◎邊俊喜

淺析日本漢詩《天元四年夏和小童傷亡之詩》的親子組合意象

◎邊俊喜

原詩：

無花無柳又稀鶯 慵睡慵興任日傾 池藕四回舒葉色 林鴉幾許引雛聲

撫桐未慰孫枝思 養(yǎng)筍難堪母竹情 懷舊心肝何復(fù)苦 被催詞客數(shù)篇成

本詩原引自《扶桑集》，是一首悼亡詩，作者處標(biāo)注為“中書王”。在日本文學(xué)史上，平安時(shí)代曾先后出現(xiàn)過兩位“中書王”，因而該詩的作者到底是哪一位“中書王”，目前仍沒有定論。

根據(jù)題目可以推測(cè)，此詩是“中書王”悼念亡故幼子的詩作。該詩格律整齊，對(duì)仗工整，語言富于節(jié)奏感，具有韻律美與音樂美；而詩中涉及的意象非常廣泛而多變，且極具對(duì)比性。該詩運(yùn)用對(duì)偶的修辭，輔以對(duì)比的手法，在詩歌的內(nèi)外形成多重矛盾關(guān)系，營造出極具張力的意境美感。在這些特點(diǎn)中，十分值得我們注意的，就是本詩中對(duì)于親子組合意象的應(yīng)用。

親子組合意象在中國古代狹義悼亡詩中不曾出現(xiàn)。而日本漢詩中親子組合意象的使用，使得詩歌所要表達(dá)的主題更為明確，情感更為突出，意境也更為幽美。此種組合意象的使用，讓詩歌內(nèi)部的情感表達(dá)，簡(jiǎn)單直接地融入詩歌外部的真實(shí)環(huán)境之中。而這種融情入景的手法，又令詩歌內(nèi)部情感與外面的真實(shí)形成對(duì)比與沖突，在展現(xiàn)張力的同時(shí)沖擊讀者的內(nèi)心感受。

仔細(xì)閱讀本詩會(huì)發(fā)現(xiàn)，該詩在頷聯(lián)與頸聯(lián)處，運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法為讀者勾勒了四組自然界天然的親子組合意象。其中頷聯(lián)的“池藕四回舒葉色”一句，與頸聯(lián)“撫桐未慰孫枝思，養(yǎng)筍難堪母竹情”中的親子組合意象，全部取材于自然界中的植物意象；而頷聯(lián)“林鴉幾許引雛聲”一句中的親子組合意象，則取材于自然界中的動(dòng)物意象。筆者以本詩的頸聯(lián)為例，簡(jiǎn)單分析一下親子組合意象的含義與作用。

中國古代對(duì)于梧桐的描繪，最早可見于先秦文獻(xiàn)《詩經(jīng)》。其中有“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽”之句，以此象征君子高潔美好的品格。此外，在許多中國古典詩歌當(dāng)中，梧桐也成為文人筆下孤獨(dú)憂愁的象征。如李煜的“無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”，形象生動(dòng)地寫出了一位亡國之君幽居在一座寂寞深院里的落魄。

梧桐在中國古典悼亡詩中，則表達(dá)對(duì)愛情的忠貞不渝。古代傳說中，梧是雄樹，桐是雌樹，梧桐同長(zhǎng)同消，同生同死，且梧桐枝干挺拔，根深葉茂，因而在古代詩人的筆下，它成為忠貞愛情的象征。如孟郊的詩句“梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死”。

所謂“孫枝，亦稱孫也。謂如樹嫩枝，自本而生出者，為子，自子而生者為孫枝”。比如“乃斷孫枝，準(zhǔn)量所任，至人思，制為雅琴”這句，便是其中一例。

本詩頸聯(lián)前一分句，以梧桐和“孫枝”形成一對(duì)組合意象。梧桐樹本為母體，而樹枝則可以被看做是從母體孕育出來的子孫。此處作者用梧桐樹來暗喻自身，以“孫枝”來比擬自己亡故的幼子，而無論怎樣撫摸空留主干的梧桐樹，都不能撫慰他失去了“孫枝”的哀傷。作者失去幼子的痛楚，由此可見一斑；而讀者也在這對(duì)親子組合意象的比擬下，更深刻地感受到作者的悲傷。

頸聯(lián)后一分句也運(yùn)用了天然親子形象。作者將自己暗喻為母竹，將亡故的幼子喻為竹筍。作者看到竹筍在母竹的呵護(hù)下逐漸成形長(zhǎng)大，就自然而然地想到母竹的辛勞，不禁聯(lián)想至自身對(duì)自己的孩子，就如同母竹一般。卻無奈幼子早夭，再欲呵護(hù)幼子也不可能，因而見到母竹撫育竹筍的景象，就更加難過起來。

提及母竹與竹筍，中國古代二十四孝中便有“孟宗哭竹生筍”的故事。此故事溯源可至《三國志》。其中有“右大司馬丁奉、司空孟仁卒”一句。裴松之注釋說，“《楚國先賢傳》曰：宗母嗜筍，冬節(jié)將至。時(shí)筍尚未生，宗入竹林哀嘆，而筍為之出，得以供母，皆以為至孝之所致感?！泵献趹{借自己孝心甚至感動(dòng)了竹林中的母竹，為其長(zhǎng)出竹筍以供病弱的母親食用。本詩的作者見到母竹與竹筍，想到孟宗之母雖病弱，卻有孟宗盡孝養(yǎng)老。而作者自身雖然身強(qiáng)體健，卻再無“竹筍”可育，更無人于年邁體弱時(shí)盡孝，心境越發(fā)悲涼，對(duì)亡故幼子的懷念則愈加深沉。

《天元四年夏和小童傷亡之詩》大量運(yùn)用自然中天然的“親子”組合意象來借喻自身和亡故的幼子，以此制造詩歌意象相同而意境不同的巨大反差，形成富于張力的內(nèi)外部環(huán)境與情感對(duì)比，抒發(fā)對(duì)亡子的無盡思念，感懷自己的命運(yùn)多舛。

注釋

1.日本平安時(shí)代中期成書的全國性漢詩總集

2.出自《詩經(jīng)》中《大雅?生民之什?卷阿》

3.出自南唐后主李煜的《相見歡》

4.出自孟郊《烈女操》

5.出自《古今稱謂?卷一?上?十》

6.出自南朝（梁）昭明太子蕭統(tǒng)《文選?三國?魏?稽叔夜（康）?琴賦》

7.出自《三國志?吳志?孫皓傳》

8.出自裴松之注《三國志》

[1]田坂順子.《扶桑集全注釋（一）》[J].福岡大學(xué)綜合研究所報(bào)，1989年，119期：p37～55

[2]陳?？?《日本漢文學(xué)史》[M].上海：上海外語教育出版社，2011年：p227～229

[3]武志龍.《中國古代悼亡詩中意象體系及愛情婚姻思考》[J].蘭州大學(xué)，2011年，p9～18

[4]吉田精一等.《新版増補(bǔ)日本文學(xué)史（中古）》[M].日本：至文堂，1977年：p47、p305

（作者單位：天津外國語大學(xué)）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）