陳家鳴 楊春卉 王淳

(東北大學(xué)體育部 遼寧沈陽 110004)

遼寧省少數(shù)民族體育文化的起源及特點(diǎn)研究①

陳家鳴 楊春卉*王淳

(東北大學(xué)體育部 遼寧沈陽 110004)

該文著眼于遼寧省少數(shù)民族體育的內(nèi)涵研究,即體育文化研究,意從體育文化的視角探討傳承和發(fā)展遼寧省少數(shù)民族體育文化。采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法對(duì)前人的研究結(jié)果進(jìn)行歸納分析,探求遼寧省少數(shù)民族體育文化本源、總結(jié)少數(shù)民族體育文化的特點(diǎn)。

少數(shù)民族 體育文化 起源 特點(diǎn)

遼寧省少數(shù)民族的體育文化起源及特點(diǎn)的研究，是基于少數(shù)民族文化基礎(chǔ)上的地域范圍內(nèi)的體育文化研究，是以歷史背景和社會(huì)條件為依據(jù)，結(jié)合自然條件、社會(huì)背景、人文環(huán)境進(jìn)行的起源及特點(diǎn)研究。通過對(duì)大量的文獻(xiàn)資料的研究分析，得出前人的研究主要集中在“中國傳統(tǒng)體育文化”、“少數(shù)民族體育起源和發(fā)展”以及某一民族的體育以及體育文化的針對(duì)性研究上，而以地域?yàn)榉秶M(jìn)行的少數(shù)民族體育文化的研究并不多見。該文的研究意在填補(bǔ)這一空白領(lǐng)域，將范圍定在遼寧省這一地理范圍內(nèi)，系統(tǒng)的從起源到特點(diǎn)對(duì)少數(shù)民族體育文化進(jìn)行研究。

1 體育文化

文化是人類群體或社會(huì)的共享成果，不僅僅包括價(jià)值觀、語言、知識(shí)，而且包括物質(zhì)對(duì)象，文化由“符號(hào)”、“價(jià)值觀”、“規(guī)范”、“制約”和“物質(zhì)文化”五部分構(gòu)成[1]。文化是人從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的媒介和載體，文化的發(fā)展促進(jìn)了人類將自身?xiàng)l件與自然環(huán)境相互調(diào)和和適應(yīng)的進(jìn)程。而體育文化則是人們在日常的體育活動(dòng)中受社會(huì)環(huán)境、社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣影響而產(chǎn)生的一種社會(huì)文化。

歐陽賦認(rèn)為“體育文化是關(guān)于人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的綜合，包括體育認(rèn)識(shí)、體育情感、體育價(jià)值、體育理想、體育道德、體育制度和體育的物質(zhì)條件等”[2]。在《體育文化模式初探》一文中，顏天民等對(duì)體育文化作了如下定義，體育文化是體育活動(dòng)方式和體育成果的總和，體育文化來源于體育發(fā)展中，一定時(shí)代的體育一定具有那個(gè)時(shí)代的文化特征，是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映[3]。

綜上，體育文化從生產(chǎn)生活方式、軍事戰(zhàn)爭需要、宗教祭祀、節(jié)日活動(dòng)等方面表現(xiàn)出來的一種被“文”化了的體育，是體育活動(dòng)的一種“文”的體現(xiàn)，即將體育文字化、符號(hào)化、圖像化等，做出“文字性”的變化。

2 遼寧省民族體育文化的起源

2.1 生產(chǎn)生活方式

生產(chǎn)生活方式是體育的最初起源，也是體育文化形成的背景之一。勞動(dòng)人民會(huì)在日常生產(chǎn)生活方式中形成不同的體育項(xiàng)目，而民族體育文化就是體育項(xiàng)目與各個(gè)民族的文化相結(jié)合形成的。

滿族傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式為漁獵經(jīng)濟(jì)，“珍珠球”就是由模仿“采珍珠”這一生產(chǎn)方式演變而來的，是滿族人民在水邊采珠捕撈魚蝦之余把采珠的工具“抄網(wǎng)”當(dāng)做運(yùn)動(dòng)器械，模仿采珠人的動(dòng)作進(jìn)行的娛樂活動(dòng)，是一種滿族特有的“水上”體育文化；朝鮮族以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)為主，以水田為生，他們的民族體育項(xiàng)目都模仿了農(nóng)耕的動(dòng)作充滿了農(nóng)耕文化氣息，例如“乞粒舞”、“農(nóng)樂舞”等，還有“摔跤”最初就是在田間耕作時(shí)的休息娛樂項(xiàng)目；蒙古族以畜牧經(jīng)濟(jì)為主，他們的體育文化與放牧、牧區(qū)遷徙等生產(chǎn)生活方式有著密切的關(guān)系，馬在蒙古族人民的生產(chǎn)生活中占有重要地位，蒙古族的“賽馬”、“套馬”等馬上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目以及許多與馬相關(guān)的節(jié)日就是牧民根據(jù)牧區(qū)生活生產(chǎn)方式而形成的獨(dú)特體育文化。

2.2 軍事戰(zhàn)爭

最初戰(zhàn)爭是為了爭奪生產(chǎn)生活資料而出現(xiàn)的，人們?yōu)榱藸帄Z更好的生存環(huán)境、更大的生存機(jī)會(huì)不斷與自然與外邦抗?fàn)?。體育的本質(zhì)之一就是強(qiáng)身健體，這種本質(zhì)在戰(zhàn)爭中就顯得尤為重要了，因此許多體育項(xiàng)目就在軍事戰(zhàn)爭中應(yīng)運(yùn)而生。不同的少數(shù)民族有著不同的戰(zhàn)爭目的和背景，因此或是出于“自衛(wèi)”或是出于“侵略”其衍生出來的體育文化就會(huì)略有差異，再加上特殊的地域限制，就逐漸形成帶有民族屬性的體育文化。

回族的體育文化中有一部分“尚武”的文化，回族人民把習(xí)武看作一種“遜奈(圣行)”，是在幾百年來回族人不斷反侵略追求民族平等的抗?fàn)幹?，逐漸形成的武術(shù)文化。例如“回回十八肘”、“查拳”、“西夏拳”、“靈州回回刀”等數(shù)十種拳法和刀法，都代表著回族獨(dú)有的體育“武”文化特點(diǎn)；蒙古族的蒙古象棋也體現(xiàn)了蒙古族的體育文化，蒙古象棋也叫“沙塔拉”，亦寫“喜塔爾”。元太祖成吉思汗有過人的軍事才華，戰(zhàn)無不勝攻無不克，據(jù)傳蒙古象棋就是他排兵布陣研究軍事策略的方法之一。蒙古象棋源于排兵布陣的軍事需求，現(xiàn)如今成為了蒙古族人民喜愛的策略性體育項(xiàng)目；還有滿族的“跳駱駝”項(xiàng)目，就是清代用于訓(xùn)練八旗軍士和敵人短兵相接時(shí)，從馬或駱駝的側(cè)面或背面躍上敵騎將敵人擒拿的一種訓(xùn)練手段[4]。馬和駱駝是北方獨(dú)有的作戰(zhàn)工具，因此“跳駱駝”項(xiàng)目具有獨(dú)特的民族地域性，體現(xiàn)了滿族人民英勇作戰(zhàn)的民族品格。騎射文化是北方少數(shù)民族特有的一種體育文化，蒙古族將騎馬、射箭列入男兒三項(xiàng)，是每個(gè)蒙古族男兒必須掌握的生存技能；滿族是一個(gè)狩獵民族，入關(guān)后以“以弧弓威天下”，努爾哈赤將騎射運(yùn)動(dòng)作為立國之本。

2.3 宗教祭祀

宗教活動(dòng)自古就有，宗教祭祀的項(xiàng)目也大多以表演為主，由于遼寧特殊的地理環(huán)境會(huì)產(chǎn)生獨(dú)有的冰雪祭祀表演項(xiàng)目和基于草原文化的祭祀項(xiàng)目，其中所包含的體育項(xiàng)目的表演就有了其獨(dú)特的地域祭祀文化特點(diǎn)。

滿族的“秧歌”源于祭祀農(nóng)神、祈福禳災(zāi)的頌歌禳歌，是薩滿教的祭祀歌舞文化以及東北二人轉(zhuǎn)文化的起源，充滿了薩滿教文化。另在“雪祭”中也會(huì)有女薩滿穿木質(zhì)冰鞋在冰道上飛滑而下在冰雪上進(jìn)行祭祀活動(dòng)，這與滿族獨(dú)有的“冰嬉”運(yùn)動(dòng)如出一轍，可見在祭祀中同樣充斥著滿族特有的冰雪體育文化。每年蒙古族人民都會(huì)在蒙古族的“那達(dá)慕”大會(huì)上舉辦“男兒三項(xiàng)”——騎馬、射箭和摔跤的體育比賽。而蒙古族的“那達(dá)慕”原本是一個(gè)敖包祭祀活動(dòng)。《蒙古秘史》中記載成吉思汗被蔑兒乞人追殺，逃進(jìn)不罕山躲過一劫，也因此成吉思汗立下誓言，為不罕山定期舉辦敖包祭祀活動(dòng)。第一次的“那達(dá)慕”大會(huì)在蒙古漢國建立初期(1206年)鐵木真被各部落推舉為蒙古大汗時(shí)，他將各個(gè)部落首領(lǐng)召集在一起，舉行了敖包祭祀活動(dòng)，并在祭祀活動(dòng)后舉行騎馬、射箭和摔跤比賽[5]。回族人民的體育文化與宗教緊緊的契合在了一起，其體育的起點(diǎn)也是對(duì)于身體的訓(xùn)練而非運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身，伊斯蘭教要求嚴(yán)格遵守教規(guī)遠(yuǎn)離惡行、賭博等行為，“方棋”就是在嚴(yán)格的教規(guī)下形成的一種特有的健康體育活動(dòng)。

2.4 通運(yùn)輸

交通運(yùn)輸本屬于生產(chǎn)生活的一部分，但由于其特殊性被單獨(dú)進(jìn)行了研究。遼寧省地理環(huán)境較為復(fù)雜有著多種多樣的特色運(yùn)輸方式，少數(shù)民族體育的文化就是源于這種特殊的季節(jié)性和地理性的運(yùn)輸方式。

冬季北方氣候，冰雪封山“木馬”“爬犁”就成了當(dāng)時(shí)冬季唯一的運(yùn)輸及交通工具。軍事作戰(zhàn)中用爬犁拉炮、攻城器械等重兵器，生活中用于柴火食品等生活必需品的運(yùn)輸，逐漸演變成一種北方獨(dú)有的冰雪體育文化。蒙古族在遼寧的居住地以草原和戈壁為主，植被覆蓋率低，牧草主要由灌木和半灌木的梭梭、珍珠、紅砂、蓯蓉等為主，比較適合駱駝這種食用粗飼料家畜的生長需要[6]。牧民家相聚較遠(yuǎn)，由于相互來往或運(yùn)輸物資的需要，駱駝就成為了當(dāng)?shù)氐闹饕煌ㄟ\(yùn)輸工具之一，也有“夏馬冬駝”之說。牧民們也經(jīng)常騎馬或駱駝去參加集會(huì)和節(jié)日慶典，“賽駱駝”“賽馬”等以交通運(yùn)輸為體育比賽項(xiàng)目的體育文化，就是在這樣一種環(huán)境下形成的。

3 遼寧省民族體育文化的特點(diǎn)

3.1 地域性

遼寧省面積14.69萬km2，以山地平原為主。陸地面積中，山地面積占59.8%、平地面積占33.4%、水域面積占6.8%。山地是遼寧省主要的地理特征，多森林植被，古代人民主要的生產(chǎn)生活方式是在森林中開始的。

遼寧位于我國的東北部，緯度較高，屬于溫帶季風(fēng)氣候氣候，冬季漫長寒冷，冰期長達(dá)4～5個(gè)月。許多冬季冰雪項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生，例如滿族的“冰嬉”從最初的軍事需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N宮廷的表演活動(dòng)，尤其是在乾隆年間每年都要舉行大型的冰嬉表演，冰嬉運(yùn)動(dòng)的發(fā)展達(dá)到了鼎盛時(shí)期。冰上運(yùn)動(dòng)在民間也十分盛行，許多百姓也在冬天到冰面上進(jìn)行種類繁多的冰嬉運(yùn)動(dòng)。

由于嚴(yán)酷的自然環(huán)境，北方人大多身體強(qiáng)壯、高大魁梧，也大多強(qiáng)武弱文，比較注重身體的鍛煉。摔跤文化是遼寧少數(shù)民族特有的體育文化，也是較為擅長的體育項(xiàng)目，蒙古族的“博克式摔跤”、滿族的“二貴摔跤”、朝鮮族的“摔跤”、回族的“回式摔跤”都體現(xiàn)了北方少數(shù)民族強(qiáng)壯的身體特點(diǎn)。

3.2 民族符號(hào)性

研究少數(shù)民族體育文化的基礎(chǔ)就是民族文化，少數(shù)民族體育文化是無法獨(dú)立存在于民族文化之外的，其民族性更是少數(shù)民族體育文化鮮明的符號(hào)和標(biāo)志。

滿族的珍珠球項(xiàng)目，珍珠球又稱采珍珠，滿語叫“尼楚赫”。滿語中“尼楚赫”是珍珠的意思，有著幸福吉祥的美好寓意。還有雪地走項(xiàng)目，是古代清宮廷女子在降雪后進(jìn)行的娛樂活動(dòng)，正式比賽時(shí)運(yùn)動(dòng)員需身著滿族服飾——穿旗袍、帶旗頂、穿木質(zhì)花盆寸子鞋在雪中進(jìn)行競速運(yùn)動(dòng)。蒙古族的博克是一種民族性很強(qiáng)的體育活動(dòng)，雖然北方大多數(shù)民族都擅長摔跤項(xiàng)目，但博克式摔跤的比賽過程卻充滿了強(qiáng)烈的民族氣息，博克的比賽進(jìn)程和節(jié)奏是由蒙古長調(diào)控制的，開場和結(jié)束都伴隨著不同的蒙古長調(diào)。朝鮮族人民能歌善舞，因此朝鮮族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多具有表演性質(zhì)，例如“秋千”“花樣跳板”“跳板”“巫舞”等，而且朝鮮族人民在進(jìn)行體育項(xiàng)目時(shí)都有穿上華麗的民族服飾這一習(xí)慣，將民族性充分融入了體育活動(dòng)中。回族體育項(xiàng)目的命名也體現(xiàn)了強(qiáng)烈的“穆斯林”氣息，是回族宗教信仰外化的非物質(zhì)文化符號(hào)。例如“湯瓶拳”的稱呼源于回族的凈身器具“湯瓶”，其拳法招式與回部禮拜和誦讀《古蘭經(jīng)》前的儀式有關(guān)。

3.3 娛樂性

娛樂性是體育運(yùn)動(dòng)的基本屬性之一，也是體育文化內(nèi)涵的一部分，同樣遼寧省少數(shù)民族體育文化也具有這樣一個(gè)特征。

“嘎拉哈”是一種規(guī)則簡單、玩法多樣、不受環(huán)境限制的一項(xiàng)滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，距今有至少6000年的歷史，現(xiàn)今仍在民間流傳，尤其是大雪封山的嚴(yán)冬，東北農(nóng)村的婦女和兒童都會(huì)三五成群的在熱炕頭上進(jìn)行的一種民間娛樂活動(dòng)；回族的“打鉚球”，又稱“大蘭子”，是當(dāng)?shù)啬撩裨诜拍習(xí)r為娛樂身心而用木條抽打石子的一項(xiàng)目體育活動(dòng)，具有很強(qiáng)的放松娛樂作用；蒙古族的“鹿棋”也叫“包根吉日勒”是把草原和山林結(jié)合成棋盤進(jìn)行的一種益智狩獵活動(dòng)，是源自宮廷的娛樂活動(dòng)之一；“跳板”和“秋千”一直被作為娛樂活動(dòng)流傳，是朝鮮族婦女日常豐富生活、鍛煉身體的娛樂活動(dòng)，至今還極為廣泛的在朝鮮族地區(qū)的鄉(xiāng)村和學(xué)校流傳，一直受到朝鮮族人民極大的歡迎和喜愛。

3.4 節(jié)日性

節(jié)日是文化的外在表現(xiàn)，最能夠體現(xiàn)民族文化的特點(diǎn)。在民族傳統(tǒng)節(jié)日中體現(xiàn)的體育文化，有著獨(dú)特的文化意義和鮮明的文化特點(diǎn)。

遼寧少數(shù)民族的體育文化與節(jié)日密不可分，節(jié)日性賦予遼寧的少數(shù)民族體育特殊的文化意義和民族內(nèi)涵。滿族的“走百病”“跳百索”就是正月十六滿族婦女的傳統(tǒng)習(xí)俗；朝鮮族人民會(huì)在元宵節(jié)前后身著盛裝玩“跳板”、在端午節(jié)進(jìn)行“摔跤”比賽和“秋千”游戲；而“男兒三項(xiàng)”不僅僅是蒙古族人在每年的“那達(dá)慕”大會(huì)上的傳統(tǒng)項(xiàng)目，也是蒙古族所有的節(jié)日和慶典中的必備項(xiàng)目。

4 結(jié)語

體育文化是文化外延，是社會(huì)文化的組成部分。體育文化的起源是體育文化最初形成的歷史背景和社會(huì)條件，代表了體育文化特有的民族意義和時(shí)代內(nèi)涵，體育文化的特點(diǎn)是體育文化中結(jié)合自然條件、社會(huì)背景、人文環(huán)境的具體表現(xiàn)。體育文化是體育賴以生存和長久發(fā)展的基礎(chǔ)，是體育本身的核心和要素。遼寧省少數(shù)民族的體育文化源于日常的生產(chǎn)生活方式、軍事戰(zhàn)爭需要、宗教祭祀活動(dòng)和交通運(yùn)輸需求等諸多方面，也因此具有不同的體育文化特點(diǎn)，其地域性表現(xiàn)在北方獨(dú)特的地理環(huán)境和強(qiáng)壯的身體素質(zhì)上，民族性則結(jié)合了不同少數(shù)民族的文化背景，娛樂性是娛樂項(xiàng)目的不同屬性，而節(jié)日性則是遼寧省少數(shù)民族體育文化在節(jié)日中的具體體現(xiàn)。遼寧省少數(shù)民族體育文化博大精深，會(huì)有更多元化的體育文化起源和體育文化特點(diǎn)隨著研究的深入逐步展現(xiàn)出來。

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G80-05

A

2095-2813(2014)11(a)-0001-02

2013年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目《遼寧民族體育文化現(xiàn)代化研究》(L13DTY032)。

陳家鳴(1965—)，男，教授，博士，研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)。

王淳(1990—)，女，碩士研究生，研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)。

楊春卉(1973—)，女，副教授，碩士，研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)。