通過(guò)剪切、拼貼、堆砌、文字游戲、字型排列等極端的創(chuàng)作手段來(lái)解構(gòu)作品、虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，已證實(shí)作品的人工性與非自然性，以此來(lái)證明現(xiàn)有操縱人們思想與行為的政治與思想體系是一種人為的虛構(gòu)。文學(xué)批評(píng)家哈桑認(rèn)為，后現(xiàn)代主義作品中可以讀出“沉默的兩種聲音”，一種是負(fù)面的、“自我毀滅的、魔鬼式的、虛無(wú)主義的”，另一種是正面的、“自我超越的、神圣的和絕對(duì)的”。其中涵蓋了兩大特點(diǎn)，即不確定性和多元性。不確定性具體體現(xiàn)在主題、形象、情節(jié)和語(yǔ)言的不確定性四個(gè)方面。這種不確定性徹底、全面地洞察了事物的本質(zhì)，表達(dá)了世界萬(wàn)物的本真狀態(tài)。而多元性則主要體現(xiàn)在后現(xiàn)代主義文學(xué)與現(xiàn)代主義、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義等文學(xué)流派的相互滲透和融合貫通之中。以海勒的《第二十二條軍規(guī)》為例，小說(shuō)以二戰(zhàn)結(jié)束前一個(gè)駐扎在地中海亞諾薩島的關(guān)軍空軍中隊(duì)的故事為背景，通過(guò)對(duì)主人公尤索林口睹和親歷的各種事件的描述，鞭撻了軍官們投機(jī)鉆營(yíng)的惡行劣跡，揭示了第二十二條軍規(guī)原來(lái)只是上級(jí)給下級(jí)設(shè)下的一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的魔咒和圈套的真相，昭示了西方社會(huì)荒誕、瘋狂、恐懼、變態(tài)和無(wú)可救藥的必然結(jié)局這無(wú)疑又有著某些現(xiàn)代主義的因素，與傳統(tǒng)文學(xué)的批判現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)有著某些共同和相似之處。但不同的是，它們拋棄和超越傳統(tǒng)小說(shuō)和現(xiàn)代派小說(shuō)的模式和技巧，構(gòu)建了一種不注重人物塑造、不講究故事的連續(xù)性、追求文本自我的元小說(shuō)，并逐漸展現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

二、新時(shí)期西部小說(shuō)的叛逆

美國(guó)西部小說(shuō)是最具美國(guó)特色的小說(shuō)。西部小說(shuō)其實(shí)是一種以美國(guó)西部開(kāi)發(fā)為背景的歷史冒險(xiǎn)小說(shuō)，它是隨著對(duì)西部發(fā)展而發(fā)生成長(zhǎng)起來(lái)的。 小說(shuō)通常以豪情粗狂的西部牛仔為主要人物，以善與惡的沖突作為發(fā)展主線，其中穿插有驚心動(dòng)魄的格斗和英雄美女的愛(ài)情。從起源上來(lái)看，西部小說(shuō)貫穿于美國(guó)西部開(kāi)發(fā)的整個(gè)歷史過(guò)程，西部開(kāi)發(fā)至今己經(jīng)200余年，西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中的“拓荒精神”己成為美國(guó)文化的一種象征。

西部小說(shuō)為我們塑造了無(wú)數(shù)個(gè)性鮮明的英雄形象， 從最初的詹姆斯·費(fèi)尼莫爾·庫(kù)珀創(chuàng)作的以西部邊疆為題材的五部曲：《拓荒者》（1823）、《最后一個(gè)莫希干人》（1826）、《大草原》（1827）、《探路者》（1840）和《殺鹿者》（1841），生動(dòng)地塑造了綽號(hào)“皮襪子”的獵人納蒂·邦波的英雄形象，豐富地展現(xiàn)了西部拓荒者機(jī)智勇敢、見(jiàn)義勇為、樂(lè)于助人、堅(jiān)持正義的無(wú)畏精神。再至歐文·威斯特所刻畫(huà)的典型西部牛仔形象：牛仔頭戴氈帽，脖系圍巾，腳穿皮靴，策馬在漫無(wú)邊際的大平原自由馳騁，渾身迸發(fā)出一種英雄的光芒，充滿著冒險(xiǎn)與浪漫的色彩。19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代，西部小說(shuō)創(chuàng)作、出版與評(píng)析更是達(dá)到了一個(gè)高潮。1915年至1924年期間，西部文學(xué)的代表作家之一，贊思·格雷創(chuàng)下了連續(xù)9年均有作品登上美國(guó)十大暢銷(xiāo)書(shū)榜的記錄。但隨著開(kāi)發(fā)的進(jìn)程加快，西部邊疆特色的逐漸削弱，以及西部小說(shuō)牛仔英雄描寫(xiě)趨于程式化，這類(lèi)最美國(guó)民族特色的小說(shuō)明顯地衰退了。

到了20世紀(jì)60年代，美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)、環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)以及各種新觀念、新思潮的出現(xiàn)，文學(xué)形式開(kāi)始變得多元化，激發(fā)了新一代西部作者挑戰(zhàn)傳統(tǒng)西部小說(shuō)的激情。反傳統(tǒng)，作為當(dāng)時(shí)的文化主基調(diào)，給西部文學(xué)帶來(lái)的完全不同的思考模式。新一批作家保留了西部小說(shuō)的特有英雄主義情懷，但對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行了豐富的改進(jìn)與創(chuàng)作，內(nèi)容更加豐富、具體、生活化，敘述手法也更為自由、多元化。其中以路易斯·拉摩爾（Louis LAmour，1908-1988）和拉里·麥克默特里（Larry McMurtry，1936））最具代表性。

路易斯·拉摩爾（1908-1988）作為新一代的西部作家代表，一定程度上沿用了傳統(tǒng)的英雄模式。他的小說(shuō)依然描寫(xiě)了牛仔硬漢行俠仗義，與匪徒殊死搏斗，與嬌弱美人的浪漫柔情，渲染一望無(wú)垠的西部風(fēng)光。這些作品所頌揚(yáng)的主題也依然是“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。但這不足以滿足人們的閱讀需求，路易斯在此基礎(chǔ)上做出了創(chuàng)新與突破。作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的西部人，路易斯深入研究了西部歷史，熟知西部各方風(fēng)土人情。大量的傳奇史料和生活民俗為背景，路易斯的作品展現(xiàn)出了一個(gè)更加真實(shí)但又撲朔迷離的西部世界，以奇異新穎吸引著讀者的眼球。小說(shuō)中也充斥著自然和文明的對(duì)抗、西部法則、東部法律和西部自然法則的沖突等文化主題，與當(dāng)時(shí)美國(guó)的大時(shí)代背景相迎合。

三、結(jié)語(yǔ)

時(shí)間更迭，讀者接受信息的來(lái)源越來(lái)越廣，思維越來(lái)越擴(kuò)散，千篇一律的牛仔浪漫故事已經(jīng)不能滿足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求。作家們必須另辟蹊徑，引導(dǎo)讀者去探求，去尋覓小說(shuō)中的跌宕起伏。因此，新西部作家們不愿僅僅停留于傳統(tǒng)意義上的西部神話，不愿僅僅以真實(shí)的再現(xiàn)為唯一表現(xiàn)手段，而是借用后現(xiàn)代主義變化多元的理念，融入了自己的見(jiàn)解，進(jìn)行多方位，多角度的風(fēng)格創(chuàng)作與模式突破，以此吸引更多的讀者關(guān)注西部小說(shuō)，關(guān)注西部生活。這是時(shí)代的需要，也是文學(xué)本身的需要。同時(shí)，這一時(shí)期的西部文學(xué)叛逆也給之后的西部文學(xué)拓寬了思路，打開(kāi)了一個(gè)新的視野，為以后西部小說(shuō)的創(chuàng)作與發(fā)展創(chuàng)造了更多的可能性，也為西部文學(xué)批評(píng)提供了更為廣泛的素材與研究?jī)r(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：蔣天晨（1989—），漢族，黨員，浙江杭州、杭州電子科技大學(xué)研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。