[摘 要] 愛國守法、誠禮明信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、愛崗敬業(yè)乃至于正確的榮辱觀等是社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下社會(huì)公德觀的具體表現(xiàn)，它們對(duì)于當(dāng)前中國特色的社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展具有舉足輕重的地位和作用。

[關(guān)鍵詞] 核心價(jià)值觀；社會(huì)公德；私德

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵

堅(jiān)持馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的共同理想，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。

而價(jià)值觀這一概念可以被歸屬為哲學(xué)的理解范疇。人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人與自然密不可分，這些都被人類學(xué)和自然科學(xué)所證實(shí)。因此人們需要把自然界當(dāng)作客觀對(duì)象去認(rèn)識(shí)和改造。人在改造對(duì)象的時(shí)候需要借助一套完整的理論和自身的邏輯思維，除此之外，還需要在行動(dòng)過程中具有正確的價(jià)值觀作為指導(dǎo)原則。價(jià)值觀是正確判斷事物的是非、曲直、真假、美丑、善惡的準(zhǔn)則，它在人的社會(huì)生活中處于中心地位，起協(xié)調(diào)作用，它也是社會(huì)文化的精神表征。一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念要受到該社會(huì)中正在運(yùn)行的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗的影響，突顯一個(gè)社會(huì)的時(shí)代性。它是社會(huì)上層建筑中的意識(shí)形態(tài)部分。價(jià)值觀可以是個(gè)人價(jià)值觀和群體的價(jià)值觀，還可根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)部門和所處領(lǐng)域的不同，再劃分為道德的、經(jīng)濟(jì)的、藝術(shù)的、政治等價(jià)值觀。道德價(jià)值觀能夠再細(xì)分為個(gè)人理想、社會(huì)理想、公德和私德等。在當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義社會(huì)的核心價(jià)值觀就是我們的行動(dòng)指導(dǎo)原則。黨的十八大報(bào)告于2012年首次提出：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、社會(huì)公德的涵義

當(dāng)前我國社會(huì)倫理關(guān)系的主要矛盾仍然是個(gè)體訴求與社會(huì)發(fā)展要求之間的矛盾，如果不能妥善處理，會(huì)造成現(xiàn)有社會(huì)秩序的混亂：公民不知道履行愛國的職責(zé)、父子之間不知道有敬、孝道和代際相傳、夫妻之間不知道和諧而爭強(qiáng)好勝、個(gè)體與群體之間不懂得誠實(shí)守信等。這些都屬于人精神世界中的價(jià)值觀問題，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的應(yīng)有內(nèi)容。不僅社會(huì)的秩序需要人的公德來維護(hù)，自然界的秩序也需要人的公德來維護(hù)，對(duì)自然界的無盡破壞與發(fā)掘就是缺少社會(huì)公德的表現(xiàn)，因?yàn)槌制茐淖匀簧鷳B(tài)平衡觀念的人只為眼前的個(gè)人利益而沒有顧及到整個(gè)人類的長遠(yuǎn)、可持續(xù)發(fā)展，這種人只有私利思想而不具備公德思想，連私德思想都算不上，因?yàn)榉Q得上“德”的東西就應(yīng)該具有一定的價(jià)值和使人尊重的理由。其實(shí)，天道運(yùn)行，不論是自然界還是人類社會(huì)，都具有一定的規(guī)律。自然界有自然界的規(guī)律，人類社會(huì)有人類社會(huì)的規(guī)律，這是馬克思所承認(rèn)的思想?？梢哉f，規(guī)律就是秩序，是秩序就需要有一定的原則來維持，公德便是這個(gè)宇宙大化的原則。

我國自新中國成立以來，社會(huì)公德方面的建設(shè)取得了可喜成果。受到文化教育的人越來越多，于是越來越多的人的公德意識(shí)逐漸提升。 當(dāng)前，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展的公德主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，有利于提高人們的綜合素質(zhì)和生活質(zhì)量；第二，有利于推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)；第三，有利于樹立國家的良好形象。

三、如何建設(shè)我國的社會(huì)公德

首先，加強(qiáng)社會(huì)公德教育就要重視家庭教育，爭取家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合；在學(xué)校教育中，教師是教育主體，課程是教育形式。學(xué)校應(yīng)該開設(shè)思想道德修養(yǎng)等課程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在社會(huì)公德方面的引導(dǎo)和教育。教師要起到表率作用，引導(dǎo)學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐的方式體驗(yàn)生活，感受社會(huì)公德的迷人魅力，幫助學(xué)生形成良好的社會(huì)公德觀念。其次，營造良好的社會(huì)公德環(huán)境首先，營造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)體制改革，在分配制度上，要在效率優(yōu)先的同時(shí)，注重分配公平，不僅在二次分配上要注重公平，在一次分配上也要重視公平。只有這樣，才能縮小城鄉(xiāng)差別和貧富差距。其次，營造良好的政治環(huán)境。民主是政治的靈魂，只有建立民主體制，人民才能真正享受民主權(quán)利。因此，應(yīng)強(qiáng)化立法程序的公開、公正與效率，注重司法程序的簡化、公正和人性化，加強(qiáng)行政執(zhí)法和司法執(zhí)法的民主改革和程序改革。最后，營造良好的文化環(huán)境。文化的核心就是價(jià)值觀，社會(huì)公德觀屬于價(jià)值觀的范疇，營造積極、健康、向上的文化環(huán)境，對(duì)社會(huì)公德的形成具有一定的激勵(lì)作用。應(yīng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化中的精華部分加以繼承和發(fā)揚(yáng)，抵制外國不良文化對(duì)我國傳統(tǒng)文化和社會(huì)公德的沖擊，去除糟粕，取其精華。再次，加強(qiáng)輿論宣傳和引導(dǎo)輿論宣傳可以引導(dǎo)人們形成良好的社會(huì)公德觀念，引導(dǎo)人們?cè)谏顚?shí)踐中與社會(huì)公德觀保持一致。輿論宣傳的手段主要有廣播電視媒體、紙質(zhì)媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介等。最后，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)品德素質(zhì)是提升社會(huì)公德的重要途徑。價(jià)值觀是人們對(duì)待事情的態(tài)度和處理問題的方法，指導(dǎo)和規(guī)范著人們的行為。正確的價(jià)值觀對(duì)人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中形成良好的社會(huì)公德觀念具有重要的指導(dǎo)作用。每個(gè)公民都應(yīng)該堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系保持一致。只有在正確價(jià)值觀的指導(dǎo)下，良好的社會(huì)公德才能夠真正形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]宣兆凱.中國社會(huì)價(jià)值觀現(xiàn)狀及演變趨勢(shì)[M].北京：人民教育出版社，2011.

作者簡介：蔡舒欣（1992—），女，漢族，安徽滁州人，哈爾濱師范大學(xué)政法學(xué)院2010級(jí)思想政治教育專業(yè)本科生。