李正才

[摘 要] 培養(yǎng)社會主義核心價值觀是社會對公民的基本要求，在我國長期的德育踐行過程中，注重對學(xué)生公德的培育，而在一定程度上忽視了私德在道德建設(shè)中的作用。在道德建設(shè)過程中，不僅要注重公德的培育，同時也要意識到私德在我國社會主義道德建設(shè)中的基礎(chǔ)性作用，將公德與私德相互融合，共同促進我國德育事業(yè)的發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞] 私德教育；公德；道德建設(shè)

[中圖分類號] G641 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）19-0190-02

中國特色社會主義進入了新時代，社會的主要矛盾發(fā)生了變化，當(dāng)前我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活的需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這一矛盾在德育上表現(xiàn)為提高公民道德素質(zhì)的需要同公德私德不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，因此，提高私德的地位，增強公民的私德意識勢在必行。

一、私德的重要性

（一）私德與公德的辯證關(guān)系

總的來說，“德”可以分成公德和私德。公德一般是指存在于社會群體中的道德，是生活于社會中的人們?yōu)榱宋覀內(nèi)后w的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。私德是指存在于小于社會大眾的小群體或個人中間的道德。私德是私人生活中的道德規(guī)范。指個人品德、修養(yǎng)、作風(fēng)、習(xí)慣以及個人生活中處理愛情、婚姻、家庭問題、鄰里關(guān)系的道德規(guī)范。私德通常以家庭美德為核心。從私德與公德的不同定義中我們可以看出，私德屬于小范圍的、基礎(chǔ)性的道德，公德屬于私德的擴展和在社會中的延伸。在私德與公德的關(guān)系問題上，私德是公德的基礎(chǔ)，是為公德服務(wù)的。從哲學(xué)的角度講，私德與公德是一個矛盾體，二者互為前提，共同構(gòu)成了我們所謂的“德”，因此，一個有德行的人不僅需要公德，更需要有私德打好根基。

（二）私德對社會主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)性作用

在社會主義核心價值觀建設(shè)和發(fā)展過程中，一個私德不顯的人，是很難將公德落實到位的。在我國的學(xué)校教育中，不僅要注重學(xué)生知識技能的培養(yǎng)，同時也要加強對學(xué)生私德的培育，幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。提高對私德的重視十分必要，只有人人遵守私德，社會公德才有更加牢固的基礎(chǔ)。重視學(xué)生的私德建設(shè)，將私德與公德置于同等位置，對我國的社會主義道德建設(shè)起著支撐作用，這樣我國的立德樹人任務(wù)才能完成，才能加快我國和諧社會和現(xiàn)代化的建成。

二、私德缺失的表現(xiàn)

（一）校園不文明現(xiàn)象

在當(dāng)今的校園中，我們依然能夠看見亂扔垃圾、浪費等不文明現(xiàn)象，這可以說是學(xué)生個人修養(yǎng)不夠、私德缺失的典型體現(xiàn)。如，某校的一場運動會過后，當(dāng)所有學(xué)生離場，只留下了遍地垃圾和飽受摧殘的操場；垃圾桶旁邊垃圾遍地，明明離垃圾桶只有一步之遙，可依然將垃圾扔在了垃圾桶外面；學(xué)校食堂里每餐總會看見有學(xué)生或多或少的浪費。另外，學(xué)生上完課后并沒有把食品垃圾或紙巾帶走，所以下課后你會發(fā)現(xiàn)原本整潔的教室變得狼藉不堪，嚴重污染了我們的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（二）誠信缺失

私德缺失的另外一個表現(xiàn)為個人品德當(dāng)中誠信的缺失，在學(xué)校中學(xué)生誠信缺失也不是一個罕見的問題。學(xué)生誠信缺失主要表現(xiàn)在以下幾方面：（1）考試作弊。我國雖已將考試作弊納入憲法，但是考試作弊依然沒有杜絕。（2）學(xué)術(shù)抄襲，抄襲論文、假想實驗數(shù)據(jù)等對一些大學(xué)生來說是較熟悉的。

（三）缺乏家庭美德

我國向來是一個注重傳統(tǒng)家庭倫理教育的國家，在我國的許多古籍文獻中都有提到有關(guān)家庭美德的內(nèi)容，如，在我國的古典著作《孝經(jīng)》中提到“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”在當(dāng)今我們會發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生平時從不關(guān)心問候父母，只有當(dāng)生活費沒了或是有事需要父母幫助時才會主動和父母說話；有的放假回到家從未想過幫父母做點家務(wù)。這些只是我們生活中的一些瑣事，可是從這些瑣事中反映出一個問題，即學(xué)生家庭倫理道德的缺失。

三、私德缺失的成因分析

（一）基礎(chǔ)教育階段教師錯誤施教

基礎(chǔ)教育階段，教師迫于來自學(xué)校、家長的壓力，為提高學(xué)生的考試分數(shù)，著重講考試中會涉及的問題，一切為考試做準(zhǔn)備，教學(xué)方法陳舊，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，并且在教學(xué)過程由于時間緊迫，一切與考試無關(guān)的科目都將讓位于智育，長此以往，必然導(dǎo)致學(xué)生道德素質(zhì)薄弱。而私德作為道德素質(zhì)的組成部分，在這樣的背景下地位得不到重視也就成為必然。

（二）家長對私德的忽視

黃宗羲說過：“愛其子而不教，猶為不愛也；教而不以善，猶為不教也?！碑?dāng)代社會，我們會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，越來越多的家長“生而不養(yǎng)，養(yǎng)而不教”，家長把孩子完全交由學(xué)校培養(yǎng)，認為學(xué)校是萬能的。自計劃生育以來，我國青年一代獨生子女居多，然而父母的文化水平不高或是教育理念不完整，在父母不知教和不知怎么教的情況下，德育主要靠學(xué)校來實施，然而學(xué)校的精力畢竟是有限的。另外，家長為了讓孩子將來有更好的工作和盡快地適應(yīng)社會生活，在孩子的培養(yǎng)過程中注重對孩子社會性的培養(yǎng)，相對來說家庭生活中的私德得不到重視。

（三）日漸增多灰色地帶的影響

隨著社會的發(fā)展進步，人民的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，所以開始轉(zhuǎn)向精神娛樂的需要，在市場的激勵下，娛樂場所層出不窮，同時也衍生出許多的新鮮事物，如，網(wǎng)絡(luò)主播、段子手等。然而這些新鮮事物并沒有經(jīng)過嚴格的篩選，這就導(dǎo)致了學(xué)生在一些不健康的段子、小說、網(wǎng)絡(luò)文化的熏陶下慢慢地形成了一些不合道德需要的行為和意識。私德本身是人精神自律的體現(xiàn)，反映自由意志的理性選擇，在灰色地帶的影響下，學(xué)生的私德與公德出現(xiàn)矛盾，與灰色地帶流行的價值觀相沖突，導(dǎo)致學(xué)生不能養(yǎng)成正確的私德觀，影響學(xué)生整體道德水平的提高。

四、私德教育途徑

（一）整合私德教育資源

在學(xué)校中存在著許多的德育資源，例如，學(xué)生志愿活動、團隊組織活動、道德講堂以及一系列的學(xué)生活動?？墒怯捎诟鞣N活動之間并沒有建立聯(lián)系，彼此各自為政，對學(xué)生私德的培養(yǎng)效果有限，加上對私德的忽視，所以這些德育資源并沒有對學(xué)生的私德起到養(yǎng)成作用。根據(jù)這種情況，學(xué)校應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，認識到私德的重要作用，私德是公德的補充。對學(xué)校的道德教育資源加以整合，使德育資源得到充分利用，在注重培養(yǎng)學(xué)生公德的同時加強對學(xué)生私德的培養(yǎng)。

（二）合理利用傳統(tǒng)古訓(xùn)

中國的傳統(tǒng)古訓(xùn)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，吸收和利用傳統(tǒng)古訓(xùn)對培養(yǎng)學(xué)生的私德有著重要的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義。21世紀(jì)是一個信息高速傳播的時代，合理運用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過微博、微信、QQ等大眾傳媒，宣傳我國的傳統(tǒng)古訓(xùn)，加大其在學(xué)校中的流傳，并且舉出一定的實例幫助學(xué)生理解吸收，這對學(xué)生私德的培養(yǎng)將起到舉足輕重的作用。

（三）注重家風(fēng)的教育

在家庭教育中，良好的家風(fēng)是最寶貴的財富，是一個家庭教育子女形成良好的私德的精神指導(dǎo)，可以說家風(fēng)是孩子成長路上的第一塊基石，是一種綜合的塑造力量。家長的言傳身教，不僅時時刻刻規(guī)范著孩子的言談舉止，還潛移默化地影響著孩子的情感、態(tài)度、思想、情趣乃至心靈。久而久之，沁入靈魂深處，形成孩子的世界觀、人生觀和價值觀。家風(fēng)魂化“無形”，而力發(fā)“無窮”。因此，作為家長應(yīng)當(dāng)繼承和主動學(xué)習(xí)，形成良好的家風(fēng)，發(fā)揚我國古代有關(guān)家風(fēng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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