[摘 要] 維特與黛玉有著一定的相似性，且造成二人相似悲劇的原因既有相同，也有不同：體現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境、個(gè)人遭遇、自身性格方面；雖然二者最終都走向了死亡的悲劇性的結(jié)局，但死亡的選擇與意義也存在一定的差異。

[關(guān)鍵詞] 維特；林黛玉；悲??；比較研究

歌德的《少年維特之煩惱》再現(xiàn)了維特從陷入愛(ài)情到走向死亡的短暫一生。維特愛(ài)上了少女綠蒂，卻愛(ài)而不得，因而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，事業(yè)上卻也不如意?！懊\(yùn)總是安排種種嚴(yán)峻的考驗(yàn)給我?！盵1]公使的迂腐讓他厭煩；貴族嘲笑他。維特憤而辭去了工作，幾番輾轉(zhuǎn)，重回綠蒂身邊?？删G蒂已嫁做人婦。愛(ài)情的絕望、等級(jí)的壓迫、世態(tài)的炎涼，使得維特最終走向死亡。

此書(shū)在德出版后，掀起一股“維特?zé)帷薄?922年，它翻譯成中文傳入中國(guó)而掀起了一場(chǎng)中國(guó)“維特?zé)帷薄?/p>

在《紅樓夢(mèng)》中也存在著一個(gè)“維特”式人物，這就是林黛玉。

黛玉來(lái)到賈家寄居，與賈寶玉從相知到相愛(ài)，最后生死相隔。初見(jiàn)寶玉時(shí)，黛玉心想：“何等眼熟到如此！”[2]郎才女貌，原本該是一段佳話，可是賈家封建家長(zhǎng)中意的卻是寶釵。最終寶玉在眾人的哄騙下與寶釵拜了堂，而黛玉也在寶玉大婚當(dāng)日香消玉殞。

維特和林黛玉二人異國(guó)異性，卻都陷入了苦戀。所戀之人或羅敷自有夫或使君自有婦：綠蒂嫁與阿爾貝特，而寶玉則和寶釵有“金玉良緣”。封建時(shí)代的包辦婚姻已宣判了二人的悲劇結(jié)局，可維特和黛玉仍癡心不改，在愛(ài)情中糾結(jié)、痛苦，最終走向了死亡的悲劇結(jié)局。

歷來(lái)的研究者常將維特和寶玉進(jìn)行比較，而較少比較黛玉和維特。但維特和黛玉這二者身上顯現(xiàn)出多處相似，同時(shí)這些相似中又透露出種種不同，耐人尋味。通過(guò)這些研究我們可以探討這兩部杰出作品中人物形象和悲劇命運(yùn)及其在當(dāng)今社會(huì)的意義。

一、悲劇原因的比較

（一） 社會(huì)環(huán)境的異同：

社會(huì)環(huán)境在一定程度上決定個(gè)人命運(yùn)，這在維特和黛玉身上得到了充分的體現(xiàn)。

1、相似的封建等級(jí)制度的壓迫：

維特對(duì)封建等級(jí)制度持批判態(tài)度。他在朋友相勸去使館謀差時(shí)說(shuō)：“我不大喜歡聽(tīng)人差遣。一個(gè)人要是沒(méi)有熱情，沒(méi)有需要，僅僅是為了他人的緣故去逐利追名，苦苦折騰，這個(gè)人便是傻瓜?！盵1]而在進(jìn)入公使館后，維特在一群“整個(gè)的心思都系掛在那種繁文縟節(jié)上，成年累月盤(pán)算和希冀的只是怎樣才能在宴席上把自己的座位往上挪一把椅子”的人群中感到壓抑與孤獨(dú)，“他們是如此的斤斤計(jì)較等級(jí)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在瞅著搶到別人牽頭去一步的機(jī)會(huì)，以致這種最可悲、最低下的欲望，竟表現(xiàn)得赤裸裸的?！盵1]在宴會(huì)上，維特受到了所謂貴族的輕蔑與嘲笑，他再也無(wú)法在這樣一個(gè)壓抑的、以等級(jí)來(lái)評(píng)價(jià)人的環(huán)境中滯留。

封建制度對(duì)黛玉的壓迫更明顯。黛玉與寶玉本已認(rèn)定彼此，無(wú)奈賈家封建家長(zhǎng)卻認(rèn)定寶釵。賈母說(shuō)林黛玉：“要賭寬厚待人里頭，卻不濟(jì)他寶姐姐有擔(dān)待、有盡讓了?！盵2]可見(jiàn)愛(ài)上寶釵的不是寶玉，而是以賈母為代表的賈家封建家長(zhǎng)。在封建等級(jí)社會(huì)中，子女的婚事講究父母之命，寶玉本人對(duì)于愛(ài)情的選擇就無(wú)關(guān)緊要了。嚴(yán)格的等級(jí)制度使得他們對(duì)自己的婚姻毫無(wú)發(fā)言權(quán)，只能被當(dāng)做犧牲品獻(xiàn)給封建制度。

2、社會(huì)的冷漠：

維特嘲笑那些所謂的貴族道：“今兒個(gè)上帝又降了一個(gè)恩惠，好讓他們?nèi)ツ銚屛見(jiàn)Z啦......”[1]人與人之間淡漠相處，搶奪著一切，除了自己的利益什么也顧不上。憑著等級(jí)來(lái)結(jié)交，這些都讓維特認(rèn)識(shí)到了人與人之間相處的艱難，感嘆：“這個(gè)世界上，人跟人真難于相互理解啊”[1]

而黛玉亦是如此。在獲知寶玉將娶寶釵后，黛玉疾病纏身，臥床不起?？蓞s無(wú)人來(lái)看她，紫鵑怨道“這些人怎么竟這樣狠毒冷淡？這幾天竟連一個(gè)人問(wèn)的也沒(méi)有”。[2]寶玉親事已定，黛玉并非是寶二奶奶，眾人哪有功夫來(lái)關(guān)心她？眾人忙得喜氣洋洋，他們當(dāng)真不知黛玉此刻性命垂危？喧囂的喜樂(lè)映襯著瀟湘館此刻之悲涼，更加顯出眾人的涼薄無(wú)情，“可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中”。[2]

3、社會(huì)文化環(huán)境相異：

維特是德國(guó)感傷主義的代表，受到悲觀厭世社會(huì)思潮的影響。與其如他自己所說(shuō)的不喜歡聽(tīng)人差遣，不如說(shuō)他在懼怕與人相處。維特對(duì)上帝祈禱：“我只有在你所在之處才得安適，我愿意在你面前來(lái)吃苦和享樂(lè)?！盵1]他渴望上帝幫他終結(jié)痛苦，“我上床時(shí)常常懷著一種希冀，是的，有時(shí)甚至是渴望；不要再醒來(lái)了吧！”[1]生活的不幸壓在他的身上，讓維特喘不過(guò)氣來(lái)，他只愿快點(diǎn)回到天父的懷抱，并能夠且始終相信著“到那時(shí)將比現(xiàn)在快樂(lè)?！盵1]

而黛玉是受傳統(tǒng)儒家文化熏陶出來(lái)的女子。社會(huì)對(duì)女子的壓迫、內(nèi)斂含蓄的儒家文化，使得黛玉不能直來(lái)直往。內(nèi)斂、憂郁的性格注定了她的知己寥寥，心事郁積在心，在郁郁寡歡中生存，在郁郁寡歡死亡。

（二）個(gè)人遭遇的異同：

維特和林黛玉悲劇也與各自的遭遇密切相關(guān)。

1、相似的愛(ài)情悲劇：

維特和黛玉都陷入了感情漩渦中不可自拔。維特差傭人去見(jiàn)綠蒂，“僅僅是為了在自己身邊有一個(gè)今天接近過(guò)她的人。急不可耐的等著傭人回來(lái)，一見(jiàn)到他就有說(shuō)不出的高興！要不是害臊，真恨不得捧住他的腦袋親一親！”[1]當(dāng)知道綠蒂和阿爾伯特結(jié)婚的時(shí)候，維特說(shuō)“要是她把我忘了，我就會(huì)發(fā)瘋的”，[1]“除她以外，我就什么也不知道，什么也不了解，什么也沒(méi)有了呵?！盵1]而每次要綠蒂那兒去，“發(fā)現(xiàn)阿爾伯特和她一起坐在院子里的涼亭中，我的腳下就生了根，摸樣變得傻不愣愣，說(shuō)起話來(lái)語(yǔ)無(wú)倫次?！盵1]這樣狂熱的眷念決定了在癡戀破滅后維特的痛苦與絕望。

因?yàn)閴?mèng)見(jiàn)綠蒂，痛苦把他從夢(mèng)中驚醒，“我面對(duì)著黑暗的未來(lái)，絕望地痛苦”。[1]這種痛苦甚至讓他不禁喊出“再見(jiàn)了！我看眼前的悲苦是無(wú)休無(wú)止，除非進(jìn)入墳?zāi)埂盵1]。

而黛玉在她聽(tīng)見(jiàn)寶玉將和寶釵共結(jié)連理之時(shí)，“心里，竟是油兒、醬兒、糖兒、醋而倒在一處的一般，甜苦酸咸，竟說(shuō)不上什么味兒來(lái)了?！薄澳巧碜泳褂星О俳镏?，兩只腳卻像踩著棉花一般，早已軟了，只得一步一步慢慢的走將來(lái)。走了半天，還沒(méi)到沁芳橋，原來(lái)腳下軟了。”[2]黛玉是傳統(tǒng)的女性，能得到心靈的契合是她關(guān)于愛(ài)情與婚姻的一切幻想?？墒菍氂駞s和寶釵成親，她終不能實(shí)現(xiàn)與寶玉共結(jié)連理的夙愿。香消玉殞前一刻，也只能“直聲叫道：‘寶玉、寶玉，你好……”，真是“香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙?！盵2]endprint

維特和黛玉悲劇的直接原因就是各自的愛(ài)情悲劇。癡念與絕望耗盡了他們的熱情與鮮血，命運(yùn)將他們排除在幸福之外，逼他們走向死亡的懸崖。

2、相似的交際悲劇：

維特的交際悲劇主要體現(xiàn)在他任職階段。“我不過(guò)是個(gè)漂泊者，在這個(gè)地球上來(lái)去匆匆的過(guò)客！”[1]這種無(wú)歸宿感的游離是維特交際悲劇的一個(gè)體現(xiàn)。沒(méi)有人可以讓他傾訴愛(ài)情破滅與理想失敗的痛苦。

對(duì)黛玉來(lái)說(shuō)，交際悲劇就體現(xiàn)得更明顯。寶玉對(duì)湘云說(shuō)：“林妹妹是個(gè)多心的人。別人分明知道，不肯說(shuō)出來(lái)，也皆因怕他惱。誰(shuí)知你冷不防頭就說(shuō)了出來(lái)，他豈不惱你？”[2]說(shuō)些笑話原無(wú)傷大雅，可無(wú)人敢跟黛玉說(shuō)，這說(shuō)明黛玉的清高不允許別人將她和戲子比較，卻也說(shuō)明在賈府中黛玉雖和眾人相處了些日子，但無(wú)人將她當(dāng)做真朋友，玩笑尚且如此，更不用說(shuō)那些女兒家的心事了。在寶釵眼中的黛玉是“素喜猜忌，好弄小性?xún)骸盵2]；丫鬟眼中的她：“嘴里又愛(ài)刻薄人”。[2]黛玉過(guò)分的自卑使她越發(fā)自尊，不容別人說(shuō)笑，甚至寶玉也戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐說(shuō)了半句不恰當(dāng)?shù)脑挕?/p>

3、個(gè)人遭遇相異：

造成維特悲劇的另一原因是理想的破滅。他的死是其內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的相悖，理想得不到實(shí)現(xiàn)而精神分裂所致。他有著濃厚的市民階級(jí)自尊心，追求美好理想，熱愛(ài)大自然，追求個(gè)性解放。他希望有所作為，但是現(xiàn)實(shí)壓抑他，侮辱他，使他最后不得不走向以死亡來(lái)解脫的道路。維特在公使館，“常常禁不住要講出自己的看法來(lái)，或者干脆按照自己的想法和方法行事?！盵1]他也想創(chuàng)一番事業(yè)，可現(xiàn)實(shí)的等級(jí)制度卻處處制肘著他：公使告發(fā)他，C伯爵將他請(qǐng)出了聚會(huì)，維特不得不接受理想的破滅。

不同于維特的自由身，黛玉寄人籬下，又因敏感多愁的心性而更加覺(jué)得孤苦無(wú)依，時(shí)常喟嘆“今日寄人籬下，縱有許多照應(yīng)，自己無(wú)處不要留心?！盵2]黛玉生活得謹(jǐn)小慎微，在二十六回中黛玉在院外敲門(mén)，晴雯不知是黛玉，一通斥責(zé)。本是誤會(huì)，黛玉卻想：“‘雖說(shuō)是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無(wú)依無(wú)靠，現(xiàn)在他家依棲。如今認(rèn)真淘氣，也覺(jué)沒(méi)趣。一面想著，一面又滾下淚珠來(lái)?！盵2]寄人籬下的生活使她自怨自艾，“真是瘦影正臨春水照，卿須憐我我憐卿?！盵2]過(guò)分的自尊使黛玉容不得別人半分的看輕，寶玉無(wú)意忘情脫口而出西廂戲詞，黛玉便哭道：“看了混賬書(shū)，也來(lái)拿我取笑兒。我成了替爺們解悶的”；[2]寶玉向湘云使眼色叫黛玉看見(jiàn)了，黛玉惱道：“這安的是什么心？莫不是他和我頑，他就自輕自賤了？他原是公侯的小姐，我原是貧民的丫頭。”[2]只是一句無(wú)心之語(yǔ)就引她涕淚漣漣，更不用猜測(cè)在她傾心相許而寶玉卻另娶她人之后了。身體嬌弱的黛玉在遭此等打擊之后似乎也就只有一條路可走。

（三）性格因素：

外部環(huán)境固然是造成悲劇的因素，但是內(nèi)部性格因素對(duì)悲劇的發(fā)生也有促進(jìn)作用，維特的黛玉的性格具有一定的相似性。

1、相似的敏感憂郁之性格：

這二人都是敏感憂郁，甚至是有些孤僻的；皆才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消；看見(jiàn)一朵花的凋謝、一棵樹(shù)的死亡都忍不住掉淚。[1]這樣的性格決定他們?cè)诮?jīng)歷生活的壓抑、愛(ài)情和事業(yè)的絕望時(shí)不能向他人傾吐衷腸，只能在心中慢慢琢磨，走入一個(gè)死胡同。

維特雖然是男兒身，但他身上有著男性的堅(jiān)韌與理性與女性的憂郁感傷。后者壓倒前者，女性性格中的多愁善感使得他最終對(duì)這人世絕望，選擇死亡。

黛玉因寄人籬下而自怨自艾，因自怨自艾而曲高和寡。這使她不能忍受寶玉的辜負(fù)，不能忍受自己的一顆真心遭到這樣的踐踏，暗自神傷，百轉(zhuǎn)千回之后，只能以死亡來(lái)逃避一切。

二、死亡悲劇的比較：

（一）死亡選擇相異：

雖然二人都有求死之心，最終都走向了死亡，但又存在不同。

在死亡方式上維特選擇主動(dòng)用槍結(jié)束了生命；而黛玉則是在疾病的折磨下死去的，被動(dòng)地接受了命運(yùn)的安排。

維特在說(shuō)起自殺問(wèn)題時(shí)就說(shuō)過(guò)：“這兒的問(wèn)題不是剛強(qiáng)或者軟弱；而是他們能否承受痛苦超過(guò)一定的限度。盡管可能有精神上的痛苦和肉體上的痛苦之別，”“也很難稱(chēng)自殺者是懦夫”。[1]維特認(rèn)為只有在死神的懷抱里才能“窒息掉所有的痛苦?！盵1]他給綠蒂寫(xiě)到“我要去死！——這并非絕望；這是信念，我確信自己苦已受夠，是該為你犧牲自己的時(shí)候了”[1]；在他看來(lái)，死亡是獲得永恒自由的唯一途徑，是種解脫，他的死能給綠蒂的生活帶來(lái)寧?kù)o與歡樂(lè)；他“以自己的死在他們的友朋中鼓起新的、百倍的生之勇氣”。[1]

相比較而言，黛玉之死就不如維特“壯烈”了。她的死是一種逃避，是被逼無(wú)奈的選擇。她聽(tīng)見(jiàn)了關(guān)于寶玉定親的私語(yǔ)，“竟如同將身撂在大海里一般?！?；“千愁萬(wàn)恨，堆上心來(lái)。左右打算，不如早些死了，免得眼見(jiàn)了意外的事情，那時(shí)反倒無(wú)趣?！盵2]自此以后，“有意糟蹋身體，茶飯無(wú)心。每日漸減下來(lái)”；“也不肯吃藥，只要速死?！盵2]她不愿意看見(jiàn)寶玉和他人結(jié)為連理，在死前的那一刻呢喃的“寶玉、寶玉，你好……”，[2]含恨而終，此恨綿綿，讓人感嘆。

（二）死亡意義相異：

維特處于青春迷惘期，愛(ài)情的失望，事業(yè)的挫敗使得他對(duì)世界失望了。他將死亡看做是一種信念。維特之死絕不是一種懦弱與逃避的表現(xiàn)，他希望“以自己的死在他們的友朋中鼓起新的、百倍的生之勇氣”。[1]

他像一個(gè)戰(zhàn)士，以死亡的鮮血反抗著封建桎梏，對(duì)著虛偽的封建等級(jí)制度、對(duì)著愛(ài)而不得的命運(yùn)發(fā)出了最后的抵抗。我們?cè)谒砩峡匆?jiàn)了一種戰(zhàn)斗者的精神。他的死具有重大意義，維特以他之死啟迪了后世千千萬(wàn)萬(wàn)的處于同樣境地的青年；他以他之死教會(huì)我們正確看待青春迷惘期出現(xiàn)的困擾；以他之死激起我們?yōu)槔硐肱c愛(ài)情奮斗的生之勇氣；讓更多的青年在他的指引下勇敢地認(rèn)識(shí)自我，走出困境。

黛玉的死顯然沒(méi)有如此厚重的意義。她只是專(zhuān)制制度下的犧牲品，沒(méi)有意識(shí)到造成悲劇的真正原因，不像維特有著以己之死告誡后人的覺(jué)悟。

維特有意識(shí)地反抗封建制度的壓迫，而黛玉則是無(wú)意識(shí)地做了封建制度的犧牲品。我想這也是五四時(shí)期中國(guó)出現(xiàn)“維特?zé)帷倍鴽](méi)有出現(xiàn)“黛玉熱”的原因。

結(jié)語(yǔ)：

我們即將從大學(xué)踏入社會(huì)的大熔爐。也許會(huì)面臨著和維特相似、甚至更糟糕的境況：理想和現(xiàn)實(shí)的差距、交際上的困惑、愛(ài)情上的迷惘等。我們會(huì)困惑、會(huì)糾結(jié)于社會(huì)上已經(jīng)約定成俗而在我們看來(lái)卻十分不合理的制度與規(guī)范，會(huì)暗自神傷。而維特就像一位人生導(dǎo)師，帶領(lǐng)我們梳理這些困惑，走出迷惘，尋找真正的自我，在青春迷惘的路上找到自己的方向，而并非如黛玉一樣，在自怨自艾中走向滅亡。

參考文獻(xiàn)：

[1]歌德：《少年維特之煩惱》，《歌德文集》第六卷，楊武能譯，北京：人民文學(xué)出版社，1999年版。

[2]曹雪芹、胭脂齋：《胭脂齋批評(píng)本紅樓夢(mèng)》上下冊(cè)，南京：鳳凰出版社，2010年4月第一版。

[3]李文鵬：《雙性同體心理下之少年維特悲劇》，《青島農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012年五月第24卷第02期。

作者簡(jiǎn)介：鮑光君（1990—），漢族，籍貫：安徽，華中師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)試驗(yàn)班2011級(jí)。endprint