石繼順

[摘要]本文論述了滿族博物館在新的歷史時期，對滿族說部的活態(tài)保護傳承進行的探索和嘗試，取得的成效，看到其成功手段是在常態(tài)化活態(tài)保護傳承中取得的。

[關(guān)鍵詞]滿族說部 活態(tài)保護 傳承

[中圖分類號]G633.853 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）08-0042-01

滿族說部，滿語稱“烏勒本”，譯作漢語為“傳”“傳記”之意；由于清朝中后期滿語漸廢，便改用“滿族說部”或“英雄傳”這一稱謂，因此，講唱說部也大多運用漢語，偶爾夾雜某些滿語成分，其藝術(shù)形式最初主要在氏族內(nèi)部口傳心授，從而形成了說部最古老的形態(tài)，它具有完整的故事情節(jié)和生動的人物形象，說唱結(jié)合，以說為主，有時也伴有講唱者模擬說部中人物動作的生動表演。

經(jīng)過漫長的發(fā)展過程，滿族說部具有極其豐厚的歷史文化積淀和十分廣泛的社會生活內(nèi)涵，乃是滿族及其先民社會史、氏族史、家族史的濃縮與剪影，屬于民族精神、民族智慧無比豐富的載體。由于滿族傳統(tǒng)說部是口耳代代傳承，但隨著民間傳承人的數(shù)量日趨薄弱和減少，這一民族文化瑰寶瀕臨消亡。2006年5月，“滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部”被首批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。被國家所重視，對其進行了搶救性的保護。編寫成《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書》所選作品，是滿族各氏族傳承人講述的優(yōu)秀傳統(tǒng)說部的記錄，反映了滿族及其先民自強不息、勤勞創(chuàng)業(yè)、愛國愛族、粗獷豪放、驍勇堅韌的民族精神，是中國和世界學(xué)術(shù)界研究滿族文化歷史不可或缺的珍貴文獻，為學(xué)者研究人類學(xué)、民族學(xué)、中國東北民族關(guān)系史留下了珍貴素材。

基于如此重要的價值，我們有責(zé)任也有任務(wù)將其很好保護傳承下去。但如何將這一文化瑰寶，能更好地長期有效地保護傳承下去，這給廣大文化工作者提出了新的探索課題。

近年來，吉林市滿族博物館，把滿族說部段子從書本的靜態(tài)保護中經(jīng)過改編策劃加入現(xiàn)代文化元素，搬到舞臺上進行展示展演，這是滿族說部的活態(tài)傳承的一種新型手段和表現(xiàn)形式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護傳承的初級階段和探索，成功地向前邁出了一步，成了劃時代嘗試，而且取得階段性的結(jié)果，吉林市滿族博物館在這個方面是當之不愧的“領(lǐng)跑者?！?/p>

2010年6月19日，經(jīng)過多次實踐、探索、論證，吉林市滿族博物館根據(jù)滿族說部的原始段子，經(jīng)過自行策劃編導(dǎo)整理出11個既具有原始說部內(nèi)涵，又揉進現(xiàn)代文學(xué)和表演手段等代表性的說部段子，使之走上舞臺，成功地舉辦了首屆“中國文化·發(fā)現(xiàn)滿族說部活態(tài)傳承大型展示展演”盛夏晚會活動，在社會上引起了強烈反響，同時得到了省、市領(lǐng)導(dǎo)和專家、學(xué)者們的高度贊賞和認可，這也是吉林市滿族博物館在這方面，所做的創(chuàng)新和嘗試，收到了很好的效果。

但是，存在著很多的弊端，受很多因素制約著。

第一，受到時間和演出場所的限制。

第二，需要投入大量的財力、物力制約。

第三，受講唱人員等諸多方面因素的制約。經(jīng)過一段時間的實踐證明，這種形式還是沒有很好地或從根本上對其做到常態(tài)化下的保護和傳承。于是滿族館在此基礎(chǔ)上，根據(jù)原始滿族說部（講古）形式與要求，同時結(jié)合滿族博物館的實際情況，經(jīng)過深思熟慮和反復(fù)論證，剔除那些與原來（第一階段）不符的形式和內(nèi)容，吸收精華做出了新的舉措，即：若使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滿族說部進行常態(tài)化下的保護傳承，就要將其當做一項日常工作來抓。有兩種方法，一是建造一所專屬非遺館，每天展示展演說部段子。這需要大量的投入資金，暫時不可取，有待于以后實現(xiàn)。二是充分利用滿族博物館這個得天獨厚的古建筑作為載體，從滿族說部中選擇與我館展陳內(nèi)容相符的說部段子，利用講解員將所在的展廳當做說部場地，采用說部傳統(tǒng)儀式進行真正的說部（講古），這是將舊式的傳統(tǒng)說唱技藝翻版，不能不說是一種新穎的創(chuàng)意，經(jīng)考證這種形式是迄今省內(nèi)乃至全國也是首例，可以說是一個新事物的出現(xiàn)。這既節(jié)省財力、物力、人力、又不限地點，真正恢復(fù)了原滋原味的滿族說部的形式與內(nèi)容。這樣不僅添補了“書不盡言，言不盡意”的缺憾，而且達到了使?jié)M族說部這一非物質(zhì)文化保護傳承的常態(tài)化活態(tài)保護傳承的目的，從而使說部恢復(fù)了歷史原貌，使這一文化瑰寶再放異彩。

總之，從事物發(fā)展的規(guī)律性和新事物的本質(zhì)來看，新生事物是不可戰(zhàn)勝的。這方面的例子很多，如像電腦的出現(xiàn)，以前從沒聽說過，更不要說如何操作了，可現(xiàn)在學(xué)校、政府機關(guān)都配有電腦了，一方面可以滿足大家的求知欲和娛樂需求，但另一方面許多人沉湎于網(wǎng)絡(luò)聊天和游戲等，給社會造成不安定的因素。所以說新生事物在發(fā)展過程中也許會遇到這樣那樣的挫折，但它是不可戰(zhàn)勝的，符合社會的發(fā)展規(guī)律，終究會取代舊的事物的。而滿族說部也是如此，這種活態(tài)保護傳承新形式，是在新的社會歷史文化發(fā)展中產(chǎn)生的，能將民族文化會更好地弘揚下去，符合廣大人民群眾對文化的渴求，有著深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。

所以，我們堅信非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——滿族說部只有采取常態(tài)化活態(tài)保護傳承，才能夠傳承并推廣。

責(zé)任編輯：武聰