陳列

摘 要：紫砂陶刻裝飾不僅體現(xiàn)出裝飾的形式美，更重要的是折射出制作者本身的文化藝術(shù)和裝飾技法的修養(yǎng)。正如藝術(shù)家筆下的書(shū)畫(huà)作品一樣，陶藝師手中的陶瓷裝飾同樣反映出他們的人格氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：紫砂陶刻；歷史文化；藝術(shù)形式

1 前言

宜興紫砂陶以素面素心充分展現(xiàn)其獨(dú)特的天然材質(zhì)所蘊(yùn)含的淳樸、典雅、精致、含蓄的肌理之美，當(dāng)然也有不少藝人在紫砂陶表面進(jìn)行裝飾，以提高不同人群對(duì)它的審美需求而產(chǎn)生的觀賞性。紫砂陶刻，是所有裝飾中最具代表性和獨(dú)創(chuàng)性的技藝手法，是將詩(shī)文、金石、書(shū)法、繪畫(huà)以及篆刻諸多藝術(shù)在紫砂器上的結(jié)合和運(yùn)用，蘊(yùn)含著典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化特征陶刻作為紫砂陶裝飾的主流。

2 宜興紫砂陶刻文化及歷史

宜興陶土，細(xì)膩精致，可塑性強(qiáng)，用它制作的器皿造型很多。如：花盆、人物、動(dòng)物、樹(shù)樁、根藝……千變?nèi)f化，種類繁多。自明、清兩代以來(lái)，由于文人雅士的參與，將中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)、文學(xué)、書(shū)法、金石篆刻諸藝術(shù)與紫砂壺造型結(jié)合起來(lái)，融匯其間，再經(jīng)各時(shí)代的藝術(shù)大師、能工巧匠各自發(fā)揮，精心制作，終將紫砂壺工藝推上一個(gè)巔峰時(shí)期。

陶刻可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上古先民在制造原始陶器的同時(shí)，也留下了制作印記和文字。在關(guān)中地區(qū)出土的商周時(shí)代的瓦和陶器上就有編號(hào)、人名和銘文：在宜興出土的西晉“神獸尊”底部就刻有“東州”二字：秦代的陶俑上也刻有作坊和陶工的名字，這些都是關(guān)于陶刻存在的證明，也是紫砂陶刻的源頭，而且相同之處是紫砂陶刻與古代陶器刻紋一樣，主要是作者在所制的器物上記錄姓名或相關(guān)文字。

陶刻是紫砂陶以及陶瓷中應(yīng)用最廣泛的裝飾方法。最初是用來(lái)落款，在半干的坯體上，用竹刀、金屬刀刻上款識(shí)，后演變?yōu)檠b飾。陶片上刻文字，在中國(guó)已有四千多年的歷史，20世紀(jì)90年代初，中國(guó)考古學(xué)者在山東鄒平縣丁公村一座4200年前的古遺址中發(fā)現(xiàn)了一件刻有至少11個(gè)字的文字陶片，一下子將中國(guó)書(shū)法史推進(jìn)了近一千年，這種文字早于甲骨文，是目前中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的一種文字。紫砂壺中的文字陶刻裝飾，在清嘉慶道光年間已趨向成熟。

自陳鴻壽開(kāi)創(chuàng)陶刻壺銘新風(fēng)之后，又有（下接第50頁(yè)）朱石楳、瞿應(yīng)紹、鄧奎、胡公壽、梅調(diào)鼎、徐三庚等一批字畫(huà)家積極介入其事，對(duì)紫砂陶器向藝術(shù)的升華起到了推波助瀾的作用，進(jìn)一步將這門(mén)裝飾藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

文人、字畫(huà)家積極介入和提倡的陶刻裝飾，將文字、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻融于壺藝、茶藝之中，是紫砂陶裝飾的主流。最早的紫砂專著《陽(yáng)羨茗壺系》提及“鐫壺款識(shí)”時(shí)說(shuō)：“時(shí)大彬初倩能書(shū)者落墨，用竹刀畫(huà)之，或以印記，后竟運(yùn)刀成字，書(shū)法嫻雅，在黃庭、樂(lè)毅間……次則李仲芳，亦合書(shū)法。若李茂林，朱書(shū)號(hào)記而已。仲芳亦時(shí)代大彬刻款，手法自遜。”

清末，宜興有名的字畫(huà)金石家崔克順、陳懋生、陳研卿、沈瑞田、盧蘭芳，碑刻家韓泰等，是造壺店商禮聘的兼職陶刻的宜興文人，他們筆法老辣，技藝熟練，講究布局的程式化與完整性，亦具風(fēng)貌，雅俗共賞。

藝術(shù)創(chuàng)新是無(wú)止境的，在今天這個(gè)開(kāi)放和物質(zhì)文化高度發(fā)達(dá)的社會(huì)環(huán)境中，紫砂陶刻裝飾的創(chuàng)新與發(fā)展既要適應(yīng)陶藝自身發(fā)展的需要，又要不斷地按照社會(huì)和文化的需求進(jìn)行創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才有發(fā)展，只有發(fā)展才能進(jìn)一步推動(dòng)創(chuàng)新。

紫砂陶刻形成優(yōu)良的傳統(tǒng)和強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格，絕非一朝一夕之事。元人蔡司沾《霽園叢話》里就有“余于白下獲一紫砂罐，有‘且吃茶，清隱草書(shū)五字”的記載，由此說(shuō)明早在元代紫砂器的初創(chuàng)時(shí)期，已在紫砂器上進(jìn)行陶刻了。紫砂陶刻與坯體制作的造型設(shè)計(jì)是分不開(kāi)的，陶刻的裝飾作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其裝飾的本能。隨著審美意識(shí)的提高和覺(jué)悟，逐步形成了書(shū)畫(huà)陶刻和紫砂造型藝術(shù)渾為一體的風(fēng)格，趨向厚重端莊。

3 結(jié)語(yǔ)

紫砂陶刻裝飾不僅體現(xiàn)出裝飾的形式美，更重要的是折射出制作者本身的文化藝術(shù)和裝飾技法的修養(yǎng)。正如藝術(shù)家筆下的書(shū)畫(huà)作品一樣，陶藝師手中的陶瓷裝飾同樣反映出他們的人格氣質(zhì)。他們?cè)谧约旱淖髌分姓故镜氖撬麄兏叱募挤?、流暢的線條及完美的章法。細(xì)細(xì)品味這些傳世名作，可以感受到藝術(shù)的神韻和審美的愉悅。