古麗米拉·艾尼

（新疆教育學院美術(shù)分院 新疆 烏魯木齊 830043）

當代首飾是首飾藝術(shù)家運用首飾作為媒介表達自己觀點的一種表現(xiàn)形式，當代首飾的設計理念是對傳統(tǒng)首飾設計的一種反思和反叛，這也直接導致了首飾作品對傳統(tǒng)或商業(yè)首飾的離經(jīng)叛道。當代首飾的設計觀念與傳統(tǒng)首飾區(qū)別很大，材料也變得日益多樣化，除了傳統(tǒng)的貴金屬和貴重寶石外，銅、鐵、錫、鋼、木、紙、樹脂等各種“廉價”材料都被運用在藝術(shù)首飾的創(chuàng)作中。

當今，有很多的首飾藝術(shù)家在嘗試著將傳統(tǒng)元素運用在當代首飾設計中，有的從傳統(tǒng)觀念中吸取精華，有的將傳統(tǒng)首飾的現(xiàn)成品用于現(xiàn)當代的首飾中，有的以傳統(tǒng)工藝為突破口進行工藝的創(chuàng)新，豐富了當代首飾的語言。

一、傳統(tǒng)觀念在當代首飾中的運用

藝術(shù)家在自己的作品中多多少少會將本民族的傳統(tǒng)元素運用進去，將本民族的傳統(tǒng)提煉出來融入自己的創(chuàng)作中。中央美術(shù)學院設計學院的滕菲教授，將唐朝詩人王貞白的《白鹿洞二首》：“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。 ”［1］和 《西洋記》第 11回：“可嘆一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。寸金使盡金還在，過去光陰哪里尋？”［2］引入到當代首飾設計中，它蘊含了一些東方寓意的哲學思想，看重的是時光的珍貴，把一寸見方的黃金逐漸拉長，是在演繹人對黃金原本珍貴性寓意的削弱，更在意黃金本身的價值，去放大物質(zhì)的欲念。而被逐漸拉伸變長的金牌，已失去了初始的寓意，更為在意黃金的價值。這是滕菲教授對當下社會現(xiàn)象的一種思考，在此，首飾制作不僅僅是一種審美需求，而是時代的需要。她選擇金和玉也是有思考的，不僅僅指材料本身，還有對材料形態(tài)邊緣處理的不同。黃金更理性一些，更精準鋒利，跟西方的文明更加接近，玉則是厚實、圓潤、含蓄，更東方一些（見圖 1、圖 2）。

圖1 藤菲 一寸光陰 玉

圖2 藤菲 一寸光陰 金

圖3

圖4

二、傳統(tǒng)元素在當代首飾中的運用

傳統(tǒng)首飾制作工藝的種類很多，如金工、失蠟法、花絲、金珠工藝、琺瑯、寶石鑲嵌等。中國古代金銀首飾中有很多采用的是花絲工藝，中央美術(shù)學院設計學院首飾專業(yè)的張凡老師將這一精湛的技法引入到了當代首飾設計中。嘗試通過將傳統(tǒng)花絲工藝與當代首飾設計的理念相融合，展現(xiàn)出獨具本土化意蘊的藝術(shù)作品?！堆堋愤@一系列作品意在將傳統(tǒng)花絲工藝融進當代首飾的設計中，賦予這一傳統(tǒng)的古老工藝以新的生命?！堆堋芬陨姆毖軤顟B(tài)為緣起，通過表現(xiàn)其在生長過程中，生命體由細胞衍生出神采各異的有機形態(tài)，從而去找尋傳統(tǒng)工藝過渡到當代，并與當代審美相融合的方式。她運用花絲工藝中極具代表性的拉泡絲工藝，拉泡絲是花絲工藝首飾中是較常見的一種工藝手法。這一工藝的優(yōu)點在于能將金銀細絲，制作成可以隨意造形的絲網(wǎng)，在沒有焊接前如同紗質(zhì)面料一樣柔軟，焊接后可以依據(jù)塑造的形態(tài)固定，達到預想的立體效果，拉泡絲可以制作松弛、隨意的結(jié)構(gòu)造型，而輕盈的質(zhì)感很適于使用在當代首飾設計中。下圖（圖6）為系列作品《衍》中的三件。

圖5 Lucy Sarneel

圖6 張凡 衍 2009

三、維吾爾族傳統(tǒng)圖案在當代首飾中的運用

在新疆維吾爾族主要運用的圖案有花卉、葉片、果實等植物的圖形元素。還有各種幾何形。其中“巴旦木紋樣”以其使用的廣泛性和寓意的深刻性尤為受到關(guān)注。鑒此，筆者將“巴旦木紋樣”運用在項鏈中 （圖7），使得這款設計既有民族圖案特點又有時代感。筆者在新疆喀什地區(qū)做了調(diào)研，在各地搜集大量的圖片資料，兩款項鏈的圖案部選擇性的運用了香墓外墻瓷磚的裝飾案（圖 7、圖 8）。在作中試圖打破圖案平面性，使之具有體感。首飾本身就三維立體的，在之的首飾設計中多以平面為主，所以這次想打破以往的創(chuàng)作方式，在首飾造型的層次、疏密、立體感等方面做一些嘗試。

圖7 古麗米拉·艾尼積 2014

圖8 古麗米拉·艾尼積 2014

首飾在不同的時代訴說著與人微妙而緊密的關(guān)系，首飾從最初單純的裝飾美化人類的功能發(fā)展到今天，已不僅僅是藝術(shù)家進行自我個性宣泄的符號和載體，更是起到了人與人之間交流和溝通的媒介作用。它的獨特之處是作為藝術(shù)品可以佩戴，而不只是用于展覽或是擱置。自從當代首飾這一觀點提出以來，首飾藝術(shù)家們做了很多的嘗試和實驗。

［1］ 王 貞 白 ．白 鹿 洞 ［EB/OL］．http://www.mylushan.com/poem，（2010-03-04）［2015-05-15］．

［2］ 羅懋登．三寶太監(jiān)西洋記通俗演義［EB/OL］．http://www.motie.com/book/5105_95798，（2011-12-01）［2015-05-15］．

［3］滕菲主編．“十年·有聲”中央美術(shù)學院與國際首飾［M］．北京：中國紡織出版社，2012．

［4］張凡．“衍”——中國傳統(tǒng)金銀細金工藝的演進與創(chuàng)生［J］．中國黃金珠寶，2009（6）．

［5］新疆美術(shù)家協(xié)會新疆分會編．維吾爾族民間圖案集［Z］．烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社，1992．