張海燕

摘要：通過對seminar教學(xué)法的應(yīng)用必要性和適應(yīng)條件分析，指出是大學(xué)教育和課程設(shè)置的內(nèi)在特質(zhì)對seminar教學(xué)法提出了要求，而在應(yīng)用中所發(fā)現(xiàn)的存在于學(xué)校、教師和學(xué)生方面的問題則要求采取相應(yīng)的對策，不斷提高重視度、增加投入、組織保障，從而使seminar成為一種通行的教學(xué)方法，發(fā)揮其對于學(xué)生優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、提高學(xué)術(shù)能力的重要手段。

關(guān)鍵詞：seminar教學(xué)法；必要性；適應(yīng)條件；問題與對策

中圖分類號：G642.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）52-0179-03

seminar作為一種教學(xué)方法由來已久，從詞源看，其源自拉丁文seminarum，意為“苗圃”、“發(fā)祥地”，是歐美大學(xué)里一種比較通行的教習(xí)方法，現(xiàn)在多譯為“討論班”、“研討會”。它既是一種教與學(xué)的方法，也是重要的交流途徑，其方式是教師、學(xué)生圍繞某一論題進行全方位、多層次的探討和相互激發(fā)。研究者一般認為seminar教學(xué)方式肇始于1737年德國哥廷根大學(xué)創(chuàng)辦的哲學(xué)seminar，但也有人認為這種研討方式在西方從蘇格拉底、在東方從孔子時代即也產(chǎn)生，我們今天所看到的《理想國》、《論語》等，就是當時師生之間討論的記錄。

就其精神實質(zhì)看，seminar本著一種平等、民主、獨立、自由的精神，具有互動性、激發(fā)性、學(xué)術(shù)性、研究性特征，在歐美學(xué)術(shù)界里已成為一種重要的、系統(tǒng)化的教學(xué)方法，而在國內(nèi)學(xué)界，無論從重視程度、研究深度、運用廣度方面都還有待加強。筆者在浙江大學(xué)讀博時，曾經(jīng)參加過許多次類似seminar的課程，但這都不是必修課，多是由于教師的興趣而開設(shè)的。因此，當下在我們大學(xué)給本科生和研究生講課時，就開始嘗試廣泛地運用這種方式，在此過程中認識到對seminar進行系統(tǒng)、深入的研究是運用好這種方法的基礎(chǔ)，同時，結(jié)合這種實踐經(jīng)驗的研究才能真正起到指路作用。

一、Seminar在課程教學(xué)中應(yīng)用的必要性

我們所受的教育，大多來自于“言傳身教”，主要是靠老師講授加自己做習(xí)題，而這種方式也廣泛運用于大學(xué)本科生甚至研究生的教學(xué)中，因此，要改變原有的講授式而大量采用seminar的研討式方法，需要不斷解放思想、開拓創(chuàng)新。但這不但是當今時代學(xué)術(shù)主流，同時也是課程設(shè)置、發(fā)展的內(nèi)在要求。

1.對材料深度解讀的要求。筆者所教授的課程大多是理論性質(zhì)的，沒有現(xiàn)場實驗可以演示，有時連相應(yīng)的案例都極難找到。以“西方文論”課程為例，它分為兩個部分，其一是“西方文論名著選讀”，其二是“西方文論史”。所涉及的內(nèi)容都是思想史上不斷嬗變的最精微思想，所涉及的理論家都是一些在生活世界枯燥乏味而思想世界精彩紛呈之人。如何對這些思想史上最精微的作品進行深度解讀并使學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)良好的思維方式及對于學(xué)術(shù)的熱愛是課程的主要目的。如果采用傳統(tǒng)的講授模式，學(xué)生雖然可以記住一堆人名、概念，但分析能力不可能養(yǎng)成。比如，康德的《判斷力批判》序言中提到有“類比”與“推論”在其體系中的作用，這些哲學(xué)系的學(xué)生都要經(jīng)年累月讀書才能掌握的概念，通過seminar的方式，在師生及外聘康德研究專家的共同努力下，通過短短幾個課時，就使學(xué)生們有了較深入的理解，并且大多能舉一反三、提出自己的相關(guān)見解。

2.對熱點問題進行合理探討的要求。理論課程的教學(xué)，除了讓學(xué)生們能對思想史有較為清晰的認知外，還要引導(dǎo)學(xué)生以這些資源來分析現(xiàn)實中的各種問題、現(xiàn)象，并從而提高思考能力、形成獨立思考的習(xí)慣。實踐表明，這種方法既受學(xué)生歡迎，又是提高課程效果的重要方式。比如在講到海德格爾關(guān)于“人詩意地棲居在大地上”這一思想時，專門設(shè)置了一個半小時的seminar，在對海德格爾的美學(xué)、詩學(xué)思想作基本介紹的前提下，讓學(xué)生用海德格爾“世界與大地”的觀點來對諸如“經(jīng)適房”、“農(nóng)民工”、“房奴”、“官員自殺”等問題進行探討，由于學(xué)生一般通過網(wǎng)絡(luò)獲取了關(guān)于這些問題的基本信息，因此，都能夠比較自如地進行講述。教師在此過程中選取適當?shù)臅r機插話，提醒他們在討論中正確運用海德格爾的觀點。事實上，每一種討論都會基于一定的理論基礎(chǔ)和出發(fā)點，以seminar的方式，對同一個問題可以用不同的思想觀點來進行分析，同一種思想觀點亦可以用來分析不同的問題，這樣，seminar的課堂就成為一個對學(xué)生提高分析能力、研究能力大有裨益的“思想實驗室”，這些能力的獲得，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)、研究、就業(yè)都是至關(guān)重要的因素。

3.培養(yǎng)良好學(xué)術(shù)思維能力的要求。學(xué)術(shù)思維是學(xué)術(shù)能力的核心部分，關(guān)于如何養(yǎng)成良好的思維能力，自然與一個人長期的學(xué)術(shù)積累相關(guān)，但知識的累積并不會必然導(dǎo)致良好的思維力，后者必須在有針對性的訓(xùn)練中才能有效養(yǎng)成，而seminar的設(shè)置則有如武術(shù)訓(xùn)練中的實戰(zhàn)，一個人的能力如何，在面對面的交鋒中表露無遺，同時，通過這種交鋒也能快速地培養(yǎng)起良好的學(xué)術(shù)思維。因為這種方式解放了學(xué)生的頭腦、表達、時間和空間，破除了學(xué)生對權(quán)威、古人、教師及書本的迷信[1]，使之形成了獨立的思維態(tài)度、自由的思維方式，并從對前賢的批判性解讀中建立起自己的思維系統(tǒng)。

二、seminar在大學(xué)課程教學(xué)中的適應(yīng)條件

作為一種系統(tǒng)化的教學(xué)方法，seminar在歐美的大學(xué)和研究機構(gòu)中得到長期、廣泛的應(yīng)用，甚至已經(jīng)成為一種不言自明的方法論系統(tǒng)，而目前國內(nèi)的seminar運用情況并不充分，教師本身也有一個不斷學(xué)習(xí)、不斷深化的過程，因此，對于其適應(yīng)條件要有充分的認識、充足的準備。

1.教師具備良好的學(xué)術(shù)素質(zhì)及掌控能力。作為整個課程、課堂的設(shè)計者、執(zhí)行者和監(jiān)督者，在seminar教學(xué)法的應(yīng)用過程中，教師對于課程本身必須有高度的掌控能力。首先，對于課程本身所涉及的知識點及其相互關(guān)系的全面把握和深刻洞察。教師的高度和深度是對學(xué)生正確指引的第一保證。其次是認真進行課程設(shè)計。“教授必須根據(jù)學(xué)科特點設(shè)計自己的教案，理清學(xué)科的重點、線索和方法”[2]，教師對于集體講授與seminar之間的比例搭配、內(nèi)在邏輯要根據(jù)課程本身來進行設(shè)計，對于材料比較繁雜的課程尤其要注意以點帶面、兼顧全局。比如在“西方文論”課程中，一個學(xué)期里要對西方文化史上近百位思想家進行闡述，其中的因果關(guān)系、承遞關(guān)系等，如果教師本身沒有深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)是不大可能搞得清楚的。其次，教師對課程內(nèi)容要有深入的思考。這方面取決于教師本身所接受的學(xué)術(shù)和思想訓(xùn)練，有俗諺曰“教人半桶水，自己要有一桶水”，既指知識儲備，又指思想實踐。再次，教師要有良好的課堂掌控能力，知道自己應(yīng)當在何種時機適當插話，如何把學(xué)生們偏離的話題引入論題。

2.學(xué)生具有較扎實的基礎(chǔ)知識。一般來說，semianr的設(shè)置應(yīng)當根據(jù)不同階段的學(xué)生程度有區(qū)別對待，對于剛進入學(xué)術(shù)研究“初階”學(xué)生，重點在于對課程相關(guān)的文獻閱讀、評析，比如，對“西方文論”課程中涉及的“存在主義”思潮，學(xué)生如果要對原著作認真解讀，根本不可能在一個學(xué)期之內(nèi)完成，為此，就需要對相關(guān)闡述性、研究性、介紹性文獻作大量的閱讀，并從中抽出不同觀點進行評析，這樣才能在較短的時間內(nèi)通過課程對“存在主義”思潮有較深入的了解，同時，文獻的收集、整理、分析、歸類也是學(xué)術(shù)研究的基本功夫。而對于經(jīng)過較長時間（至少兩個學(xué)期）seminar訓(xùn)練的學(xué)生，其重點則應(yīng)當集中在問題的剖析與探討上，這同樣建基于大量的閱讀基礎(chǔ)上，教師應(yīng)當對其所閱讀的文獻實行針對性指導(dǎo)，可以規(guī)定到某篇文章、某部著作的某個章節(jié)等。總之，良好的基礎(chǔ)知識、大量的閱讀是seminar取得成功的重要適應(yīng)條件。

3.師生之間應(yīng)當形成良好的互動氛圍。seminar取得良好效果的核心因素是學(xué)生的獨立思考與自由表達，而教師的適當點撥及師生的相互激發(fā)則是seminar發(fā)生效果的執(zhí)行者。在互動中起主動作用的是掌控整個課堂的教師，其必須具有淵博的學(xué)識、深刻的思想穿透力、良好的道德水平（包括接受學(xué)生挑戰(zhàn)的準備、充分包容的心態(tài)等），才能引導(dǎo)學(xué)生成功互動并共同攻克某一論題。比如在講授“作為意志與表象的世界”這一思想時，許多學(xué)生援引唯物論來進行“非此即彼”的討論，我分析其原因是在進入大學(xué)之前，大多數(shù)學(xué)生對于思想史的了解基于思想政治課和歷史課，很少這接觸之外的思想家。所以，為這一思想準備的兩小時seminar氣氛異?；钴S，學(xué)生們在新思想的刺激下與教師和專家形成了強烈的互動。

三、應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)的問題及應(yīng)對策略

seminar教學(xué)法不是我國系統(tǒng)化的傳統(tǒng)教學(xué)方法，在中西交流比較充分的今天，這種方法的應(yīng)用也嚴重不足，在有限的應(yīng)用中特別是筆者的課程中，仍然發(fā)現(xiàn)不少的問題，分析這些問題并且采取相應(yīng)的對策是改進seminar并且使其取得更好效果的必由之路。

1.教學(xué)管理部門普遍不夠重視。在大多數(shù)學(xué)校的課程設(shè)置里，都只是課程名稱和地點、指定教材，并沒有區(qū)分教師講授和seminar，換言之，沒有給seminar留出相應(yīng)的時間和空間，具體來看表現(xiàn)在以下幾點：其一，因反傳統(tǒng)而受到質(zhì)疑。許多研討都是受過良好訓(xùn)練的教師自發(fā)組織的。在筆者的課堂上，經(jīng)常采用這樣的授課方式，學(xué)校質(zhì)評部門的督導(dǎo)組教師也曾經(jīng)旁聽交流，大多數(shù)成員還是能夠接受認可的，但也有一些督導(dǎo)教師提出反對意見，認為這與傳統(tǒng)的、教師主講、單向的教學(xué)方法差別過大，課堂沒有了原來的模式和規(guī)矩，容易讓一些不夠自律的學(xué)生在課堂上走神。其二，硬件設(shè)備投入不足。在教室設(shè)計、圖書資料配置、經(jīng)費安排等方面尤為突出，有研究者從細節(jié)上分析對seminar不利的因素，“目前，大學(xué)教室桌椅的成排設(shè)置不利于形成良好的研究氛圍”[3]，事實上，小到桌椅和多媒體設(shè)施的配置，大到理念和經(jīng)費上的支持，是真正搞好seminar教學(xué)的支撐條件，但現(xiàn)在這方面很欠缺、很不足。面對這種情況，學(xué)校教學(xué)管理者應(yīng)當加強對seminar的重視，適當?shù)臅r候組織相關(guān)管理人員和教師對開展得好的地區(qū)、學(xué)校進行考察，要在學(xué)校、學(xué)院、系部、專業(yè)、課程等多層面進行設(shè)置，要組織專門的培訓(xùn)班對教師進行針對性培訓(xùn)，同時在資金、設(shè)備等方面亦要進行重點支持。

2.學(xué)生難以進入狀態(tài)。筆者的就“西方文論”開設(shè)的seminar雖然經(jīng)過了周密的思考和課前設(shè)計、準備，但在剛開始的時候還是效果不明顯，而且受到學(xué)生的抵制。仔細分析學(xué)生方面的原因有以下幾方面：其一，不習(xí)慣。在進入大學(xué)之前，為了考試而學(xué)習(xí)，學(xué)生們都是在教師講授加習(xí)題的模式下學(xué)習(xí)，已經(jīng)形成了學(xué)習(xí)方式的慣性，改變起來需要一個過程。其二，懶惰。即使一些著名思想家，對于許多學(xué)生來說也是第一次聽說其名字和學(xué)說，課前閱讀量大，許多人沒有完成或沒有認真完成，在習(xí)慣的驅(qū)使下，有些人甚至根本沒讀。其三，表達能力差。在討論中這一點表露得特別明顯，有些學(xué)生根本就不知道如何用語言表達自己的所思所想。其四，資源匱乏。一個課堂有二十余人，每個人拿到的閱讀書目是一樣的，比如《純粹理性批判》，學(xué)校圖書館藏書根本就沒有那么多。以上原因?qū)е虑叭蝧eminar并不成功，通過分析原因，采取了相應(yīng)的對策：其一，不管學(xué)生們能否進行充分流利的表達，還是要求每人講述不少于八分鐘，提問不少于兩個，不得重復(fù)，這樣“趕鴨子上架”的辦法效果非常好，有一些學(xué)生在第四次課上就有了不俗的表現(xiàn)。其二，搜集了大量的網(wǎng)絡(luò)資源提供給大家，以解決資料不全的問題，許多免費的網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)資源，學(xué)生們根本從未聽說，這就要求學(xué)生提供了。其三，進行適當?shù)脑u比，如與課程成績進行掛鉤。采取針對性的措施好，學(xué)生們漸漸地喜歡上了這種教學(xué)方式。

3.課堂之外沒有形成氛圍與習(xí)慣。seminar既是一種教學(xué)方法，但它同時也是一種獨立思維的表達，但在現(xiàn)在的運用只限于課堂上，課外并沒有形成良好的氛圍。即使有組織演講比賽，但其對于個體的塑造作用遠遜于seminar。而課后無論是學(xué)校、社團還是學(xué)生自行組織的學(xué)術(shù)活動極少，所以課堂上鍛煉出來的思維能力與方式難以得到良好的運用，seminar的效果也就在時間遞變中沖淡。

針對這種情況，要求從學(xué)院和專業(yè)的層面組織更多的專業(yè)內(nèi)部、專業(yè)之間的學(xué)術(shù)交流活動，同時要開發(fā)一些網(wǎng)絡(luò)平臺，學(xué)生們一天都會有幾個小時在上網(wǎng)，可以在網(wǎng)絡(luò)上就公共問題和學(xué)術(shù)問題組織討論，從而使seminar的效果得以發(fā)揮。

4.教學(xué)效果無法進行評估。seminar教學(xué)在長期的實踐中表明其對于學(xué)生的學(xué)術(shù)交流能力、提問能力、對話能力、課堂參與的積極性，甚至社交能力等方面都能有所改進，對于學(xué)生優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、有目的地進行知識和思維技能的儲備具有極大作用。但這種作用的發(fā)生與發(fā)現(xiàn)是漸進式、點滴累進式的，而且學(xué)生的個體差異極大，這種效果在表現(xiàn)形式上也差異極大，因此對于其進行量化的、客觀的評價存在一定的困難和技術(shù)難度。比如在“西方文論”課程中，通過“實踐理性批判”的教授讓學(xué)生們產(chǎn)生了對于“道德律”的敬畏從而使其生活態(tài)度朝良性改變，其思維方式變得中立和理性，這些效果是無法用數(shù)據(jù)評價的，取決于周圍人士的感知。

四、結(jié)語

面對這一情況，要求我們對seminar形成一種理性的、冷靜的認知，它是一種教學(xué)手段和技術(shù)，但我們不能把它“技術(shù)化”，要深刻理會其背后蘊藏著的獨立批判、自由評價精神，讓它成為一種不證自明的教學(xué)系統(tǒng)，而其效果則會影響學(xué)生的整個人生，而不是表現(xiàn)在一年兩年的數(shù)據(jù)評價里。

seminar教學(xué)法在國內(nèi)屬于方興未艾的研究領(lǐng)域和應(yīng)用系統(tǒng)，通過對其適應(yīng)條件和主體要求、應(yīng)用中的問題和對策的分析，我們可以看到，其對于“研究型”的塑造具有至關(guān)重要的作用，通過它可以塑造出研究型的人才，seminar的質(zhì)量也是一個研究型大學(xué)的標志。因此，雖然這種方式目前應(yīng)用不廣，但在可預(yù)見的將來，它必將成為一種通行的教學(xué)方法。

參考文獻：

[1]楊靜慧.“席明納”教學(xué)模式：優(yōu)勢、功能及其實施原則[J].廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報，2009，（4）.

[2]馬啟民.“seminar”教學(xué)范式的結(jié)構(gòu)、功能、特征及其對中國大學(xué)文科教學(xué)的啟示[J].比較教育研究，2003，（2）.

[3]尹素琴.“seminar”教學(xué)法在行政管理專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用[J].學(xué)理論，2011，（15）.