黃曉燕

摘要：通過探討博物館建筑形態(tài)文化，來研究博物館建筑形態(tài)文化的性質(zhì)、特征及其價(jià)值，文中所提到的研究方法是通過研究建筑形態(tài)的基本形體及其內(nèi)涵，來表現(xiàn)出建筑形態(tài)的文化性質(zhì)、特征和價(jià)值；通過建筑形態(tài)的要素來表達(dá)它的文化性質(zhì)，體現(xiàn)出建筑形態(tài)文化與其要展示的主題文化之間的密切關(guān)系，加強(qiáng)建筑對(duì)展示主題的氣氛渲染，展現(xiàn)了建筑的社會(huì)服務(wù)價(jià)值與精神享受價(jià)值。

關(guān)鍵詞：建筑；形態(tài)；性質(zhì)；特征；價(jià)值

隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，博物館建筑設(shè)計(jì)在風(fēng)格上出現(xiàn)出多樣化的形態(tài)，建筑觀念上也得到了全面的更新，使得建筑文化也出現(xiàn)了新的意念。伴隨著人類文明發(fā)展的同時(shí)，如何通過建筑形態(tài)來表現(xiàn)它的文化價(jià)值，是建筑者們不斷追求的目標(biāo)。

一、博物館建筑形態(tài)的文化性質(zhì)

（一）建筑形態(tài)文化的“形”

無論是博物館建筑形態(tài)設(shè)計(jì)還是其他性質(zhì)的建筑形態(tài)設(shè)計(jì)，都有他本身的文化性質(zhì)，但都脫離不了建筑形態(tài)文化的本質(zhì)，建筑形態(tài)文化的凝結(jié)和弘揚(yáng)都離不開它本質(zhì)的“形”、“意”、“域”的性質(zhì)。一個(gè)現(xiàn)代的城市博物館做為城市的窗口，城市的名片，城市的靈魂、城市的價(jià)值坐標(biāo)，也理應(yīng)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中有更大的作為 [1]。

“建筑文化”的存在，是在人類建筑的形成中產(chǎn)生的，即建筑物與建筑文化是同時(shí)出現(xiàn)的。建筑文化中的“形”既是“有形”的，也有“無形”的，前者是具體的，而后者則是背景和意識(shí)的。

建筑形態(tài)的“形”所呈現(xiàn)出來的建筑文化是建筑靈魂的所在。建筑是物質(zhì)的東西，是意識(shí)的東西，也是心物結(jié)合的東西，建筑的每一個(gè)內(nèi)涵要素都是文化。丹尼爾·利保斯盡德的解構(gòu)主機(jī)經(jīng)典作品《柏林猶太人博物館》，是建筑形態(tài)所意涵的文化賦予該建筑的靈魂。是通過“形”來隱射文化與被城市結(jié)構(gòu)遭到的破壞，也是對(duì)當(dāng)局折衷主義的城市規(guī)劃的否定；對(duì)比強(qiáng)烈的新舊建筑，同時(shí)也寓意著猶太人在這里被斷裂的歷史。

（二）建筑文化的“意”

任何事物有形尚且存在其“形”，無形更推崇其“意”。否則，人們更無從感受和認(rèn)識(shí)建筑文化的存在，建筑文化又將是一個(gè)模糊的概念，一個(gè)無法理解的迷——陳凱峰。

建筑物，作為一種人類文化的物質(zhì)存在，不存在沒有其“意”的建筑物?！耙狻眲t成為建筑存在最基本、最本質(zhì)的內(nèi)涵。任何一種建筑的“意”的構(gòu)成，都是非常復(fù)雜的，有的“有形”的，有的“無形”，以某種“意”的寄托為出發(fā)點(diǎn)，并突出這一“意念”。但構(gòu)成一個(gè)完整建筑的“意境”，卻是是一個(gè)綜合體，是多種不同來源的“意”的組合，甚至還可能是來自不同流派或不同風(fēng)格的建筑“意念”的構(gòu)成[2]。

讓建筑消失沒有“形式”的博物館——陜西省自然博物館，以無形勝有形的意念來構(gòu)思一座“無形”的建筑。它的構(gòu)思是：以電視塔為中心做一個(gè)橢圓形構(gòu)圖，以次為中心連接電視塔南北的自然館和科學(xué)館，既保持了原有的地形，又出了電視塔作為廣場(chǎng)的中心建筑。這一卵形的平面不僅呼應(yīng)了棱形城市廣場(chǎng)，也表現(xiàn)了一種生命的誕生。月牙形的自然館以楔形嵌入坡地，坡向電視塔、科學(xué)館及輔助部分利用地形高差與高臺(tái)相連，科學(xué)館內(nèi)的穹幕廳以透明的球體題型突出大地，整體構(gòu)思表達(dá)了日月同輝的意境。此類“無形”取“意”的建筑還有中國(guó)的石窟建筑、大利亞國(guó)會(huì)山，都是用自然來表達(dá)他們對(duì)空間環(huán)境的理解。

（三）建筑文化的“域”

建筑文化的“域”遍及在建筑物的整個(gè)形式和存在過程中，建筑物以其“形”“意”相隨而存在，建筑物的“意”的感覺為人們所感知，表現(xiàn)人們之間不同的建筑文化思想狀況。建筑形態(tài)文化的“域”體現(xiàn)該建筑對(duì)本土地域文化的反映。建筑物所給予人們的建筑文化“域”的表達(dá)和反饋，在建筑文化中具有不可低估的份量和價(jià)值。所以建筑師們非常重視對(duì)已有建筑和其他客觀環(huán)境的信息的采集，以備創(chuàng)作中建筑文化新“意境”構(gòu)成的條件反射的射之有物，以免創(chuàng)作者的建筑文化“意境”的空想無成。

二、博物館建筑形態(tài)的文化特征

（一）我國(guó)古代博物館性質(zhì)的建筑特征

博物館是一個(gè)城市的文化象征，它放映了一個(gè)城市的文化現(xiàn)象和文化過程，從其一產(chǎn)生就帶上文化的烙印和文化的色彩，是具有十分強(qiáng)烈的文化特征。

在我國(guó)古代博物館性質(zhì)的建筑中，都具有十分強(qiáng)烈的文化特征，如祠堂，建筑形態(tài)外觀有非常強(qiáng)烈的文化特征。為歷史著名人物所建的紀(jì)念祠堂，如孔廟，建筑型制，包括布置、排列、結(jié)構(gòu)形式和風(fēng)格，源于宗法思想和倫理觀念的結(jié)合，布置結(jié)構(gòu)是以某一房殿為中心，向左向右向前向后伸張，形成多組單層建筑的集合體，并按中軸線排列，表現(xiàn)尊卑等級(jí)的延森。“每一個(gè)有成就的建筑師都從研究過去中獲得過靈感，不管帶有怎樣的偏見，他從中選擇的共鳴總比他的批評(píng)要更有意義得多”[3]。

（二）當(dāng)代博物館建筑的形態(tài)特征

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，使現(xiàn)代博物館建筑的設(shè)計(jì)變得多元化、多樣化。隨之表現(xiàn)出來的建筑文化更加豐富多彩，建筑的外觀形態(tài)不僅僅反映了某種精神、意境，而更多是鼓勵(lì)、激發(fā)人們生活積極的一面?，F(xiàn)代博物館除了繼承它的社會(huì)功能和精神功能同時(shí)，通過建筑的外觀形態(tài)來鼓舞激勵(lì)人們?nèi)プ非竺篮玫氖挛铩?/p>

任何事物的存在都有的存在價(jià)值，有了存在的價(jià)值才有生存的意義。社會(huì)文化價(jià)值和社會(huì)審美價(jià)值是由建筑物所具有的社會(huì)功能和精神功能而產(chǎn)生的，是建筑物的社會(huì)屬性。這種屬性主要是通過建筑物的外部形態(tài)表現(xiàn)出來。博物館是社會(huì)歷史的見證物，是集中社會(huì)技術(shù)品的場(chǎng)所，更應(yīng)該把建筑外觀形態(tài)所表現(xiàn)的社會(huì)屬性即社會(huì)文化價(jià)值和社會(huì)審美價(jià)值置于重要的位置。

“應(yīng)該體現(xiàn)出為之而建立的那個(gè)社會(huì)” [4]。中國(guó)的博物館建筑要發(fā)掘那蘊(yùn)藏著的燦爛東方文化的內(nèi)涵，尋求傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的結(jié)合點(diǎn)，反映當(dāng)前的社會(huì)，體現(xiàn)當(dāng)今的文化精神，為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)服務(wù)。

隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐，民族精神的發(fā)展，民族的審美標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化。這些新的精神風(fēng)貌、價(jià)值取向和審美要求，成為新的博物館建筑的精神依據(jù)，要求新的博物館建筑設(shè)計(jì)賦有新的精神審美價(jià)值。如北京盧溝橋畔宛平城內(nèi)新建的坑日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，那莊嚴(yán)的朝陽(yáng)里面，那巨型的醒目塑象，那門廳內(nèi)的警鐘長(zhǎng)鳴，那表現(xiàn)眾志成城的浮雕，正恰如其充分地表現(xiàn)了中華民族的民族審美情趣。

三、結(jié)語(yǔ)

博物館建筑形態(tài)從總體上把握觀眾，創(chuàng)造第一個(gè)真實(shí)的氣氛，成為觀眾接觸到的第一個(gè)陳列藝術(shù)品，因而，博物館建筑的外部形態(tài)文化的探求和研討是十分必要的。建筑外觀形態(tài)的文化內(nèi)涵表現(xiàn)的深度如何，直接體現(xiàn)出建筑者們對(duì)建筑外觀組合形體的認(rèn)識(shí)、。只有深入的認(rèn)識(shí)建筑形態(tài)的基本幾何形體的特征和內(nèi)涵才能創(chuàng)建出具有深厚文化內(nèi)涵的建筑。

對(duì)博物館建筑外觀形態(tài)的探求和研討的意義在于引起建筑者們對(duì)建筑外觀形態(tài)的思考，為日后博物館設(shè)計(jì)注入新的意念，促進(jìn)我國(guó)博物館建筑設(shè)計(jì)觀念的更新。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張桂元，淺談博物館與城市文化關(guān)系[J]，林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（10）

[2]陳凱峰，建筑文化學(xué)[M]，上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1996

[3] 吳良鏞，關(guān)于建筑學(xué)未來的幾點(diǎn)思考[J]，建筑學(xué)報(bào)，1997（02）

[4]黃春雨，中國(guó)古代紀(jì)念館溯源[J]，中國(guó)博物館，1989（04）

【作者單位：廣東省經(jīng)濟(jì)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)?！?