胥甲軍

摘要：自中國(guó)熱帶雨林藝術(shù)研究院成立以來(lái)，已相繼開(kāi)展了諸多的藝術(shù)寫生、創(chuàng)作以及學(xué)術(shù)研究、學(xué)習(xí)和交流活動(dòng)。熱帶雨林的自然景觀和人文內(nèi)涵為中國(guó)畫、尤其是花鳥(niǎo)畫提供了特殊的創(chuàng)作研究對(duì)象，西雙版納的寫生實(shí)踐促進(jìn)了眾多藝術(shù)家的技道兼修。熱帶雨林的勃勃生機(jī)與多姿多彩，正是中國(guó)熱帶雨林藝術(shù)研究院創(chuàng)作和研究活動(dòng)的物象基地與精神源泉。

關(guān)鍵詞：熱帶雨林；中國(guó)繪畫；繪畫性；創(chuàng)作；實(shí)踐精神

就繪畫性來(lái)講，藝術(shù)樣式往往又與人的主觀心理產(chǎn)生著屢屢相關(guān)的情結(jié)關(guān)系，其形態(tài)是多變的、泛化的。我們知道單就中國(guó)畫的精神性來(lái)說(shuō)，是飽含著兼收并蓄的博大精深。比如以花鳥(niǎo)畫為例，其著重以自然關(guān)照的溫暖人性的情懷為指引理念，不著意于一處的多寡，而在乎的則是心底里那一抹感動(dòng)，人性化了的感動(dòng)。中國(guó)花鳥(niǎo)畫的人文傳承始于人性的萌復(fù)，到今世又有了更大的泛延。這種持續(xù)的心結(jié)也夯實(shí)了每一個(gè)參與其中的具化了的人性歡悅。熱帶雨林繪畫藝術(shù)的人性體驗(yàn)與創(chuàng)新實(shí)踐精神的實(shí)質(zhì)俱是中國(guó)熱帶雨林藝術(shù)研究院未來(lái)必須（亟需）解決的藝術(shù)命題任務(wù)。如果說(shuō)熱帶雨林繪畫是有性格的話，它應(yīng)當(dāng)是出于中國(guó)繪畫潛隱里的“大花鳥(niǎo)畫”本性而言更為合適。愿用一生的勤勉而躬耕奮斗。

一、全新架構(gòu)空間導(dǎo)向的命題：借古寓今

凡是雨林繪畫藝術(shù)范疇下的中國(guó)畫都勢(shì)必與前人的創(chuàng)作行為、創(chuàng)作模式和創(chuàng)作的心理習(xí)慣有著極大的區(qū)別。首先，前人也必不可能深入到今天這樣的熱帶雨林境界里去開(kāi)拓；同時(shí)，其文化屬性上的包容亦不能涉及其中；也更莫說(shuō)是今天已經(jīng)有了超越時(shí)代的物質(zhì)化力量因素。當(dāng)然，作為中國(guó)畫的歷史來(lái)講，其發(fā)展的脈絡(luò)也并不是單一由人為劃分而界限鮮明。但是，某些客觀存在的：比如地理區(qū)域的影響，包括外來(lái)文化的侵襲等，都或多或少的對(duì)其產(chǎn)生了一定的干擾和啟示性寓意。試想，每一個(gè)熱愛(ài)繪畫尤其是中國(guó)繪畫藝術(shù)的人一旦選擇以花鳥(niǎo)畫為切題的標(biāo)準(zhǔn)，那么，中國(guó)獨(dú)有的人文情致就不免反復(fù)誕生（延伸），藝術(shù)與心靈的溝通不由自主就會(huì)涉及到了歷史層面。這種深入了的藝術(shù)框架形式也特殊化的改寫了一種情境而為更多的后人樹(shù)立了標(biāo)榜和旗幟。

當(dāng)然，熱帶雨林繪畫的題材命題首先是取決于時(shí)代的決然選擇。而今天中國(guó)熱帶雨林藝術(shù)研究院試以新的超越常規(guī)化模式化形態(tài)，用以架構(gòu)更卓然的藝術(shù)分水嶺。有滋養(yǎng)的藝術(shù)人生，有風(fēng)干而不失情愫的雅致，包含對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的鞭撻與謳歌。倡導(dǎo)真善美，與時(shí)俱進(jìn)，不落俗，鼎力前行！

就自然態(tài)勢(shì)方面，首先，熱帶雨林是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)（彼此依賴又相互競(jìng)爭(zhēng)），是一個(gè)能夠讓“藝術(shù)家”如醉如癡的自然現(xiàn)象的研究載體。所以，就這種藝術(shù)的導(dǎo)向價(jià)值可以判斷，熱帶雨林的繪畫語(yǔ)言是可以攀附于這猶是高大而又全面化了的中國(guó)畫媒介，而且正是因?yàn)橛辛讼裰袊?guó)熱帶雨林藝術(shù)研究院這樣公益化的、純粹自由使命擔(dān)當(dāng)責(zé)任的集體付出，會(huì)為中國(guó)繪畫的繁榮和中國(guó)畫的藝術(shù)標(biāo)的提出新的可能。古人相對(duì)今人而言的自然狀態(tài)、以及人文化的表現(xiàn)，尤其是筆墨韻味的變化等，令人“耳目一新”的藝術(shù)修為、借喻化的發(fā)掘、懷古的情懷，中國(guó)繪畫充分的利用了它牽涉的豐富資源而充實(shí)地予以完美的體現(xiàn)。凸顯筆墨化的狀物情懷尤為重要！

二、優(yōu)先示范作用的意義：推陳出新

前人的經(jīng)驗(yàn)從世間的天然得來(lái)，今昔有追憶，尤以不絕然。如何做好藝術(shù)的領(lǐng)袖示范作用并彰顯其中超越的價(jià)值，這也是熱帶雨林繪畫性的決定因素。也同樣列舉花鳥(niǎo)畫作講，可知悉中國(guó)花鳥(niǎo)畫的萌芽始自于原始社會(huì)。由于鳥(niǎo)圖騰崇拜遍及華夏各部落聯(lián)盟，其圖示化的情景語(yǔ)言便是銳型化涵義的花鳥(niǎo)紋飾與繪畫初語(yǔ)，鳥(niǎo)圖騰觀念縱使日趨淡化，但鳥(niǎo)崇拜作為民族的集體無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，卻一直滲透到唐以來(lái)日益成熟的花鳥(niǎo)畫中（由徐黃異體、或詩(shī)畫本一律、天工與清新或其他類與，亦可知曉這當(dāng)然的道理）。

在中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上，涌現(xiàn)出了一代又一代優(yōu)秀的花鳥(niǎo)畫家，他們的艱辛藝術(shù)探索和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，使得花鳥(niǎo)畫這朵藝術(shù)奇葩盛開(kāi)的更加瑰麗多彩。中國(guó)熱帶雨林藝術(shù)研究院所倡導(dǎo)的即是這種先決條件下的歷史開(kāi)拓事業(yè)——前無(wú)古人的自然包容與兼養(yǎng)。熱帶雨林繪畫首先應(yīng)該是能夠以切合實(shí)際的放在中國(guó)繪畫的規(guī)劃里講才是較為合適的。并且是可以泛化了的諸多形式的衍續(xù)，有精神層面的指引，也要有物質(zhì)層面的累積。一旦開(kāi)始了，就要有大格局的狀態(tài)設(shè)定，既要能夠有學(xué)術(shù)層面的綜合運(yùn)作，也要兼顧實(shí)際的細(xì)節(jié)示范。“寧愿掉在深淵里，也不能陷在自己的‘淺坑里?！辈环裾J(rèn)這也是一句自我反省的啟示語(yǔ)。我們知道，熱帶雨林繪畫的形式出現(xiàn)也不過(guò)半個(gè)世紀(jì)而已，既有時(shí)代的召喚，又體現(xiàn)了前人的自我戒律和自發(fā)的創(chuàng)新實(shí)踐意識(shí)。諸如：郭味蕖老先生和郭怡孮先生、又如王晉元先生、再如后來(lái)的我的老師張鑒先生及眾多的熱愛(ài)中國(guó)藝術(shù)的同仁們，都在孜孜不倦地一路潛行，以身作則的想要把握好中國(guó)繪畫方向的大趨勢(shì)與新未來(lái)。這其中，示范作用的精神尤為重要！

首先，要談三個(gè)方面的意義：

（一）題材上的變化（傳統(tǒng)的諸如：四君子等表現(xiàn)形式，或者說(shuō)體現(xiàn)的情趣模式已經(jīng)超乎了想象的可能，打破了人們固有的意識(shí)形態(tài)）。

（二）筆墨形式化、方法化的藝術(shù)處理關(guān)系的改革（也有意識(shí)的引入了西方化的觀察物象、造型結(jié)構(gòu)形象、藝術(shù)多面化處理畫面意象），既主觀，更客觀地辯證化的沿用了中國(guó)繪畫語(yǔ)言的博采眾長(zhǎng)。

（三） 思想境界與情境交匯以及觀照自然過(guò)程中的人文化處理。

這一些提法，或者說(shuō)是具體實(shí)施的想法，皆是中國(guó)熱帶雨林藝術(shù)研究院一直追尋和必將發(fā)揚(yáng)的核心價(jià)值觀。推陳出新讓熱帶雨林繪畫的魅力和魂魄以中國(guó)畫的形式語(yǔ)言逐步昭示，乃至中國(guó)繪畫的各個(gè)領(lǐng)域，如：山水，人物等等。我們拭目以待！

三、超前的倡議精神堅(jiān)守：專一精勵(lì)

中國(guó)熱帶雨林藝術(shù)研究院在諸多方面業(yè)已具備了新的歷史使命效應(yīng)，其依托的堅(jiān)厚實(shí)力和積淀必將掀開(kāi)熱帶雨林繪畫藝術(shù)的新篇章。我想，中國(guó)畫始終是深深涵泳于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化之間，形成了其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手段和藝術(shù)表現(xiàn)形式，這些功力都將指引后來(lái)者居上。中國(guó)畫歷史雖然悠久，發(fā)展也很成熟，但其‘中國(guó)畫之得名并不早，大致在清末民初‘西學(xué)東漸之時(shí)，國(guó)人面對(duì)西方藝術(shù)為了樹(shù)立中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)立品格才提出了這個(gè)概念。