屈慧　趙君

摘要：在中國千年歷史文化的長河中，關(guān)羽是特殊的一位。他作為三國時期功過參半的一員武將，并沒有流芳千古或開天辟地的豐功偉績，但卻憑借著忠、勇、仁，義的人格力量，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中由人及神，受到萬人信奉敬仰。連儒釋道三教都將其列入神祗。本文從文化角度出發(fā)，分析介紹了儒釋道三教關(guān)羽崇拜以及關(guān)羽文化的形成。

關(guān)鍵詞：儒釋道；關(guān)羽崇拜；關(guān)羽文化

引言

關(guān)羽是中國歷史上家喻戶曉的英雄人物。他是三國時蜀漢的一員勇將，被后世人們尊稱為關(guān)公、關(guān)帝、關(guān)圣人，關(guān)夫子。在中國數(shù)千年的歷史長河中，驍勇善戰(zhàn)的英雄人物數(shù)不勝數(shù)。僅在三國這段歷史中，風(fēng)采奕奕的戰(zhàn)將也不止關(guān)羽一個，比如“飛將軍”呂布，“車騎將軍，萬人敵”張飛，“一身是膽，常勝將軍”趙云，“古之惡來”典韋等等。關(guān)羽并非常勝將軍，甚至可以說是敗軍之將，身首異處。就是這樣一個并非完美無瑕的英雄在死后幾千年歷史中反而受到官方與民間的崇拜信奉，成為中國歷史上唯一可以與孔子并稱為文、武二圣的傳奇人物。更是在歷史的進(jìn)程中被儒、釋、道三教納入了神祗體系。

一、佛教——玉泉顯圣

佛教對關(guān)羽的崇拜始于唐代而定于元朝。在關(guān)羽的喪身之地荊州， 關(guān)羽死后變成厲鬼的說法在當(dāng)?shù)匾恢绷鱾鞑幌ⅲ?民眾們深信關(guān)羽生前威震沙場，死后也必然是法力無邊的森森厲鬼。

佛教與關(guān)羽建立關(guān)系始于佛教天臺宗的始祖智者禪師。在公元591年，智者大師來到了玉泉山弘揚佛法。作為一個陌生的異域宗教，想要被當(dāng)?shù)氐钠胀癖娝邮苁鞘掷щy的。想要有長期穩(wěn)定的佛法根據(jù)地，也需要在這里修建佛寺。面對這樣艱巨的宗教使命，智者大師想到了因地制宜。既然關(guān)羽在民眾心中有如此的影響力，如果弘揚佛法得到了玉泉山“主人”關(guān)羽的支持，那自然就會有大批民眾追隨而來了。于是就有了關(guān)羽玉泉顯圣的傳說。經(jīng)過智者大師的一番點化，這個慘死的，內(nèi)心充滿憤恨的冤魂終于放下恩怨，愿意皈依智者大師門下，做佛家的護(hù)法神，護(hù)佑智者大師在玉泉山修建廟宇傳佛法。關(guān)羽從此正式拋棄了從前猙獰的厲鬼形象，以一身正氣變成了佛教的護(hù)法伽藍(lán)神。

二、儒家——武圣人

提到圣人，大家所熟知的自然都是文圣人孔子了。直到唐朝中期的時候，由于戰(zhàn)亂增多，國家時局動蕩。所以統(tǒng)治階級又增加了一個武圣人的封號，希望由此來穩(wěn)定民心，軍心。第一位武圣人是周朝的開國功臣姜尚。后來，隨著戰(zhàn)亂越來越頻繁，國家對武圣人的祭祀也就愈加重視。到了唐朝后期安史之亂時，姜太公的地位已經(jīng)被國家抬高到與孔圣人并列，祭祀禮儀規(guī)模也與祭孔一樣盛大。祭祀姜尚的時候，關(guān)，張飛，周瑜等古代名將成為陪祀。關(guān)羽既勇猛善戰(zhàn)，又是佛教的護(hù)法，在民眾心里更是有很高的威望，完全是武圣人的不二之選。他“忠義”的品質(zhì)也與儒家所追求的道德理念相同。還有史籍記載關(guān)羽喜愛儒家經(jīng)典，尤其愛讀《春秋》。這無疑更加拉近了關(guān)羽與儒家的關(guān)系。到了明朝末年，關(guān)羽終于不再作為武圣姜太公的陪祀，而是替代了姜太公，成為了正式的武圣人，享受著與孔子一樣的圣人禮遇，得到世人的敬仰膜拜。

三、道教——大戰(zhàn)蚩尤

北宋時中原的主要食鹽產(chǎn)地山西解州鹽池大旱。傳說古時黃帝部落和蚩尤部落在這里發(fā)生過激戰(zhàn)，蚩尤在戰(zhàn)斗失敗后，就化成了解州的鹽池。差不多八年之久的自然災(zāi)害使人們聯(lián)想到是蚩尤的陰魂復(fù)蘇破壞。宋徽宗熱衷于道教，于是派龍虎山天師道的張?zhí)鞄熑プ龇▉砘謴?fù)鹽產(chǎn)，張?zhí)鞄煴阕嗾埢兆谧岅P(guān)羽下凡與蚩尤大戰(zhàn)。關(guān)羽戰(zhàn)蚩尤之后，湊巧鹽池也真的恢復(fù)了產(chǎn)鹽。這一自然的巧合讓關(guān)羽在死后又作為一員道教神將給人民帶來了福蔭，恢復(fù)了社會生產(chǎn)。宋徽宗也做出了一個史無前例的決定，那就是用自己的年號“崇寧”作為封號，賜給關(guān)羽道教“真君”的職位，全稱為“崇寧真君”。從此關(guān)羽成為了道教的神職人員。

宋徽宗后期，金軍來犯，朝廷為了鼓勵戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國，需要樹立一個軍魂作為榜樣。有了第一次宋徽宗對其戰(zhàn)勝蚩尤鬼怪的肯定，這一次關(guān)羽自然又成為軍魂戰(zhàn)神的最佳人選。直到都城沛梁失守之前，宋徽宗還在一次次追封關(guān)羽，希望這位軍神能夠用他的神力扭轉(zhuǎn)乾坤。宋徽宗最后一次賜予關(guān)羽的封號是“義勇武安王”，這個身份高過了他以前所有的稱謂。關(guān)羽登上王位，從生前一位小小的亭侯變成了萬人敬仰信奉的王爵。

總結(jié)

歷經(jīng)一千八百年的改朝換代和尊卑起伏，關(guān)羽最終被人們塑造成至神至圣的神祗。上到統(tǒng)治者，下到普通民眾，都信奉他的力量，贊頌他的品格。因為自身歷史背景條件的貼合，他也被儒釋道三家拉入信奉體系，得到尊崇，或者說是為己所用。除此之外，還有統(tǒng)治階級的推廣，市民階層作為伏魔尊者，會門義氣，財神的信奉等等，最終形成了中國獨特的“關(guān)羽文化”。

關(guān)羽最主要的特點“忠義”在整個歷史進(jìn)程中被人們推崇敬仰著，表現(xiàn)出了我們中國人從古至今對美好品德的向往追求。那么這樣的“忠義”精神，作為我們中華文化的一部分，也是可以給我們現(xiàn)代社會生活，給我們現(xiàn)代人的道德品行，為人處世帶來一些啟示與思考的。拋棄傳統(tǒng)文化的民族是無法前行的。在呼吁重拾經(jīng)典，發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)下社會，我們對“關(guān)羽文化”的探究與宣傳也應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)與思考。

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