[摘 要] 戴望舒作品中具有濃重的唯美頹廢的意緒。這源于他所生活的時代特征,體現(xiàn)于他作品中一個獨特的自我意識與感傷情調(diào),同時這也是與他長久以來的習慣和詩歌探索分不開的。
[關(guān)鍵詞] 戴望舒;詩歌;唯美頹廢主義
在中國現(xiàn)代文學史上,有諸多的作品流露出唯美頹廢主義的色彩,周作人、朱自清、俞平伯、朱光潛、廢名、何其芳、邵洵美……等等,他們的體裁和風格各不相同,在某一段時期里卻流露出了共同的傾向。二十世紀初出生的戴望舒,在某種程度上,也可以從他的詩歌中發(fā)現(xiàn)所謂的唯美頹廢主義色彩。所謂頹廢派:“頹廢派始于十九世紀后期,流行于西方許多國家。當時西方社會的動蕩與矛盾日益加劇,人們喪失了對未來的信心,開始憎惡工業(yè)文明,形成普遍沒落、頹廢、悲觀的厭世精神。頹廢思潮正是這種精神危機在文學藝術(shù)領(lǐng)域中的反映?!盵1]在廣義的頹廢主義中,“他們強調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)功能,借助反傳統(tǒng)的形式來表達個人存在的感受、沖動、情緒的真實以及精神的創(chuàng)傷”[2]
戴望舒是中國現(xiàn)代著名的詩人,經(jīng)由接辦《小說選刊》的葉圣陶的推舉而獲得“雨巷詩人”的稱號,也被稱為“未冠的月桂詩人”[3]。二十世紀初,世界各地幾乎都處于一種動蕩不安的時期,在中國境內(nèi)更是外禍和內(nèi)亂連連,軍閥混戰(zhàn)和國民革命,抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭,在戴望舒進行詩歌創(chuàng)作的三十年時間里,他“從最初微弱的個性解放的要求開始,中經(jīng)大革命和左翼文學運動的影響,思想上經(jīng)歷了追求和幻滅的痛苦歷程,最后在民族民主革命戰(zhàn)爭的煉獄中,終于選擇了一個愛國詩人的合理歸宿”[4],他的成長環(huán)境是和這個時代氛圍密不可分的。戴望舒在這個時期里,“體會到了做人的苦惱,特別是這個時代做中國人的苦惱”[5],“幻滅感進一步形成為一種絕望的自我陶醉和莫名得惆悵”[6],自然而然地形成了一種唯美頹廢的色彩,這種色彩幾乎伴隨了詩人創(chuàng)作的一生。
戴望舒在《詩論零札》中曾經(jīng)把詩情比作鞋子,“愚劣的人們削足適履,比較聰明一點的人選擇合腳的鞋子,但是智者卻為自己制最合自己的腳的鞋子”[7],由此而知,他是一個自我獨創(chuàng)性意識非常強的詩人,他始終有著一個外界難以攻破的內(nèi)部世界,它隱秘地支配著詩人創(chuàng)作路向的選取,從他一直在尋求適合自己詩歌的形式和技巧的努力也可以看出來,正如別林斯基在談到俄國浪漫主義詩人茹科夫斯基時說的:“他鎖閉在自身里面,這是他的片面性,在他就是一種高貴的獨創(chuàng)性”[8]。通覽戴望舒的四部詩集之后,我們也能明確地體味到,他的詩歌創(chuàng)作,無論是經(jīng)受了什么影響,總是保留著他自己獨特的那部分詩歌趣味,也即當時被世人稱為詩壇“尤物”的那種“美艷而富于可怕的誘惑性”[9]的東西,一直在他的詩歌中留存了下來。即使隨著后期他詩歌內(nèi)容的急劇轉(zhuǎn)變,這種詩歌感覺仍然縈繞在字里行間,揮之不去。
戴望舒詩歌中的這種獨特的感覺,有點類似于歌德的《少年維特之煩惱》中“維特式”的感傷頹唐,他就像是一個求之而終不得的單戀者,在一個狹小的內(nèi)心世界里黯然神傷,并且,這種無以排遣的憂傷已經(jīng)占據(jù)了他的全部,偶爾的積極樂觀也只是一種可望而不可即的虛妄。充斥在戴望舒詩歌中的寂寞和憂傷,幾近可用“濃的化不開”來形容,也不為過。稍微瀏覽一下他的詩歌標題:《夕陽下》《寒風中聞雀聲》《自家傷感》《流浪人的夜歌》《Fragments》《凝淚出門》《殘花的淚》……等等,乃至最后的詩歌也有《秋夜思》《寂寞》《過舊居》《蕭紅墓口占》等見題似見情的作品,這些都無不透露出他的傷感頹唐情緒,它們糾結(jié)在一起,越積越多,越來越濃,讓詩人無以自拔。他自己在《詩論零札》也表白,詩既不能借重音樂也不能借重繪畫的長處,“詩的韻律不在字的抑揚頓挫上,而在詩的情緒的抑揚頓挫上,即在詩情的程度上”,“詩是由真實經(jīng)過想象而出來的,不單是真實,亦不單是想象”[10]。在為人們所熟知的《雨巷》一詩中,全詩彌漫的都是一種淡淡的憂傷,像一陣輕風一樣,查不清來處,也看不見歸處,除去新的音節(jié)上的成就之外,在情感內(nèi)容上卻將詩人內(nèi)心深處的寂寞與虛無表現(xiàn)的淋漓盡致,“徒勞的奔走和掙扎,只替他換來了一顆空洞的心”,“他底作品里充滿著虛無的色彩”[11],情不知所起,亦不知所終:撐著油紙傘,獨自\彷徨在悠長,悠長\又寂寥的雨巷,\我希望逢著\一個丁香一樣地\結(jié)著愁怨的姑娘?!軗沃图垈?,獨自\彷徨在悠長,悠長\又寂寥的雨巷,\我希望飄過\一個丁香一樣地\結(jié)著愁怨的姑娘。
又如回環(huán)詩《煩憂》:說是寂寞的秋的悒郁\說是遼遠的海的懷念。\假如有人問我煩憂的原故,\我不敢說出你的名字。\我不敢說出你的名字,\假如有人問我煩憂的原故\說是遼遠的海的懷念,\說是寂寞的秋的悒郁。
這些沒有韻律和整齊的字句的散文句法作成的詩,能夠很好地“表現(xiàn)一種無可奈何的,淡淡的憂愁出來”[12]。再如《林下的小語》,前兩節(jié)都是帶著悲哀的微笑,到了三四節(jié),則是絕望的獨語和盡情的宣泄:\你固執(zhí)地這樣說著嗎?\你說得多傻!你去追隨天風吧?。芪夷?,我是比天風更輕,更輕,\是你永遠追隨不到的。\哦,不要請求我的心了?。芩俏业模侵粚儆谖业?。\什么是我們的戀愛的紀念嗎?\拿去吧,親愛的,拿去吧,\這沉哀,這絳色的沉哀。
無疑,這些詩歌都遵循了作者以詩情為節(jié)律的準則,而且感情非常的飽滿,但是卻找不到傾泄的方向和途徑,猶如困于茫茫的苦海,回頭不是岸,抬頭只見天。這些詩歌的主題仍舊是非常傳統(tǒng)的,盡管他曾經(jīng)說“不必一定拿新的事物來做題材,舊的事物也能找到新的詩情”,“舊的古典的應(yīng)用是無可反對的,在它給予我們一個新情緒的時候”。[13]
但是悲秋懷鄉(xiāng)思人的主題,畢竟與他所處的時代有著不可忽視的距離。在波德萊爾所處的發(fā)達資本主義時代,一種新的“都市漫游者”群體迅速涌現(xiàn),他敏銳地捕捉住并精準地記錄了下來,二十世紀初的中國的沿海某些城市也逐漸走向現(xiàn)代,在戴望舒的詩筆之下,反而難以尋覓這樣的波西米亞式的主題。他的詩歌在某種程度上體現(xiàn)了“用綺麗的詞句來掩飾內(nèi)容的空洞”的象征詩派通病,但在綺麗之中仍能看出“在詩歌里寄托著他的靈魂”[14],他的靈魂始終沒有找到明確的歸宿,仍然在退避、癡望和自悔,陷入空虛寂寞的泥淖。endprint
反饋到讀者的閱讀感受之上,在濃麗的詞藻之中,包裹著的是詩人一顆漂泊無助的心,我們能夠感同身受,能夠感受到詩句里的悲戚和哀涼,但只是我們一時的感受罷了,它們往往無法嵌入我們同樣漂泊不定的心,無法在我們的心里留下深沉的影響,他“作為一個正直的、有一定革命要求的小資產(chǎn)階級知識分子”[16],他的文化鄉(xiāng)愁始終是偏向于私人化的存在,而無法深刻觸及勞苦大眾的沉郁的心靈,他的所思所想,都屬于精神性內(nèi)在的心理波動,而且還是潛意識里圍繞著自身的情感與情緒,有的評論者甚至說,“戴望舒始終坐在象牙塔里,回憶著自己的幽情韻事,發(fā)些零丁孤寂的感慨,做著幻想的夢”[17]。他或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)但仍然沒有抓住被廣大群眾所認同的生命之“重”,那種能夠承壓心靈并且產(chǎn)生切膚之痛的東西無論是物質(zhì)上的還是精神之上的。
不論怎樣追求,戴望舒短暫的一生中,他所從事的詩歌創(chuàng)作成果仍舊表明他還是一個古典主義的詩人,他突破音樂與繪畫對詩歌格律的限制,卻重新制造了詩情對詩歌節(jié)律的制控,他雖然強調(diào)“舊的古典”要服從于表現(xiàn)“新的情緒”、“新的詩情”,又把傳統(tǒng)的意象統(tǒng)一于他的富有象征主義特色的詩歌藝術(shù)之中[18],他摒棄字句的華麗,又補充以情感的濃郁,他在斷絕與某物的聯(lián)系時仍舊以另一種形式和它們保持聯(lián)系,因此蒲風才會說,“按以事實,除形式上稍有差異之外,實也還是雷同的內(nèi)容,不見得就可以斷為兩個時期的作品哩”[19],這的確是精準之語。戴望舒詩歌中的唯美頹廢色彩是與他的詩歌探索分不開的,更是與他最初的習慣分不開,作為一個經(jīng)受古典晚唐詩歌創(chuàng)作與西方浪漫唯美思潮雙重影響的現(xiàn)代詩人,這樣的探討也就有了可能。
注釋:
①②鄭明俐、林耀德:時代之風——當代文學入門.[M].臺北幼師文化事業(yè)出版社.中華民國八十年.P10.P11.
③⑤⑥施蟄存、應(yīng)國靖:戴望舒.[M].人民文學出版社.1993年.P226.P230.P231.P307.P236.P253.P246.P257.P246.
④⑧闕國虬:試論戴望舒詩歌的外來影響與獨創(chuàng)性.[J].文學評論.1983.4.
⑦⑩中國現(xiàn)代文學館:戴望舒代表作.[M].華夏出版社.1999.P232.P231.P232.
⑨藍棣之:現(xiàn)代詩的情感與形式.[M].人民文學出版社.2002.P45.
參考文獻:
[1]鄭明俐、林耀德:時代之風——當代文學入門.[M].臺北幼師文化事業(yè)出版社.中華民國八十年.
[2]施蟄存、應(yīng)國靖:戴望舒.[M].人民文學出版社.1993年.
[3]闕國虬:試論戴望舒詩歌的外來影響與獨創(chuàng)性.[J].文學評論.1983.4.
[4]中國現(xiàn)代文學館:戴望舒代表作.[M].華夏出版社.1999.
[5]藍棣之:現(xiàn)代詩的情感與形式.[M].人民文學出版社.2002.
作者簡介:陳舒盈(1989—),女,漢族,江西省鷹潭市人,助教,文學碩士,單位:鷹潭職業(yè)技術(shù)學院教育系語文教育專業(yè),研究方向:文藝美學。endprint