章金英　楊冬華

摘 要：孝道，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族自古以來推崇并自覺遵守的一種道德倫理規(guī)范和做人的基本原則，為炎黃子孫“德育”的培植做出重大貢獻(xiàn)。在特定的歷史條件下，傳統(tǒng)的“孝道”呈現(xiàn)出特定的歷史的、時(shí)代的、現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，因此對(duì)“孝道”的研究必須立足于特定的現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，是中國特色社會(huì)主義的接班人，了解他們的孝道現(xiàn)狀，關(guān)系著老齡化問題的解決以及社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生孝道現(xiàn)狀的探究，極具現(xiàn)實(shí)及實(shí)踐意義，刻不容緩。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；孝道；現(xiàn)狀；對(duì)策

“百善孝為先”，孝，是中國傳統(tǒng)思想中非常重要的倫理概念，是孩子對(duì)父母的孝敬、贍養(yǎng)之心。孝道，則是奉養(yǎng)父母的道德標(biāo)準(zhǔn)，并以此作為衡量一個(gè)人道德品質(zhì)的重要組成部分。我國的孝文化歷史悠久，博大精深，是極具中國特色的文化精髓。歷史流淌至今，隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革開放的深入以及全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，我國傳統(tǒng)孝道受到強(qiáng)烈的沖擊。

當(dāng)代大學(xué)生，是我國未來社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，也是孝道踐行的主體，其孝道如何，關(guān)系著家國的興衰和社會(huì)的穩(wěn)定。為此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生“孝道”教育是極其必要的：強(qiáng)化大學(xué)生孝道教育，首先是構(gòu)建社會(huì)道德體系以及和諧人際關(guān)系的需要；其次，大學(xué)生健康成長的需要；最后，應(yīng)對(duì)當(dāng)前社會(huì)老齡化的需要①。事實(shí)表明，當(dāng)前我國大學(xué)生孝道教育現(xiàn)狀不容樂觀，面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)。因此，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生孝道現(xiàn)狀及對(duì)策的探究，具有時(shí)代意義。

孝道，即善事父母之道，實(shí)際上是一種敬養(yǎng)父母的道德準(zhǔn)則?？祵W(xué)偉先生為孝道下的定義為：孝道是伴隨人類發(fā)展而產(chǎn)生的孝親之情，是表現(xiàn)家庭血緣關(guān)系中晚輩對(duì)長輩行為規(guī)范的觀念體系總和。楊國樞先生則將孝道釋義為：孝道是子女對(duì)父母孝道態(tài)度和孝道行為的組合。在孝道踐行這方面，主要是從養(yǎng)、敬、順、諫四個(gè)方面來了解大學(xué)生踐行孝道的情況。由于大學(xué)生還缺乏經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力，調(diào)查數(shù)據(jù)只能顯示為“潛踐行”。首先是孝養(yǎng)，在贍養(yǎng)父母的問題上不僅關(guān)注父母的物質(zhì)需求，也注重給父母精神的慰藉以及生活細(xì)節(jié)的照顧。其次是孝敬，在言語上要敬，在行動(dòng)上要做。再是孝順，應(yīng)理解為是一種平等的溝通。最后是孝諫，在不傷害父母子女之間的孝親關(guān)系前提下，達(dá)到勸諫的目的。

當(dāng)代大學(xué)生孝道的表現(xiàn)主流是積極、健康、向上的。但大學(xué)生對(duì)孝道觀念的認(rèn)知與孝道踐行普遍存在較大的差異，絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)孝道觀念的認(rèn)同程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們實(shí)踐孝道的能力。大學(xué)生孝道實(shí)踐過程中，存在著一定程度的孝道缺失現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在如下方面：1.對(duì)父母不夠尊重。2011年，受過高等教育的北京大學(xué)碩士研究生，深圳市光明新區(qū)發(fā)展和財(cái)政局公務(wù)員廖某毆打親生父母事件在網(wǎng)上曝光，深深地刺痛了整個(gè)社會(huì)的神經(jīng)。2.不知道體諒父母的艱辛。大學(xué)生竭力追求時(shí)尚和名牌。3.不愿幫父母分擔(dān)家務(wù)。據(jù)調(diào)查報(bào)告顯示，高達(dá)80%的大學(xué)生表示平時(shí)基本不做家務(wù)。4.在給父母精神慰藉方面，缺少對(duì)父母的關(guān)心。

由此觀之，當(dāng)代大學(xué)生在孝道踐行方面存在一定程度的缺失，因此，在大學(xué)生德育中，加強(qiáng)大學(xué)生孝道培育及踐履，已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)關(guān)注的重要課題。

（一）樹立正確的家庭教育觀念，強(qiáng)化孝道教育

首先，家長應(yīng)改變重智輕德的家庭教育觀，注重豐富孩子的孝道知識(shí)，培養(yǎng)他們的孝道品質(zhì)。其次，家長應(yīng)有意識(shí)的對(duì)孩子加強(qiáng)責(zé)任、感恩教育，讓他們體會(huì)父母的辛苦與不易，以及父母對(duì)子女愛的無私奉獻(xiàn)等。

（二）充分發(fā)揮家長的孝道表率作用

父母是孩子的一面鏡子，孩子是父母的影子，家長的言行會(huì)給子女潛移默化的影響，具有極大的示范表率作用。其言行不但影響子女的發(fā)展方向，而且決定能否贏得子女的信任和尊重。因此，家長在孝道教育活動(dòng)中，應(yīng)首先注重自身孝道行為規(guī)范，做孝敬長輩的楷模。家長應(yīng)注重自身言傳身教，以身作則。從自己做起，在日常生活中多跟老人聯(lián)系，關(guān)心他們的衣食住行和健康狀況，給予老人物質(zhì)和精神上的需要，常帶孩子回家看望老人，與老人同歡同樂等。

（三）高校要加強(qiáng)對(duì)孝道的培育

大學(xué)是加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育的重要陣地，必須充分發(fā)揮高校在大學(xué)生道德教育中的重要作用，以提高大學(xué)生孝道認(rèn)知水平以及自覺踐行孝道的覺悟。課堂教學(xué)是孝道教育的主渠道，高校應(yīng)將孝道教育納入大學(xué)生思想道德教育的范疇，編制校本教材，開設(shè)課程，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在進(jìn)行孝道教育的主渠道作用。其次，利用好各種實(shí)踐活動(dòng)開展廣泛的孝道教育，有意識(shí)的加強(qiáng)崇尚孝道的氛圍。再次，充分利用學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，有組織的開展與孝道教育相關(guān)的主題活動(dòng)，如組織大學(xué)生“品讀孝文化經(jīng)典”活動(dòng)，開展孝文化討論，以提高大學(xué)生對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)和道德認(rèn)同。

（四） 大眾媒體積極引導(dǎo)孝道教育

加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育，更有待于大眾媒體的正面引導(dǎo)。惟有通過社會(huì)的規(guī)范、倡導(dǎo)，學(xué)校孝道教育的具體實(shí)施以及家庭的配合，才能順利地實(shí)現(xiàn)孝道教育目的。

各類大眾媒體，都要以強(qiáng)化大學(xué)生思想道德教育作為義不容辭的社會(huì)責(zé)任，為孝道教育的開展創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。

孝道教育最重要的一環(huán)是孝行實(shí)踐。作為當(dāng)代大學(xué)生，在接受學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)自我教育，提高孝道踐行的能力。因此，大學(xué)生應(yīng)從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐出發(fā)，落腳身體力行，真正做一個(gè)孝敬父母的人。謹(jǐn)身節(jié)用，體貼父母；多與溝通，尊重父母；自尊自強(qiáng)，回報(bào)父母。

注釋

①孫超.當(dāng)代大學(xué)生孝文化教育缺失原因及其對(duì)策探究[D].哈爾濱師范大學(xué).2010.11

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