周應寶

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儒家養(yǎng)生思想對古代健康哲學產(chǎn)生的影響*

周應寶

（南京曉莊學院體育系，江蘇 南京 211171）

對古代養(yǎng)生思想的發(fā)展進行概述，并論述了儒家養(yǎng)生思想蘊含的健康哲學理念，探討了儒家養(yǎng)生思想對古代健康哲學發(fā)展的影響。

儒家養(yǎng)生思想；健康哲學；生命哲學

我國的傳統(tǒng)養(yǎng)生思想內容豐富、歷史久遠，在各朝各代的典籍中隨處可見關于養(yǎng)生益壽的思想和內容。因此，傳統(tǒng)的養(yǎng)生思想是我國傳統(tǒng)文化中一個非常重要的組成部分。其中，儒家、道家、佛家以及醫(yī)學等各自所擁有的養(yǎng)生思想彼此不完全相同，但相互影響。儒家的養(yǎng)生思想在古代養(yǎng)生思想中獨樹一幟、自成體系，并伴隨人類精神文明和物質文明不斷向前發(fā)展。在人類歷史長河中，人們養(yǎng)生意識來源于對健康長壽的追求，隨著社會歷史的發(fā)展逐漸增強，也使得儒家的傳統(tǒng)養(yǎng)生理念得到進一步發(fā)展與升華，并成為我國古代健康哲學的一個重要思想來源。

1 古代養(yǎng)生思想的發(fā)展概述

養(yǎng)生思想的起源是古代人們對健康長壽的長期追求理念，并且在《尚書·宏苑》的六級和五福的說法以及《詩經(jīng)·大雅》的“既醉”篇中有著非常清楚明晰的描述[1]。追求健康長壽的人生理念逐漸演化出了《詩經(jīng)·大雅》中的“既明且哲，以保其身”的基本思想，表明智慧聰明的人們能夠順應道理在做事，以確保自身的身心健康，絕對不會做出有害自身健康的行為。由此逐漸萌發(fā)了我國傳統(tǒng)的養(yǎng)生思想。在古代論述中有相關記載，如《易·系詞上》中“近取諸身，遠取諸物”以人體作為人類社會和天地自然[2]。古書記載中將人的四肢健壯、頭腦聰明等身體健康來比作君王的英明，進而是國家富強的一種體現(xiàn)。這充分體現(xiàn)了古代人們將身體健康和頭腦四肢已經(jīng)聯(lián)系在一起，并且開始關注思想健康和四肢健壯之間的關系。因此，可以說養(yǎng)生思想在我國古代就開始論述了。

如何正確的進行養(yǎng)生健身是我國自古至今的追求目標，與西方國家不同的是，我國古代對養(yǎng)生健身思想的探討主要是對整體上和宏觀上研究大自然與人類之間的關系，而西方國家著重研究微觀上的變化。在我國古代研究中，人以順應天地才能夠健康長壽，這也是我國古代研究養(yǎng)生健身的主要思想，具有非常重要的歷史意義。有關順應天地的養(yǎng)生思想在《國語·魯語》篇中有所論述[3]，其主要強調的是保養(yǎng)身體和鍛煉四肢，旨在提倡身體的全面發(fā)展，以促進我國養(yǎng)生思想能夠健康持續(xù)的傳承和發(fā)展下去。養(yǎng)生健身思想的指導原則是“順性命之理”，“順”即是指順應，“性命”是指生命的來源和本質，“性命之理”著重強調的是順應生命的運動規(guī)律[4]。這是哲學問題即對生命本質和宇宙萬物運動規(guī)律的探索。在《易經(jīng)》中對養(yǎng)生健身思想有更為確切的解釋，即“天行健，君子以自強不息”[5]，描述了動靜關系在養(yǎng)生健身思想中的哲學理論，其對養(yǎng)生健身的發(fā)展具有非常重要的作用?！吨芤住分饕獜娬{的是陰陽二氣的有效結合，倡導的是人類的發(fā)展不能違背社會的自然法則，但能順應宇宙萬物的變化。所謂的“天行健”主要描述宇宙中沒有停息的事物，世間萬物都在有規(guī)律的運動著。“君子以自強不息”則強調的是按照自然規(guī)律來運動。因此在我國古代養(yǎng)生健身思想中滲透著哲學理論，并且以哲學思想為基礎引導著養(yǎng)生健身思想的發(fā)展。

2 儒家養(yǎng)生思想蘊含的健康哲學理念

2.1 儒家養(yǎng)生觀點所體現(xiàn)的健康哲學理念

儒家思想著重強調的是以禮治國，其主要目的就是為了恢復和挽救周禮，以此來鞏固和統(tǒng)治國家。從儒家經(jīng)濟思想上講，要嚴格遵守禮節(jié)，并按照等級制度進行財產(chǎn)分配，同時以“生死有命、富貴在天”的思想引導人們安貧樂道，其主要目的也是為了保護統(tǒng)治者的根本利益。從儒家哲學思想上講，主要強調的是“克已復禮”和“畏天命”[6]，正所謂禮節(jié)是絲毫不能破壞。從儒家文藝思想上講，主要強調的是以貴族音樂來詆毀民間音樂，可以看出，孔子已將音樂和文藝納入禮節(jié)的范疇。從儒家教育思想上講，孔子更加強調的是禮儀，即所謂“君子博學與文”、“不學禮、無以立”等。

在養(yǎng)生與健康方面，既追求整體和諧，同時“心”與“身”相比又更加看重“心”，也就是強調養(yǎng)身要注重養(yǎng)心[7]。通過對孔孟文獻的不斷研究可以總結出儒家養(yǎng)生思想的基本觀點是“身心并重”。因此，在儒家養(yǎng)生思想指導下，養(yǎng)身和養(yǎng)心在人們的生活過程中都是非常重要的內容?？v觀儒家學派的思想，其中的重禮貴仁、樂知天命、愛惜生命以及“禮之用、和為貴”等思想無不包含著意味悠長的養(yǎng)生思想，也包含著一些用來延年益壽和養(yǎng)生的手段和方法。儒家學派崇尚的是入世，終生追求是養(yǎng)其身以有為也，愛其死以有待也，由此可知，孔子生命哲學關于養(yǎng)生的意義，是聞道，超越生活，實現(xiàn)人生的價值?？鬃铀鶆?chuàng)建的儒家學派是我國先秦時期非常重要的學派之一，以孔孟之道為基礎。儒家學派倡導仁、義、禮、樂，其中人們立身的關鍵是“仁愛”，行為準則崇尚“中庸”之道，并且以修身、齊家、治國和平天下為己任?？鬃訉⑷屎投Y統(tǒng)一進行論述，仁禮結合更是以仁作為手段、以禮作為目的納仁入禮、以禮為仁，從而實現(xiàn)仁和禮的有效結合。儒家思想在中華文明的漫長發(fā)展歷程中占據(jù)重要地位，歷經(jīng)兩千多年的沉淀，已經(jīng)潛移默化為中華民族的集體意識，對于中國人民的普遍行為規(guī)范、倫理道德以及價值觀念產(chǎn)生了極其深遠的影響。

2.2 儒家養(yǎng)生方法所體現(xiàn)的健康哲學理念

2.2.1 強調個人修養(yǎng)

儒家思想主要強調的是道德修養(yǎng)，即通過教育的形式規(guī)范“君子”、“士”的封建道德標準。儒家思想認為體育的目的是陶冶情操、修身養(yǎng)性、進而強身健體，而不是為了競技格斗?？鬃邮俏覈糯慕逃?，其在教育過程中強調的是修養(yǎng)的培養(yǎng)?！犊锥分小白右运慕獭奔词菍Φ赖滦摒B(yǎng)的闡述。因此在儒家教育思想中始終貫徹著對道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。在《論語》中也有對禮儀在體育中的相關記載[8]，即參賽選手如何恰當?shù)倪M出比賽場、弓箭如何發(fā)放以及現(xiàn)場音樂的播放節(jié)奏等都有相關的規(guī)定。儒家思想強調的是為人謙讓，與世無爭?！多l(xiāng)黨》記載著駕車時應注意的相關禮節(jié)，即駕車時執(zhí)韁繩者不能左顧右盼，并且身體要直立。從以上可以看出，孔子在試圖將個人修養(yǎng)滲透到健身哲學中的每一環(huán)節(jié)，即在任何場合都要注意自己的個人修養(yǎng)。

2.2.2注重身心愉悅

儒家養(yǎng)生思想強調的是動靜結合，其中體育活動強調的是注重身心愉悅，而不是暴力?？梢哉f孔子對“君子”的體育教育中融進了禮、武及德，即在愉悅中學習。在《孔子家語》中曾記載孔子平時喜歡和弟子們在野外進行相關的體育活動，以便在和學生們享受大自然的同時也有助于講學論道[9]。通過把體育活動和娛樂結合起來，在天地間陶冶身心，突出了孔子鍛煉身體的主張。相關記載，孔子在游迅齊國時，喜歡上齊國韶樂，并開始學習歌舞，這充分體現(xiàn)出孔子比較享受在歡娛中學習。另外，儒家思想主張在溫柔、輕松、歡快的氛圍中進行體育鍛煉，而不是暴力的動作表演?！皠屿o結合”的養(yǎng)生思想成為我國古代健康哲學的重要內容。

2.2.3 講究鍛煉適度

在古代射箭比賽中，儒家思想強調的是射箭的準確性，而不是判斷其能否將作為靶子的皮靶射穿[10]。因為不同的參賽者在射箭比賽時所用力量并不相同，但關鍵是要判斷其能否射中，因此可以看出儒家思想以技巧為主，力度為輔。當然，古代的射箭比賽和現(xiàn)代的體育項目不同，現(xiàn)代體育項目主要以增強人的知識、鍛煉人的意志、強化人的體格為主要特點。相比較而言，孔子是通過射箭比賽來培養(yǎng)和選拔優(yōu)秀學生，因此他認為比賽時必須實事求是，射技不精即是沒有實際意義，但最終目的是為了磨練意志，鍛煉身體，提高射技。孔子在體育哲學中運用的這種追求技巧而弱化力度的思想表明他比較強調體育的適度。

2.2.4推崇體教結合

“學-思-習-行”是儒家學派創(chuàng)建的一種教學模式，這種教學模式也是最早出現(xiàn)在我國教學史上的教學方式。另外，儒家學派還創(chuàng)建了啟發(fā)式教學模式，即通過引導學生積極思考問題，來幫助學生解決不理解時的矛盾狀態(tài)，最終開啟解題思路。學生在對一個問題經(jīng)過思考，但考慮尚未成熟時，老師應幫助學生解開迷惑，理清思路，最后用清晰簡潔的語言描述出來，這就是孔子提倡的啟發(fā)式教學，這種啟發(fā)式教學不僅有助于學生加深對知識的理解，更有助于提高學生獨自解決問題的能力。在體育教學內容上，主要包括“德”和“禮”[11—13]?？鬃訉l(fā)式教學和“學-思-習-行”融進體育教學中[12]，也就是這種模式的開展為后世的體育教學提供了更多的指導意見。儒家思想倡導的“啟發(fā)式教學”主要以學生為中心，在整個學習過程中要充分發(fā)揮學生的積極性，并且保證其始終處于主動地位。學生在平時的學習過程中，要主動去探索、去發(fā)現(xiàn)并提出問題，而老師只是起到促進和引導的作用?？鬃觿?chuàng)建的啟發(fā)式教學主要強調的是學生的認知心理，并且遵循認知規(guī)律，因此其具有非常高的理論價值。

3 儒家養(yǎng)生思想對古代健康哲學發(fā)展的影響

3.1 為健康哲學奠定了思想基礎

儒家體育思想中的哲學即是對道德的演化。在孔子之前，只有貴族子弟才能享受教育，才有資格當官。到孔子時代，隨著社會政治經(jīng)濟的變動，私人學塾為平民弟子提供了上學讀書的機會，孔子正是在這個時期，創(chuàng)辦了私人學堂，通過興辦教育實現(xiàn)其政治目的。在教學思想上，孔子提出“有教無類”，旨在說明只要一心向學，不分平民和貴族都可以受教，甚至不分國界[13]。也正是這種教育思想使得孔子培養(yǎng)出無數(shù)有勇有謀的弟子。儒家思想提出“有教無類”的教學觀點，對推動社會成員提高自身素質具有非常重要的意義。在孔子看來，體育競技的目的并不僅說明其運動技能水平的高低，更能體現(xiàn)出其道德水平。在體育競技中，儒家思想注重的是一個人的道德素養(yǎng)，其次是其門第出身。在古代相關文獻中記載孔子選拔人才的標準與其“有教無類”的思想相統(tǒng)一，即在教育面前沒有高低貴賤之分，從而出現(xiàn)了在孔子的學生中擁有各個階層的人士，其中包括平民子弟，甚至是強盜，但是這些人都在受到儒家思想的熏陶和影響下文武雙全。這也充分體現(xiàn)出儒家思想在對待受教育者時打破了傳統(tǒng)的等級劃分觀念，平等育人。儒家思想倡導志氣應該統(tǒng)帥整個體育活動，志氣即擁有正確的態(tài)度和方向，一切與此相違背的都要克制。有歷史文獻記載，在體育活動中孔子強調的是要保持優(yōu)雅志趣，并且認定正確方向。也正是因為這樣，才使得孔子反對體育活動中的一切貪欲行為，其中最具有代表性的例子是孔子對季氏的痛恨，僅僅是因為季氏誣陷周禮的舞曲。儒家的反貪欲思想一直影響著我國古代健康哲學的發(fā)展。

3.2 為促進健康提供有效方法

因材施教是孔子根據(jù)長期的實踐經(jīng)驗創(chuàng)建的，即從實際出發(fā)，培養(yǎng)學生學習的積極性、主動性。孔子的因材施教思想在很大程度上影響著我國古代體育教育事業(yè)的發(fā)展。全面提升體育教學質量的首要條件是深入了解學生，并根據(jù)學生自身特點制定培養(yǎng)方案。孔子重視對學生心理的研究，通過細致的觀察，制定針對性的教學計劃。孔子的體育教學方式和教學內容豐富多變，他強調的是在歡娛中學習知識。教師在體育教學過程中要加強學生德智體的全面發(fā)展，因此，孔子的體育教學思想在現(xiàn)在看來是一種素質教育的體現(xiàn)。在我國近代文獻中都有記載有關孔子的因材施教理念對體育教學的影響的內容[14]。我國明末清初教育學家顏元為了培養(yǎng)“扶危濟難”、“經(jīng)世致用”人才，潛心鉆研教育，并且極力宣揚儒家體育思想。他指出，一個人要想掌握治理國家的本領，不僅要博讀詩書，還要擁有強健的體魄。他在培養(yǎng)人才方面深受儒家體育思想的影響，其中主要表現(xiàn)在：（1）明確體育教學的目標；（2）強調習動和六藝教育的重要性。他提倡實用、實行、實習、實學的教育模式，并以“文武相濟”作為主要的教學內容。以上兩個方面充分體現(xiàn)了“因材施教”和“體教結合”的思想，充分體現(xiàn)出孔子養(yǎng)生思想在后代健康教育和健康哲學中產(chǎn)生的深遠影響。

和當代的養(yǎng)生理念相一致，此外，儒家的養(yǎng)生思想文化還具有尊崇簡約和節(jié)制的特征。這些養(yǎng)生思想構成了后世體育養(yǎng)生理念的基礎。封建社會后期，人們的生活內容已經(jīng)因為城市和社會經(jīng)濟的繁榮發(fā)展變得更加豐富多彩，同時也增強了人們追求健康長壽的意愿。尤其是得益于醫(yī)學的快速發(fā)展，使得養(yǎng)生的保健方式不僅繼承了前人的成果，也做出了一些創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了儒家的養(yǎng)生保健理念。伴隨社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及人類文明的不斷進步，當今人們也對健康產(chǎn)生了新的認識，即健康不再僅僅指代身體健康，還包括心理健康，健康長壽和人們的精神狀態(tài)及心理狀態(tài)密切相關，穩(wěn)定的情緒逐漸成為促進人們身體健康的首要因素。

儒家的養(yǎng)生思想內容精湛豐富，在我國的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中占據(jù)重要地位。通過對儒家養(yǎng)生思想的研究，可以棄其糟粕，取其精華，對于良好的思想和理念努力做到“古為今用”，以促進當前我國的健身運動，從而逐漸提升人們的身體和心理健康水平。自古至今，儒家思想已經(jīng)成為我國甚至世界上的一種非常寶貴的文化思想，并為中國人民乃至世界人們所傳承和重視，成為我們人類的共同寶貴精神財富。而儒家思想中的養(yǎng)生思想是其中不可或缺的一部分，對世人影響深遠，并已成為我們中華民族的驕傲。

4 結論

儒家養(yǎng)生思想不僅強調了對德才的重視，也強調了對個人修養(yǎng)的重視。儒家思想中的嬉戲觀，其中所倡導的休閑觀念和動靜相結合的養(yǎng)生觀念，為古代健康哲學奠定了思想基礎。同時，儒家思想中所包含的輕暴力觀念，為古代健康哲學提供了良好的借鑒。儒家養(yǎng)生思想對古代健康哲學產(chǎn)生的影響是多方面的，但儒家的養(yǎng)生思想對古代健康哲學影響最大的方面還是動靜結合、身心合一的整體思想。儒家思想以及不計出身的胸懷，所有這些思想都是人們倡導素質教育和全面發(fā)展的依據(jù)及基礎。其中包括非常積極的一面，即儒家的養(yǎng)生思想對促進我國的體育哲學發(fā)展存在積極的正面影響。通過對儒家養(yǎng)生思想的分析和總結，使得我們對其2000多年的體育思想的影響有了非常深刻和清晰的認識，丟棄其中的糟粕，吸取其中的精華，為我國的體育養(yǎng)生、競技體育以及學校體育的長遠發(fā)展提供了良好的借鑒，并且為當代人們提供了一條追求延年益壽的良好途徑，使其能夠為我國體育事業(yè)的長遠發(fā)展提供更好的服務，提出了一條使其健康快速發(fā)展的道路，從而推動我國社會經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展。

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the Impact of Confucian Health Preservation Thought on the Ancient Philosophy of Health

ZHOU Ying-bao

( PE department of Nanjing Xiaozhuang college, Nanjing 211171, Jiangsu, China)

This paper summarizes the development of ancient healthy preservation thought, discusses the philosophy of health contained in the Confucian health thought, and discusses the influence of the Confucian thinking on the development of ancient philosophy of healthy.

Confucian health preservation thought; philosophy of health; philosophy of life

江蘇省教育廳高校哲學社會科學基金指導項目，編號：2013SJD890017。

周應寶（1977- ），江蘇宿遷人，碩士，講師，研究方向：健美操教學。