那立坤++王成

摘 要：采用文獻資料法對新媒體時代大學生思想政治教育問題進行研究，現(xiàn)得出如下結(jié)論：新媒體時代對大學生思想政治教育的消極影響體現(xiàn)在價值觀的形成、虛擬游戲沉迷和道德觀念的迷失；積極影響主要體現(xiàn)在大學生思想政治教育便捷平臺的建立和傳統(tǒng)思想政治教育模式的改變；在今后的大學生思想政治教育中揚長避短、與時俱進、因勢利導將是工作的重點內(nèi)容。旨在通過本文的研究為大學生思想政治教育工作提供借鑒，豐富新媒體時代大學生思想政治教育的理論。

關(guān)鍵詞：新媒體；大學生；思想政治教育

中圖分類號：G209 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）11-0153-02

一、前言

媒體伴隨著人類社會的伊始，承載著文明進步的歷程。20世紀60年代，馬歇爾·麥克盧漢以其獨特的思維昭示未來社會媒介的發(fā)展，“地球村、媒介即訊息、媒介即中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸、部落化——非部落化——重新部落化”[1]等精深思想前瞻地性演繹了后續(xù)社會的變化。隨著移動通信、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，當今的媒體已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的改變，新媒體已然取代了傳統(tǒng)媒體的概念。新媒體是指利用數(shù)字技術(shù)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)寬帶局域網(wǎng)無線通信網(wǎng)衛(wèi)星等渠道，以及電腦手機數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)[2]。不可否認，無論是傳統(tǒng)媒體，還是新媒體，都從不同的角度影響著人類的生活方式，改變?nèi)祟惏l(fā)展的歷史?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)、移動通信、虛擬社區(qū)、微信、微博充斥著社會的各個角落。新媒體的廣泛應(yīng)用，不斷沖擊著人們對傳統(tǒng)大學生思想政治教育模式的理解與認知[3]。新媒體在大學生思想政治教育中利弊共存，如何在實際的工作中與時俱進、因勢利導，值得教育管理者和研究者關(guān)注和思考。

二、新媒體對大學生思想政治教育的消極影響

（一）網(wǎng)絡(luò)信息與大學生價值觀

從傳播學的視角，大學生接受教育的成長過程是學校及社會向大學生傳播知識和思想的過程，傳播什么樣的文化決定擁有什么樣的思想。大學生知識的掌握程度與學校息息相關(guān)，而思想進步程度不僅取決于學校氛圍，還決定于社會的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)以摧枯拉朽之勢沖破了時空的樊籬，海角天涯近在咫尺。我們不得不佩服馬歇爾·麥克盧漢“先知”的大智慧，同時，也在思考新媒體在當今社會大學生思想教育中的利與弊。大眾傳媒如何引導大學生形成正確的價值觀，是一個需要刻不容緩解決的重要問題。

價值觀是有關(guān)價值和價值關(guān)系的一種觀念系統(tǒng)，是實踐主體以自身需要為尺度對客體重要性的認識[4]。社會成員的價值觀勢必會影響社會的行動結(jié)構(gòu)，而教育機構(gòu)在培養(yǎng)社會人才價值觀方面具有不可推卸的責任。但價值觀本身是一個十分抽象和復雜的概念及內(nèi)容體系，我們?nèi)粘r值觀概念的理解更多來自于哲學、政治學、心理學、社會學、文化人類學等學科領(lǐng)域和專家學者的詮釋，較少涉及受教育者自身對這一概念的理解[5]。網(wǎng)絡(luò)時代，不僅縮小了人與人之間的距離，加強了世界內(nèi)部聯(lián)系，也使得大部分人類資源共享成為一種可能。大學生無疑是網(wǎng)絡(luò)媒體最為頻繁的使用者之一。在帶來方便和快捷的同時，一些消極影響，特別是對大學生價值觀影響因素同樣不容小覷。

縱觀近年，一些社會主流媒體所宣傳非主流價值觀，將社會群體特別是年輕一代群體的傳統(tǒng)價值觀引入誤區(qū)。一項研究顯示，在問及大學生關(guān)注度非常高的新媒體事件，如“犀利哥事件”、“鳳姐事件”和“圣戰(zhàn)事件”等，多數(shù)同學表示，媒體的過度娛樂化和炒作使他們感到惡心，其中有相當一部分同學呼吁回歸事件的本身。如對“犀利哥事件”本身給予更好的人性關(guān)懷，并且對“鳳姐”的“審丑”現(xiàn)象表示反感；當然也有部分同學表示對“鳳姐事件”可以理解[6]。對于弱者，同情和幫助才能彰顯和諧的魅力，對于美丑的分辨也是人類的本能。讓人費解的是媒體對于這些非主流的宣傳僅為博得眾人的眼球，炒作的背后存在經(jīng)濟鏈條。以一個教育者的思維審視，媒體的做法并非育人，而是誤人的始作俑者。與此同時，一些地方電視媒體把相親類的節(jié)目搬上熒屏，并受到廣泛的關(guān)注，成為大部分年輕人津津樂道的話題。筆者認為，這并非是一見鐘情的浪漫情感表達，而是不勞而獲的惰性行為的宣傳。大學生處于人生塑形的關(guān)鍵時期，當媒體充斥著與中華民族傳統(tǒng)美德背馳的渲染，勢必會對涉世不深的大學生產(chǎn)生蠱惑。于大學生成長和教育而言，需要更多的是傳統(tǒng)美德和正能量的宣傳。引導網(wǎng)絡(luò)時代大學生正確價值觀的形成，是高校教師的職責所在，也需要媒體的責任和良知。

（二）虛擬游戲與大學生的沉迷

游戲先于人類社會產(chǎn)生，并伴隨人類社會發(fā)展的始末。作為一種重要的文化現(xiàn)象，不僅能夠愉悅?cè)说纳硇暮蛡鞒猩婕寄?，人類社會的各項制度制定同樣得益于游戲的?guī)則。新媒體時代虛擬游戲正在無聲地侵蝕著大學生美好的未來。在世界計算機網(wǎng)絡(luò)軟件市場中，95%以上為游戲軟件，而網(wǎng)絡(luò)中的暴力信息主要以游戲的方式呈現(xiàn)。在虛擬的暴力游戲中，人們總是用各種武器盡可能殺死更多的對手，優(yōu)勝者可當即獲得各種贊譽和獎勵[7]?，F(xiàn)實世界中受到道德和法律約束的一切，可以在虛擬的游戲世界中實現(xiàn)，這在某種程度上引誘參與者的沉迷。

大學生沉迷于虛擬游戲并不是一個新鮮的話題，因游戲荒廢學業(yè)者亦不勝枚舉。沉迷于虛擬游戲浪費了最為寶貴的時間，對于身心的健康也產(chǎn)生了諸多不利的影響。虛擬游戲充滿血腥和暴力，而長時間沉迷于沒有約束和缺乏人性的虛擬世界，同樣會影響現(xiàn)實生活中人的性情，暴力傾向和人情的冷漠為社會的安全及個人的發(fā)展埋下隱患。沉迷游戲與腦內(nèi)的神經(jīng)類遞質(zhì)β內(nèi)啡肽的分泌有關(guān)，β內(nèi)啡肽分泌能夠產(chǎn)生鴉片樣的生理效應(yīng)，而人類有別于其他動物，具有較強的意志力和自制力，完全能夠通過外界思想干預和內(nèi)心控制擺脫沉迷回歸理性的現(xiàn)實中。對大學生游戲沉迷的教育，規(guī)訓和懲罰已經(jīng)不是最佳的辦法，情理上的引導更為適用。當然，還需要大學生思政工作者多了解學生、多與學生溝通，喚醒沉迷于游戲中的主體意識回歸理性，解除隱患于行為產(chǎn)生之前。

（三）新媒體與大學生道德教育endprint

我國社會的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的封建社會，數(shù)千年傳統(tǒng)的道德觀念是維系社會團結(jié)和穩(wěn)定的基礎(chǔ)。伴隨著社會主義國家法制建設(shè)的不斷完善，法制的他律和道德的自律共同維持社會的穩(wěn)定。而近年來，道德底線受到了挑戰(zhàn)。在媒體上經(jīng)常報道因扶起路邊摔倒的老人而引發(fā)的道德和法律問題，“該不該扶”從未在以“尊老愛幼”為美德的中華民族引起如此強烈的爭論。社會的誘因不在本文的討論范圍之內(nèi)，從防止道德滑坡的角度，不得不審視新媒體時代的大學生道德教育。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬快速和廣泛普及造就了一個高度自由化的電子空間，人們的社會交往純粹以數(shù)字符號為中介沒有領(lǐng)導沒有中心也就沒有了任何道德約束的可能[8]。在以BBS、微博、QQ、聊天室等為介質(zhì)的虛擬世界里，匿名身份責任感的逃避，無拘束的語言和交流群體的物化虛無，使得深處虛擬世界的大學生與現(xiàn)實生活中判若兩人。誠信問題、語言的人身攻擊問題難以得到控制和約束。無從得知虛擬世界對年輕一代的影響程度有多深，而對生活、社會消極影響的弊端已然顯現(xiàn)。賴以維持社會穩(wěn)定的道德因素可能僅是冰山之一角。新媒體是為人類社會發(fā)展服務(wù)的，而現(xiàn)實生活中，承載社會希望的大學生網(wǎng)民群體正禁錮自身于媒體中。在全球化、開放化、個性化的新媒體時代，大學生的道德教育任重而道遠。

三、新媒體對大學生思想政治教育的積極影響

（一）新媒體與大學生思想政治教育平臺的建立

隨著即時通信工具的改進和升級，成為年輕一代使用最為頻繁的媒體，而大學生群體成為這一新媒體的主要使用者。十年前，大學生人手一部手機并不可能，而十年后的今天，人手一部智能手機成為一種常態(tài)。

即時通信為大學生思想政治教育營造了一個便利的平臺。QQ信息、微信、短信等成為師生之間交流不可或缺的媒介。通過這些媒介使大學生思想教育工作的開展更為便利和有效。新媒體的發(fā)展建立了新時代大學生思想教育的平臺，誠然，媒介不斷地更新，現(xiàn)有媒體終將被更新的媒體取代，時下的媒體將在一定時期內(nèi)仍為主流。充分利用多媒體平臺優(yōu)勢，進行思想教育和情感教育，滿足德才兼?zhèn)淙瞬诺呐囵B(yǎng)需要。

（二）新媒體與大學生思想教育模式的轉(zhuǎn)變

新媒體時代改變了人類的生活方式，其便捷、交互、即時的特點同時促進了傳統(tǒng)的大學生思想政治教育模式的改變。在新媒體環(huán)境下，由于新媒體的互動性，大學生們不再只是單方面地接受思想政治教育工作者的外部灌輸，而是要求平等地互動交流，以往只靠教師站在講臺做報告，通過書信和面談等方式對學生進行的傳統(tǒng)的思想政治教育方式已遠遠不能適應(yīng)新時期高校思想政治教育的需要了[10]。集中統(tǒng)一的一刀切模式、自上而下的單向灌輸方式、簡單的命令說教形式逐漸被豐富的多元化模式、雙向（多向）和直接交流（互動）方式以及圖文并茂、音視同期的多媒體并用的形式替代， 一種全新的思想政治教育模式正在建立[11]。高校是世界前沿信息的陣地，思想政治教育亦必然伴隨著新媒體與時俱進，以期更好地為人才的培養(yǎng)和社會的進步服務(wù)。

四、展望

以辯證的角度審視新媒體時代的大學生思想政治教育問題，利弊摻雜。新事物取代舊的事物是社會發(fā)展的必然。如何利用以網(wǎng)絡(luò)信息為主的新媒體更好地為大學生思想政治教育工作服務(wù)，需要更多從事思政教育的工作者和研究者不斷地進行探索和總結(jié)。時下的新媒體還將會是一段時期內(nèi)的主流，在以新媒介為時代特點的大學生思想政治教育中揚長避短、與時俱進、因勢利導，將是工作的重點內(nèi)容。

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參考文獻：

〔1〕馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].譯林出版社，2011.11.

〔2〕宋姣.簡論新媒體的發(fā)展及其影響力[J].傳媒觀察，2009（3）.

〔3〕丁衛(wèi)華.新媒體時代大學生思想政治教育實效性探析[J].廣西社會科學，2011（7）.

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〔5〕辛志勇，金盛華.大學生的價值觀概念與價值觀結(jié)構(gòu)[J].高等教育研究，2006（2）.

〔6〕肖榮春，白金龍.移動的自留地：知識青年，新媒介賦權(quán)，場景生產(chǎn)與媒介素養(yǎng)——以大學生的新媒介使用實踐為觀察[J].中國青年研究，2011（4）.

〔7〕張云志.網(wǎng)絡(luò)的負面影響及大學生思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展[J].中國青年研究，2005（7）.

〔8〕沈蔚.新媒介技術(shù)之倫理張力——以網(wǎng)絡(luò)傳播等為例[J].理論月刊，2010（6）.

〔9〕中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第33次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[EB/OL].http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlw xzbg/hlwtjbg/201301/t20130115_38508.htm.

〔10〕龔濤，徐建軍.新媒體與主體性大學生思想政治教育[J].社會科學家，2010（11）.

〔11〕衡均.新媒介環(huán)境下的高校思想政治教育原則[J].電化教育研究，2002（8）.

（責任編輯 張海鵬）endprint