劉彩娣

摘要：“發(fā)現(xiàn)”是實(shí)施古詩(shī)學(xué)習(xí)的重要途徑和方法，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有特別重要的意義。如何在古詩(shī)教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)機(jī)制？首先讓學(xué)生在摘錄中發(fā)現(xiàn)古詩(shī)中的春景美，其次讓學(xué)生在體會(huì)中發(fā)現(xiàn)古詩(shī)中的春情美，再次讓學(xué)生在鑒賞中發(fā)現(xiàn)古詩(shī)中的春意美。

關(guān)鍵詞：自讀古詩(shī);自主發(fā)現(xiàn)

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1992-7711（2014）24-100-1

何謂“發(fā)現(xiàn)”？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》這一詞目有兩個(gè)義項(xiàng)：一是指“經(jīng)過(guò)研究、探索等，看到或找到前人沒(méi)有看到的事物或規(guī)律”;其二便是“發(fā)覺(jué)”的意思。筆者以為教學(xué)上的“發(fā)現(xiàn)”，含義相當(dāng)寬泛，上述兩種意思似乎是兼而有之，指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)問(wèn)題情境通過(guò)積極思考，獨(dú)立探索并自行得出結(jié)論的一種教學(xué)行為。這種由教師引導(dǎo)學(xué)生自己解決問(wèn)題的方法，比之“全盤授予”的傳統(tǒng)教法，其優(yōu)勢(shì)是顯然的。首先，真正體現(xiàn)了學(xué)生在古詩(shī)學(xué)習(xí)中的主體地位。由于學(xué)生親自去探索思考，發(fā)現(xiàn)結(jié)論，就能充分調(diào)動(dòng)他們內(nèi)部動(dòng)機(jī)的作用，增強(qiáng)獨(dú)立性和自心，使其真正成為學(xué)習(xí)的主人。其次，在古詩(shī)學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的過(guò)程也是激勵(lì)學(xué)生的智慧，發(fā)揮他們潛能的過(guò)程。再次，能使學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，十分有益于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。另外，由于是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的結(jié)論和規(guī)律，可以起到把知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的作用，學(xué)得活，記得牢，并能更好地運(yùn)用于實(shí)際。總之，“發(fā)現(xiàn)”是實(shí)施古詩(shī)學(xué)習(xí)的重要途徑和方法，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有特別重要的意義。

在古詩(shī)學(xué)習(xí)教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)機(jī)制，比較符合古詩(shī)教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律。這是因?yàn)楣旁?shī)教學(xué)是憑借“文選型”的學(xué)習(xí)教材進(jìn)行的，古詩(shī)多是現(xiàn)成文章，新知識(shí)不是直線排列而是螺旋遞升的。學(xué)生對(duì)每首古詩(shī)的幾個(gè)生字以及幾個(gè)新詞，完全可以憑借語(yǔ)境（上下文）和工具書（字典）來(lái)自學(xué)掌握。對(duì)于古詩(shī)的思想內(nèi)容，學(xué)生也可以借助自身的社會(huì)閱歷與生活體驗(yàn)來(lái)感受。這就為學(xué)生在教師的引導(dǎo)幫助下去自讀古詩(shī)，自主發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造了重要條件。

一、讓學(xué)生在摘錄中發(fā)現(xiàn)古詩(shī)中的春景美

閱讀是鑒賞的基礎(chǔ)，遵循循序漸進(jìn)的原則，首先一定要先讓學(xué)生沐浴在春光水色的詩(shī)的王國(guó)之中，翻閱大自然這部詞典，憑他們敏銳細(xì)膩的目光搜索，并借用古人的詩(shī)句來(lái)行吟一番春景。

看看同學(xué)們交上的摘錄本，聽(tīng)聽(tīng)他們的交流，就是撲面而來(lái)的明媚的春光摘要：

甲同學(xué)摘要：“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)假如在晴好的日子隨朱熹大人踏青，隨處都可以感受到溫柔的春風(fēng)，目睹百花爭(zhēng)妍的風(fēng)光;

乙同學(xué)摘要：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，寫了春天的小雨珍貴得像奶油一樣，春天的小草還剛剛探出頭來(lái)呢;

丙同學(xué)摘要：“池塘生春草，園柳變鳴禽”，冬去春來(lái)，似乎聽(tīng)到謝靈運(yùn)大詩(shī)人家的園林在不覺(jué)之間傳來(lái)的春鳥(niǎo)招人喜愛(ài)的歌聲;

丁同學(xué)摘要：“今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗”——今晚不是螢火蟲(chóng)提一盞燈來(lái)，卻是不知趣的小飛蟲(chóng)來(lái)探頭探腦;

戊同學(xué)摘要：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，蘇軾先生認(rèn)為春天到了，江水變暖了，這是小鴨子們最先做的勇士般的試探才感知到的……

“春到人間萬(wàn)物鮮”，春花春鳥(niǎo)，春草春蟲(chóng)，春風(fēng)春雨，春日春夜，無(wú)處不是春，無(wú)時(shí)不是春。讓學(xué)生在詩(shī)海中擷取一朵朵春的浪花，聞聞春的芬芳，吟誦有關(guān)春的詩(shī)句，人似微醉。

二、讓學(xué)生在體會(huì)中發(fā)現(xiàn)古詩(shī)中的春情美

欣賞了春景，還要善于探究詩(shī)人們的種種情懷。王國(guó)維先生在他的《人間詞話》里寫道：“昔人論詩(shī)，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！逼肺哆@話的含意，不外乎兩點(diǎn)：一是一切環(huán)境描寫的文字都是作者表情寄意的載體，都必須為文章所要表達(dá)的情感服務(wù)，二是一切景物又必然引起作者情感波動(dòng)，進(jìn)而付諸文字，形成景語(yǔ)。景與情，情與景，二者相因相成，不可分離。春景是客觀存在的，但詩(shī)人們寫詩(shī)講究通過(guò)借景抒情、寓情于景、以景喻情、情景交融、托物言志等等的手法來(lái)表達(dá)自己主觀的情。

喜春悲春，傷春愛(ài)春，惜春怨春，春情綿綿。讓學(xué)生明白，每個(gè)人眼里的春天是不同的，春天一旦染上了詩(shī)人的主觀色彩，那就是“我”的春天，和眾不同的春天。

三、讓學(xué)生在鑒賞中發(fā)現(xiàn)古詩(shī)中的春意美

春景春情春意濃。“君子之學(xué)，不僅要入乎耳，還要著（明曉）乎心?！比缤奋@第三道茶的滋味非嘗不可。古人十分重視詩(shī)歌的意境，因而在寫詩(shī)時(shí)非凡講究“言有盡意無(wú)窮”的空白藝術(shù)。預(yù)備一堂課，挑選一些以春天為背景的古詩(shī)，就煉字、語(yǔ)言、想象、意象等不同側(cè)面作一番導(dǎo)游，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)意境鑒賞，展開(kāi)充分討論。

1.古人作詩(shī)就有詩(shī)眼之說(shuō)，“眼乃神光所聚”。因此，詩(shī)歌的語(yǔ)言，講究一個(gè)“煉”字，一字出而境界生。在鑒賞古詩(shī)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字，非要仔細(xì)推敲一番不可。例如王安石的《泊船瓜州》讓學(xué)生品評(píng)一番。再讓他們?cè)u(píng)評(píng)韋應(yīng)物的《滁州西澗》。

2.要悟透詩(shī)的意境，那還必須把握意象，因?yàn)樗羌耐性?shī)人情感和表達(dá)主旨的客觀物象。如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》。

3.閱讀鑒賞時(shí)，還要通過(guò)詩(shī)人留下的空白來(lái)馳騁想象，豐富形象，使之成為更完整更生動(dòng)的意境。

4.最后，讓學(xué)生把以上知識(shí)點(diǎn)貫穿起來(lái)，完整地進(jìn)行整首詩(shī)的詩(shī)意賞析。就他們所選的一首有關(guān)“春”的古詩(shī)寫成賞析性文字，再請(qǐng)幾位同學(xué)交流古詩(shī)的賞析，老師只需適當(dāng)點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)即可。

在教師引導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)，只是一種普通教學(xué)方法，所以不能和科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)方法完全等同起來(lái)。強(qiáng)調(diào)教師的引導(dǎo)作用，無(wú)疑是為了避免盲目，或?yàn)榘l(fā)現(xiàn)而發(fā)現(xiàn)。因?yàn)閷W(xué)生完全的自我探索、發(fā)現(xiàn)，需要有幾個(gè)過(guò)程，故而會(huì)耗時(shí)較多。實(shí)踐證明，價(jià)值不大的發(fā)現(xiàn)是不經(jīng)濟(jì)的，會(huì)浪費(fèi)學(xué)生的寶貴精力。因此，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)與教師的引導(dǎo)必須有機(jī)結(jié)合。經(jīng)過(guò)教育處理的發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該是最有訓(xùn)練價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，它的原發(fā)現(xiàn)過(guò)程被科學(xué)地縮短;原發(fā)現(xiàn)過(guò)程中出現(xiàn)的大量可能性，也精簡(jiǎn)成少數(shù)幾個(gè)最具教學(xué)意義的主要選擇。只有這樣，發(fā)現(xiàn)才能成為最有效率的教學(xué)行為。