王坤

摘 ? ?要： 本文針對美術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀，從美術(shù)教學(xué)的課堂實例出發(fā)，探索美術(shù)鑒賞教學(xué)中存在的問題及相應(yīng)的對策。

關(guān)鍵詞： 美術(shù)鑒賞 ? ?民間藝術(shù) ? ?生命渴望

美術(shù)鑒賞是一種由后天專門訓(xùn)練而獲得的特殊能力，美術(shù)教學(xué)應(yīng)鼓勵學(xué)生直率地描述直觀感受。在教學(xué)中，部分學(xué)生對民間美術(shù)這一藝術(shù)認(rèn)識不足，認(rèn)為它俗氣、土氣，是鄉(xiāng)野藝術(shù)，不能與高雅的學(xué)院藝術(shù)相提并論。針對這些學(xué)生的這些認(rèn)識，在鑒賞教學(xué)中，我們應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，幫助學(xué)生理解和把握美的規(guī)律、體驗和欣賞美。我們要從以下幾方面解決問題，認(rèn)識民間美術(shù)。

一、民俗與民間美術(shù)的血肉關(guān)系

民俗是一種特殊的文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生是人類對社會生活的一種理解。民間美術(shù)就是一種民俗現(xiàn)象，包含著豐富的民俗文化價值，民間美術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)生與社會歷史文化密不可分的。許多民間美術(shù)的造型直接來源于日常民俗活動，比如以前舊的結(jié)婚禮俗活動，產(chǎn)生了轎簾刺繡、蓋頭等刺繡藝術(shù)品，產(chǎn)生了各種制作精美的面花藝術(shù)品，過春節(jié)、正月十五鬧花燈這種傳統(tǒng)的民俗活動也產(chǎn)生了年畫、剪紙、面具、大頭娃娃、舞獅等藝術(shù)作品，可見沒有民俗活動，就不會有與之相關(guān)的民間美術(shù)。民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過程中與人們的日常生活相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活的點點滴滴之中。民俗在整個歷史過程中，是民間美術(shù)品用來承載民間文化精神等觀念形態(tài)的媒介，是民間美術(shù)的載體，沒有民俗活動就沒有民間美術(shù)。

二、民間藝術(shù)的情與美

民間美術(shù)的情與美的流露，是民間美術(shù)的靈魂。許多民間美術(shù)都滲透著母親的真摯情感，比如在陜西農(nóng)村，有種娃娃睡覺用的耳枕，會做成各種孩子喜愛的精美動物造型，中間還留有一個洞，這樣，孩子睡覺時就不會壓著耳朵，淚水也不會濕了枕頭，平時也可以當(dāng)做玩具。又如孩子戴的帽子、穿的鞋子，都會做成老虎的形狀，虎帽、虎鞋把孩子打扮得“虎頭虎腦”，也蘊含著母親深深的祝福，愿自己的孩子像老虎一樣，百病不生、百毒不侵，勇敢、健壯、健康地成長。虎鞋已經(jīng)夠漂亮的了，細(xì)心的母親還會在后面加上一條上翹的尾巴，成了便于提鞋的鞋拔子，這無一不是母愛的結(jié)晶，這真誠無私的愛心是人世間最美好的藝術(shù)。作為素質(zhì)教育的繪畫藝術(shù)鑒賞教育，其不是為培養(yǎng)專職鑒賞家，而是通過美育，培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)文化的理解力，學(xué)會欣賞周圍生活中的一切視覺形式，進(jìn)而使審美接受不是視覺接受，也不是大腦接受，而是整個身心的接受。

民間美術(shù)的發(fā)展具有傳承性，民間美術(shù)從古到今，世代相傳，它在傳承的基礎(chǔ)上吸收、改造和發(fā)展，并且留有每個時代的烙印，在勞動人民的生產(chǎn)生活和社會所需中不斷進(jìn)行創(chuàng)作。就剪紙這一民間美術(shù)表現(xiàn)形式來說，它是一家族的女長者自娛自樂的一種民間美術(shù)行為，是一種土生土長的文化現(xiàn)象，并且在農(nóng)閑時傳給下一代。她傳授的不僅是民間剪紙、表現(xiàn)技巧、造型特點，更多的是這一較悠久深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和當(dāng)?shù)厣钪械娘L(fēng)俗時令、人生禮儀。所有這些民間美術(shù)作品都已成為中華民族不可缺少的精神食糧在民眾中代代傳承。可以說民間美術(shù)不僅僅是一種民俗文化，它還真實而又形象生動地記載著民間習(xí)俗，展示、維系和豐富著民俗文化，為民俗文化活動增添亮麗的色彩。

三、對生命的渴望與禮贊

對生命的渴望，是民間美術(shù)永恒的主題。民間有許多刺繡、剪紙，如“蓮花生長”、“榴開百子”，年畫中的“蓮生貴子”、“送子觀音”等，都反映了勞動人民對生命的崇拜與渴求，這種對生命的熾烈追求，射出動人的火花。民間美術(shù)中的“生命樹”是自然與人的結(jié)合體，象征萬物之靈，更是對生命與生殖的禮贊，如“陰陽魚”反映勞動人民樸素的性意識。透過這些造型，可以發(fā)現(xiàn)許多民間美術(shù)都始終保持一種原始的處處流淌著生命和生殖活力的“陰陽哲理”。在中國漫長穩(wěn)定的農(nóng)耕文化形態(tài)中，民間美術(shù)的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越它本身，已成為人民群眾重要的生活，是中國古老文化千百年的積淀，是勞動人民樸素情感與審美意識的流露。它樸實無華，有的只是真情與真實，喚起人們對人類童年的回憶和對故鄉(xiāng)泥土的眷戀。這種情感基礎(chǔ)，是民眾約定俗成的生活方式和祈求生存繁衍、吉祥平安的重要心理依托。民間美術(shù)滲透到民間習(xí)俗的各個層面，充實了民俗活動的內(nèi)容和活動情境，可以說許多民俗活動，因有民間美術(shù)而豐富了內(nèi)容，擴(kuò)大了影響。從總體來看，它是緊緊圍繞人們的衣、食、住、行、用等方面，從人們的生活需要出發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)展的。民間剪紙、年畫、墻頭畫、門相畫、檐畫、炕畫、床頭雕刻等都是圍繞住的方面，并依靠各種居住形式和建筑格局而發(fā)揮民間創(chuàng)造才能的。民間的印染、織繡藝術(shù)，離開穿著服飾、枕被帳簾，幾乎無法表現(xiàn);陶紋釉畫、編織雕樓，離開民間日常生活用具，其展現(xiàn)的程度會受到限制。飲食用具、縫紉的針擔(dān)線盞，以及婚嫁喜壽用品，無不與家庭食住的需要相聯(lián)系，其美學(xué)價值寓于實用價值之中。這種美學(xué)價值與實用價值的完美結(jié)合，正是民間美術(shù)創(chuàng)作的一大特色。

當(dāng)我們對民間美術(shù)有了這樣的認(rèn)識，就不會再認(rèn)為它是粗俗的、難登大雅之堂的鄉(xiāng)野藝術(shù)。它與其他任何藝術(shù)一樣，是祖國豐富而獨特的藝術(shù)寶藏，也是人類的寶貴財富?？偟膩碚f，相對穩(wěn)定的社會，為民間美術(shù)的繁榮和存在提供一個傳統(tǒng)保障，使傳統(tǒng)的民間美術(shù)品依基本原貌代代相傳，也可以說這是習(xí)俗的力量。