[摘 要] 國外的漢學(xué)研究迄今已有百年歷史，并不斷發(fā)展、擴充研究領(lǐng)域期間可謂碩果累累。本文通過對其發(fā)展歷史和研究成果的分析，探究背后的主客觀原因，以對我們的研究提供一些借鑒。

[關(guān)鍵詞] 歷史；原因；啟示

一、何謂漢學(xué)

漢學(xué)有廣義和狹義之分，狹義上的漢學(xué)主要是指海外學(xué)者對中國語言學(xué)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科的研究，注重人文和歷史，多以中國古代為研究對象。廣義的漢學(xué)涵蓋了本世紀(jì)在美國起源并在歐美廣為發(fā)展的對中國當(dāng)代問題的研究。但兩個概念只是隨著歷史的發(fā)展，研究對象和出發(fā)點的改變而已。漢學(xué)是文化融合的產(chǎn)物，是西方學(xué)者對中國文明研究后的概括，當(dāng)然其研究以其特定的價值觀念、美學(xué)理念、意識形態(tài)為背景，因此具有比較文化研究的性質(zhì)。

二、歷史與成果

早在公元522年，中國文化便以佛教形式傳入了日本，日本傳統(tǒng)漢學(xué)形成于14-15世紀(jì)，距今已有近600年歷史；對于西方，在1583年，西方傳教士到達中國，中國文化開始進入耶酥會，“傳教士漢學(xué)”也有了400多年歷史。1814年12月11日，法國法蘭西學(xué)院開設(shè)漢學(xué)課程，設(shè)立漢學(xué)教授席位，標(biāo)志著漢學(xué)在歐洲正式確立。

言及西方漢學(xué)，不得不提利瑪竇。作為西方漢學(xué)第一人，利瑪竇的著作向西方介紹中國傳統(tǒng)文化，構(gòu)成了西方漢學(xué)的基石。利瑪竇是真正掌握漢語的第一位傳教士，對中國古籍也十分熟悉。在《天主實義》中，他在論證“吾天主乃古經(jīng)書所稱上帝”的三百余字里，就引用了《中庸》、《詩》、 《書》、《禮》等多種典籍，可見其中文造詣。

各國的漢學(xué)研究，均成績斐然。法國著《塞外民族語言考》、《漢文啟蒙》等著作的雷慕沙；譯《道德經(jīng)》、《白蛇記》等的儒蓮；開西方中國古代藝術(shù)研究之先河，啟發(fā)后人用社會學(xué)方法研究漢學(xué)，被尊稱為歐洲漢學(xué)泰斗的法蘭西學(xué)院漢學(xué)教授沙畹等。瑞典有以音韻學(xué)為工具，運用方言材料，用廣東方言作底，以日本漢音吳音為證，對古代音韻作研究的高本漢；運用語言學(xué)知識考察方言的語音和語法特點，深入研究中國古代典籍的馬悅?cè)弧Ｓ欣硌鸥?、李約瑟、威利等。

各漢學(xué)家均從不同側(cè)面進行研究，其成果之豐碩從上述例舉中可見一斑。而漢學(xué)研究的系統(tǒng)和持久進行則依靠諸多漢學(xué)研究所及大學(xué)漢語課程的開設(shè)。其中有著名的哈佛燕京學(xué)社，哈佛大學(xué)費正清東亞研究中心，法國當(dāng)代中國研究中心，德國海德堡大學(xué)中國研究所等。其開設(shè)課程也包攬萬象：如巴黎東方語言文化學(xué)院開設(shè)當(dāng)代中國、中華人民共和國政治、經(jīng)濟、對外政策、中國史前藝術(shù)史及考古學(xué)、中國地理和海外華人、老子等，更有大學(xué)開設(shè)中共黨史和中國文化大革命史。

國外漢學(xué)的研究領(lǐng)域涉及中國人文社會科學(xué)的各個門類，其研究不僅僅是記錄，報告，而是有所創(chuàng)建，分門別類，以不同的研究范式進行考察，既有宏觀把握：如側(cè)重對中國傳統(tǒng)文化人文價值的傳統(tǒng)漢學(xué)及側(cè)重結(jié)合中國現(xiàn)實情況的現(xiàn)代中國學(xué)，又有微觀細致的探索：如敦煌學(xué)等。

三、成功之原因

海外漢學(xué)目前的發(fā)展雖因研究者及研究國的好惡不同、目的不同、素養(yǎng)不同有良莠不齊之現(xiàn)象，但我們應(yīng)更多的探究其碩果背后的原因，以借己用。

首先，對于人的因素而言。綜觀各成功的漢學(xué)家，他們均有以下相同之處：對漢語語言文字具備基本功力，對中國傳統(tǒng)文化有相當(dāng)程度的認識，研究植根于中外文化的對比上，尊重研究對象。研究者的素養(yǎng)具有關(guān)鍵的作用，他必須同時具備本國和對象國的文化、歷史和哲學(xué)素養(yǎng)，并能用獨特的視角研究。

其次，硬件因素：如經(jīng)濟支持度、圖書資源、設(shè)備等。美國政府通過洛克菲勒基金會等對相應(yīng)機構(gòu)和組織進行大手筆資助，促使國內(nèi)迅速收納和成長了一批專業(yè)化人才。哈佛燕京學(xué)社的史料資源極其豐富，其中國古代典籍收藏量有50多萬冊，不少國內(nèi)罕見的資料也在其收藏之列，這種堅實的資源后盾是其得以成功的基石，再加之基金會的資助和信息資料的無障礙快速流動，使其快速成長顯得順理成章。

同時，伴隨著漢學(xué)界所謂美、日、蘇、歐四分天下局面的，是各國家和地區(qū)的協(xié)同研究。 如歐洲的“宋代研究計劃”實驗以及“漢學(xué)研究文摘”的編輯等，是西歐、美國、日本等國漢學(xué)家共同努力的結(jié)果，這種合作可以優(yōu)化資源配置，減少重復(fù)研究，發(fā)揮地區(qū)及研究者優(yōu)勢，為漢學(xué)發(fā)展鋪設(shè)了更寬廣的道路。

四、結(jié)語

國外漢學(xué)迅速、全面、多元化的發(fā)展，對我們來講大有裨益。從文化交流層面上，通過對漢學(xué)的研究，使我們能從他人眼中更清醒、全面的認識到自身，進而進行調(diào)整，以更積極有效的姿態(tài)將我們的文化傳播出去，增強文化軟實力。在學(xué)術(shù)研究層面，通過梳理國外漢學(xué)的發(fā)展軌跡、發(fā)展模式及研究范式等，對我們進行其他學(xué)術(shù)研究，提供了更廣闊的視野。

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作者簡介：高貝貝（1984—），女，河南許昌人，許昌電氣職業(yè)學(xué)院，文學(xué)碩士，主要從事英語語言文學(xué)研究。