李國輝

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武術(shù)文化對構(gòu)建和諧社會的作用和意義

李國輝

（中共遼寧省委黨校文史教研部，遼寧 沈陽 110004 ）

西方強勢體育文化以奧林匹克運動為競技最高點和核心理念，國際體育文化發(fā)展問題逐漸突出，這種強勢文化侵蝕弱勢文化的現(xiàn)象十分普遍，也成為了中國傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展的一定阻礙。新時期和諧社會的構(gòu)建需要增強民族認同感，發(fā)展和壯大民族武術(shù)文化。

和諧社會；強勢文化；民族認同感

所謂健康應(yīng)該包括身體健康、心理健康、道德健康、環(huán)境健康等各個方面。武術(shù)是中國民族傳統(tǒng)項目之一，是中華民族的文化瑰寶，代表著中華民族廣大人民群眾的智慧的結(jié)晶，為國人的身體健康做出了卓越的貢獻。武術(shù)文化蘊含著中華民族尊重自然、提倡和諧的傳統(tǒng)理念，符合當(dāng)代的整體健康觀，代表著中華民族智慧的結(jié)晶，西方體育項目強調(diào)重視身體健康，以增強身體的強健為目的，忽視了個人的心理健康，而中國民族傳統(tǒng)健身氣功能夠滿足當(dāng)代人們整體健康的需求，因此借助全民健身計劃的推廣和深入開展，大力弘揚和傳播中國民族傳統(tǒng)健身氣功項目有利于人們自身健康的提高，并促使社會和諧健康發(fā)展[1]。

1 加強對傳統(tǒng)武術(shù)文化意識理念的認同

1.1 保護傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵

伴隨著全球經(jīng)濟社會高度一體化過程的進一步加快，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化受到了來自西方強勢文化的劇烈沖擊，西方國家借助所謂的推進全世界“民族”的幌子強勢灌輸其西方文化思想，帶給中國傳統(tǒng)文化巨大的挑戰(zhàn)，全球一體化使得世界變成了地球村，出現(xiàn)了強勢文化逐漸向弱勢文化傳輸?shù)男纶厔?，體育文化也不可避免的呈現(xiàn)出了這種趨勢，西方強勢體育文化國家憑借著他們在世界范圍內(nèi)廣泛的影響力將其文化強勢灌輸?shù)綇V大發(fā)展中國家，使得西方強勢體育思想理念和文化價值觀念得到了充分的擴張，而眾多發(fā)展中國家的本民族優(yōu)秀文化在面對發(fā)達國家強勢文化顯得黯然失色力不從心，其本民族文化特色正在走向邊緣的地帶，致使他們逐漸喪失了本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[1]。傳統(tǒng)武術(shù)具有較強的民族特色，當(dāng)若傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)西方體育文化，那么就會喪失了本民族的文化內(nèi)涵，將會使中國武術(shù)逐漸淡化傳統(tǒng)武術(shù)，發(fā)展為西方體育文化價值理念指導(dǎo)下的競技武術(shù)，這將使得中國傳統(tǒng)武術(shù)逐漸走向邊際，遭受傳統(tǒng)武術(shù)門派種類流失的危險，傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族強盛的體現(xiàn)，因此武術(shù)愛好者和武術(shù)工作者應(yīng)該加強傳統(tǒng)武術(shù)文化的安全意識，增加文化消亡的危機感，努力傳承和保護優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)文化，根據(jù)新時代的變化逐漸加大對傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新，保證傳統(tǒng)武術(shù)能夠與時俱進，使得傳統(tǒng)武術(shù)走出國門，在國際化的道路上一帆風(fēng)順。中華民族歷史文化優(yōu)秀，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展要增強全民族對本國傳統(tǒng)武術(shù)文化的認可，增強廣大人民群眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，可以有效抵御西方強勢體育文化的沖擊，武術(shù)相關(guān)主管部門應(yīng)該加大對傳統(tǒng)武術(shù)人力和財力的投入，加大對傳統(tǒng)武術(shù)文化的宣傳力度，不斷與時俱進推陳出新，把傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揚光大。

1.2 當(dāng)今傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的潛在動力因素分析

傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族文化的瑰寶，是廣大勞動人民智慧的結(jié)晶，傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)歷了幾千年的歷史滄桑歲月的不斷洗禮得以很好的傳承和發(fā)展，表明了其有著超凡的生命力和發(fā)展能力，傳統(tǒng)武術(shù)文化蘊含著中國古代豐富的哲學(xué)思想理念于一身，是民族文化特征的鮮明象征，社會價值受到了廣大人民群眾的歡迎，迎合了當(dāng)今社會發(fā)展的大方向，是中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展經(jīng)久不衰的原動力之所在。隨著奧運會的不斷壯大，奧林匹克精神深入人心，以競技體育為核心的奧運會也同樣遇到了許多不容忽視的問題，競技體育的目標(biāo)是實現(xiàn)更高、更快、更強的人類極限，而大眾體育的主要目標(biāo)是追求機體的身心健康，豐富業(yè)余文化娛樂生活的一種社會活動，因此競技體育和大眾體育的培養(yǎng)目標(biāo)完全相反，致使競技體育與大眾體育一直存在著難以相互融合的現(xiàn)象[2]。

1.3 傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)在魅力

當(dāng)今世界范圍內(nèi)的體育運動的大發(fā)展大機遇仍然是以競技體育為主，伴隨著當(dāng)代奧運會的迅速發(fā)展和不斷壯大，越來越多的廣大人民群眾參與到奧運會當(dāng)中，中國在2008年成功舉辦了夏季奧運會，本屆奧運會的成功舉辦受到了世界各國的高度稱贊，北京奧運會倡導(dǎo)“綠色奧運”、“人文奧運”和“科技奧運”現(xiàn)代奧運會是全人類對體育、健康和和平的追求和向往[3]。競技體育對場地器材的要求比較高，這些場地器材通常不對外開放，國家或者一些省份組織一場國際或者國內(nèi)的賽事，往往是大興土木興建一些高檔次的體育運動場館和器材，通常這些較好的場館和器材不對外開放，廣大人民群眾很難利用這些場地和器材健身，從而導(dǎo)致了眾多較好的場館和運動器材大量長期的處于空置狀態(tài)，廣大人民群眾又需要大量的運動場館和器材來健身鍛煉。競技體育由于激烈的競爭性和較高運動技能的要求，導(dǎo)致只有較少的高水平運動員才能夠參與體育賽事，廣大人民群眾只能作為觀眾在體育場或者通過電視節(jié)目觀看運動員比賽，近年來競技體育的發(fā)展逐漸走向運動技術(shù)進一步單一化、超強度化的發(fā)展趨勢，因此運動員的大量訓(xùn)練較為單一刻板，無益于運動員自身的身心健康發(fā)展，由于競技體育項目運動強度較大，運動員在平時訓(xùn)練和參加比賽時會出現(xiàn)受傷的情況，嚴(yán)重影響了運動員自身身體的健康水平。競技體育運動能夠使運動員通過賽事取得名次顯赫一時，成為世人皆知羨慕的名人，但是隨著運動員自身年齡因素的限制，多數(shù)運動員很早就退出了競技體育，淡出了廣大人民群眾的視線，運動員退役之后由于常年的艱苦訓(xùn)練，沒有接受良好的文化教育，除了一項運動技能較高水平的技能之外沒有其他謀生的方式，導(dǎo)致大量優(yōu)秀退役運動員生活較為迷茫，同時生活沒有穩(wěn)定的來源，生存條件很差。

2 傳統(tǒng)武術(shù)文化在社會主義和諧社會中的傳承

鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門，自此中國不斷受到來自海外列強的侵蝕，中國傳統(tǒng)文化也伴隨著中國國家實力的逐漸衰落迷失了前進的方向，這種迷失可能伴隨著對本民族傳統(tǒng)文化的自我否定，新中國成立初期，有些國人崇洋媚外，改革開放以后西方強勢文化的進入，逐漸侵蝕了中國傳統(tǒng)文化，近些年來隨著國家經(jīng)濟和政治實力的不斷增強，國家對國家的軟實力建設(shè)不斷重視，相應(yīng)的人力和財力投入加大，孔子學(xué)院在世界范圍內(nèi)的數(shù)量不斷增多，孔子學(xué)院使得中國傳統(tǒng)文化走出國門，面向世界，讓海外人士了解中國傳統(tǒng)文化，增強了國家軟實力的建設(shè)，海外人士熱衷于中國傳統(tǒng)文化，特別對中國傳統(tǒng)武術(shù)倍感興趣，傳統(tǒng)太極拳以其特有的魅力征服了海外廣大人民群眾，使得太極拳在世界范圍內(nèi)得以更為廣泛的發(fā)展，一時間世界興起了一股太極熱[10]。

中國傳統(tǒng)武術(shù)的對外發(fā)展依賴于中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的對外傳播，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化有著千年的發(fā)展歷史，蘊含著豐富的哲學(xué)思想理念，是中國傳統(tǒng)文化的主要代表之一，中國傳統(tǒng)文化是世界歷史文化的重要組成部分，當(dāng)前信息時代，隨著全球經(jīng)濟文化的快速融合，傳統(tǒng)武術(shù)文化在傳播的過程中所遇到的最大障礙莫過于世界范圍內(nèi)的各種不同文化之間的相互沖突和矛盾。中國傳統(tǒng)武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)武術(shù)的重要推動力或者動力源泉，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的對外傳播實質(zhì)上是一種世界范圍內(nèi)的文化之間的交流和融合過程。當(dāng)前應(yīng)該大力加大中國傳統(tǒng)文化的宣傳，加大對中國傳統(tǒng)文化在人力和財力方面的不斷投入，向世界范圍內(nèi)的國家展示和弘揚中國傳統(tǒng)文化，充分展示出東方傳統(tǒng)文化的魅力所在。中國傳統(tǒng)武術(shù)在對外傳播的過程當(dāng)中應(yīng)該注重傳統(tǒng)武術(shù)功法套路動作的不斷創(chuàng)新，更應(yīng)該注重傳統(tǒng)武術(shù)文化對傳統(tǒng)武術(shù)的影響，傳統(tǒng)武術(shù)文化博大精深，蘊含豐富的哲學(xué)思想理念，是中國古代文明思想的集中體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展受到了西方強勢體育文化的沖擊較大，而放眼亞洲地區(qū)鄰國日本和韓國在武術(shù)的普及和國際化的貢獻尤為突出，日本空手道曾幾何時風(fēng)靡歐美地區(qū)，在美國國內(nèi)有很多日本空手道館，同時每年都舉行空手道比賽，空手道的愛好者和習(xí)練者逐年增多。韓國跆拳道的發(fā)展更是令人吃驚，通過短短十幾年的發(fā)展，就已經(jīng)把跆拳道推向了體育競賽的最高級別奧運會，在中國傳播得到了空前的發(fā)展。廣大青少年學(xué)生不知道什么是武術(shù)，對中國武術(shù)的概念十分模糊，更不知道什么是傳統(tǒng)武術(shù)，不知道太極拳和健身氣功是中國傳統(tǒng)武術(shù)的一種，競技武術(shù)和散打的理解更是模糊不清，一方面是由于中國武術(shù)種類繁多，有上千種門派數(shù)以萬計種拳種套路器械動作，增加了廣大人民群眾對中國武術(shù)的理解難度，另一方面主要是由于國家和社會對傳統(tǒng)武術(shù)的重視不足，沒有形成一套較為完整有效的武術(shù)發(fā)展體系，使得中國武術(shù)的發(fā)展遠遠落后于其他鄰國拳術(shù)的發(fā)展，廣大青少年學(xué)生知道跆拳道和瑜伽，卻不知道什么是傳統(tǒng)武術(shù)，應(yīng)該引起廣大武術(shù)工作者的注意，加強中國武術(shù)傳承和發(fā)展的安全意識，確實有效的加大對中國武術(shù)的保護工作，鼓勵廣大人民群眾運用傳統(tǒng)武術(shù)作為身體鍛煉的主要手段。在保護中國武術(shù)的過程當(dāng)中應(yīng)該利用媒體的工具，加大對傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳工作，信息時代媒體的有效利用可以有效減少社會資源的浪費，同時也能在很大程度上提高傳播的速度和質(zhì)量。

3 傳統(tǒng)武術(shù)在社會主義和諧社會中的應(yīng)用

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，信息時代的到來迅速改變了廣大人民群眾日常生產(chǎn)和生活的方式，人們減少了體力勞動，更多地從事腦力勞動相關(guān)的生產(chǎn)，所承受的精神壓力較以前從事單純體力勞動增加了很多，人們更多的關(guān)注自身身體的健康，國家和社會都非常重視廣大人民群眾身體和心理的健康水平，全民健身計劃如火如荼地開展，提高了廣大人民群眾的身心健康水平，豐富了廣大人民群眾的業(yè)余文化生活，通過全民健身計劃的開展，提高了廣大人民群眾參與健身鍛煉的意識，增強了廣大人民群眾身心健康，培養(yǎng)了廣大人民群眾參與體育健身活動的熱情，使廣大人民群眾形成了一定的運動愛好和專長4]。

通過體育鍛煉能使得人們之間的關(guān)系更加和諧，人與自然之間人與人之間和人與社會之間得以更好的相處，休閑社會的種種特征體現(xiàn)了人們重視自然和重視自身身心健康的水平，在這樣一種大背景之下，中國傳統(tǒng)武術(shù)由于具有獨特的社會價值和功效越來越受到了廣大人民群眾的普遍認可和接受。黨的十八大三中全會中明確指出建立健全和諧社會是新時期下共產(chǎn)黨人的歷史任務(wù)就是建設(shè)新時期有中國特色的社會主義和諧社會，和諧社會最主要的是人與人的和諧相處，因此和諧社會的建設(shè)需要社會每一個公民的參與，中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想文化都十分注重和諧觀，中國古代的儒家、道家都對和諧觀有一定的闡述，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化深受中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想理念的影響，其中傳統(tǒng)武術(shù)文化中的經(jīng)典內(nèi)容就是“天人合一”思想，“天人合一”是傳統(tǒng)武術(shù)的重要思想內(nèi)容，體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的主要思想理念，為習(xí)武者指明了習(xí)武鍛煉的指導(dǎo)思想理論。傳統(tǒng)武術(shù)的社會功能和價值隨著是時代的變遷而不斷變化，當(dāng)今傳統(tǒng)武術(shù)的主要社會價值主要體現(xiàn)在強身健體、防身自衛(wèi)和娛樂身心等方面，廣大人民群眾對傳統(tǒng)武術(shù)有著迫切的需要，當(dāng)今文明世界的價值主旋律是和諧，和諧社會的大背景下傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)走出暴力，走向和諧，人與自然和社會的方方面面的和諧都能夠在傳統(tǒng)武術(shù)的自身得到很好的體現(xiàn)。

4 傳統(tǒng)武術(shù)文化在社會主義和諧社會中的意義

4.1 傳統(tǒng)武術(shù)文化的價值回歸

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國國家實力在世界范圍內(nèi)逐漸走向了衰落，封建社會從歷史的頂峰逐漸走向了沒落，鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門，至此中國不斷受到來自海外列強的侵蝕，中國傳統(tǒng)文化也伴隨著中國國家實力的逐漸衰落迷失了前進的方向，這種迷失可能伴隨著對本民族傳統(tǒng)文化的自我否定，新中國成立初期，有些國人更是崇洋媚外，改革開放以后西方強勢文化的進入，逐漸侵蝕了中國傳統(tǒng)文化，致使中國傳統(tǒng)文化于圍墻之下，近些年來伴隨著國家經(jīng)濟和政治實力的不斷爭強，國家對國家的軟實力建設(shè)不斷重視，相應(yīng)的人力和財力投入加大，孔子學(xué)院在世界范圍內(nèi)的數(shù)量不斷增多，孔子學(xué)院使得中國傳統(tǒng)文化走出國門，面向世界，讓海外人士了解中國傳統(tǒng)文化，增強了國家軟實力的建設(shè)，海外人士熱衷于中國傳統(tǒng)文化，特別對中國傳統(tǒng)武術(shù)倍感興趣，傳統(tǒng)太極拳以其特有的魅力征服了海外廣大人民群眾，使得太極拳在世界范圍內(nèi)得以更為廣泛的發(fā)展，一時間世界興起了一股太極熱。[5]近年來隨著國家對中國傳統(tǒng)文化的不斷重視，國家不斷投入大量的人力和財力，國家體育總局每年都會派大量的傳統(tǒng)武術(shù)名師到世界范圍內(nèi)的各個國家傳授傳統(tǒng)武術(shù)文化和技能，傳統(tǒng)武術(shù)名師每到一處都受到了當(dāng)?shù)睾Ｍ馊耸康臍g迎，他們十分熱愛中國傳統(tǒng)武術(shù)，對中國傳統(tǒng)武術(shù)達到了癡迷的狀態(tài)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)動作非常認真刻苦，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)文化的獨特魅力所在。傳統(tǒng)武術(shù)項目運動可以說是所有體育運動類項目當(dāng)中對場地器材要求最小的，俗語道：“拳打臥牛之地”，可見傳統(tǒng)武術(shù)對場地要求之小，此外還可以練習(xí)打坐站樁等傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)功等功法，這些內(nèi)功功法的練習(xí)對場地的要求僅僅是一塊可以站著和坐著的地方就可以，因此傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)對場地器材基本上沒有要求。傳統(tǒng)武術(shù)動作同樣有別于其他體育運動類項目的特點，田徑運動類項目當(dāng)中的走跑跳投、體操徒手器械和球類運動等運動動作多數(shù)都是橫平豎直，都很少有使肌肉關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)的動作，傳統(tǒng)武術(shù)動作包括旋轉(zhuǎn)纏繞等動作，通過這些動作的練習(xí)，習(xí)武者可以達到疏通經(jīng)絡(luò)、強壯筋骨、增進健康的特有的作用功效，因此深受廣大人民群眾的喜愛。

4.2 保護傳統(tǒng)武術(shù)，加強發(fā)掘整理應(yīng)對流失

傳統(tǒng)武術(shù)至今還延續(xù)著言傳身教的傳統(tǒng)教學(xué)方式，傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)不同于其他體育項目的教學(xué)方式，近些年武術(shù)工作者對傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)方式進行了不斷改進，傳統(tǒng)的言傳身教的教學(xué)方式是評價最高的教學(xué)方式，因此不能一味著要求改革所有的傳統(tǒng)教學(xué)方式，尊重傳統(tǒng)重視傳統(tǒng)文化是當(dāng)前急需做的任務(wù)和責(zé)任。傳統(tǒng)武術(shù)需要全社會的人民來保護，應(yīng)該進行較為全面的調(diào)查分析，走訪武術(shù)名師和武術(shù)一線工作者傾聽他們的建議，充分協(xié)調(diào)好武術(shù)開展方面的各種各樣的關(guān)系，本著大力推廣中國傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)文化的目標(biāo)，確實把中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展工作做得更好更為全面。傳統(tǒng)武術(shù)工作者肩負著弘揚和傳承傳統(tǒng)武術(shù)的重任，傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護工作責(zé)任重，工作量較大，需要武術(shù)工作者投入大量的時間和精力，而且更需要武術(shù)工作者對傳統(tǒng)武術(shù)的熱愛和熱情。

4.3 中國武術(shù)的現(xiàn)代化、國際化發(fā)展趨勢不可逆轉(zhuǎn)

當(dāng)前競技體育以奧林匹克運動會為核心，奧林匹克精神和文化的傳承和發(fā)展速度很快，并且迅速傳遍了世界范圍內(nèi)的各個角落。一種文化形式的發(fā)展規(guī)模和速度受到了其他文化的交流和融合的過程，一種文化形式如果能夠獲得更為廣闊的文化資源就越發(fā)具有成長的速度，就能夠得以更好更為全面的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展過程中就遇到過這樣的現(xiàn)象，得益于傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展的過程中獲得了廣泛的資源文化。現(xiàn)代奧林匹克運動會體育項目的源泉來于各地區(qū)各民族的傳統(tǒng)體育，因此世界范圍內(nèi)的各個國家和地區(qū)都應(yīng)該注重民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，保持各民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的獨立性，竭盡全力建立健全一個多元化的體育文化生態(tài)體系，這對于體育事業(yè)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，中國民族傳統(tǒng)武術(shù)項目內(nèi)容豐富多樣，是世界體育文化中不可多得的重要組成部分，象征著中國古代廣大人民群眾的集體智慧[7]。

伴隨著信息時代的到來，中國綜合國力的不斷發(fā)展和壯大，民族傳統(tǒng)文化不斷散發(fā)出迷人的魅力，傳統(tǒng)武術(shù)要想得到很好的發(fā)展和傳承，則它就應(yīng)該適應(yīng)不斷變化的時代的節(jié)奏，面向世界并同世界范圍內(nèi)的其他文化進行交流和融合，才能使的中國傳統(tǒng)武術(shù)獲得旺盛的生命力，新中國成立之后，伴隨著國家的改革開放的順利實施，西方文化也逐漸滲透到中國社會，西方體育項目和體育文化占據(jù)了中國體育領(lǐng)域的一大部分，西方強勢體育項目擠壓了中國傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承和發(fā)展的空間，中國傳統(tǒng)武術(shù)在全球化的過程當(dāng)中不斷通過努力自力更生，逐步走出發(fā)展的困境，與西方體育文化相互融合，得到了長足的發(fā)展。[6]

4.4 改變傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)文化教學(xué)主導(dǎo)思想

中國傳統(tǒng)武術(shù)起源于中國奴隸社會，在封建社會發(fā)展到了鼎盛時期，封建社會生產(chǎn)力水平得到了進一步的發(fā)展，經(jīng)濟社會形成了自給自足的發(fā)展方式，使得在文化領(lǐng)域處于比較封閉的狀況，傳統(tǒng)武術(shù)在這一社會文化大背景下也不能夠獨善其中，自然受到了社會文化的巨大影響。武術(shù)長期處于各種門派的斗爭之中，各門各派都有自己的武術(shù)絕技，傳承方式多采用家族或者族傳的方式，傳男不傳女的封建思想根深蒂固，因此傳統(tǒng)武術(shù)在傳承和發(fā)展上受到了一定的限制，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和創(chuàng)新[8]。近些年來隨著國家對武術(shù)事業(yè)的不斷重視，相繼投入了大量的人力和財力來發(fā)展和壯大武術(shù)事業(yè)，使得競技武術(shù)得到了長足的發(fā)展，出現(xiàn)了競技武術(shù)發(fā)展較好，而反觀傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展則不容樂觀，競技武術(shù)只是武術(shù)的一小部分，并不能代表中國傳統(tǒng)武術(shù)，中國傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容十分豐富，競技武術(shù)只是其中一小部分，中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展之路勢必伴隨著文化傳承的重任，應(yīng)該注重對傳統(tǒng)武術(shù)文化價值功能的體現(xiàn)，只有將傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使武術(shù)事業(yè)得到更為廣闊的發(fā)展[9]。

中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展依靠廣大人民群眾的參與，全民健身計劃的蓬勃開展，傳統(tǒng)武術(shù)作為廣大人民群眾參與鍛煉的重要體育運動項目之一，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展更不能脫離廣大青少年學(xué)生群體，廣大青少年學(xué)生是中國發(fā)展的未來和希望，二十一世紀(jì)的中國夢是強國夢，是每一個中國人心中的夢想，這一夢想的實現(xiàn)依賴于青少年學(xué)生，青少年學(xué)生群體是傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展的基石，因此教育部門和學(xué)校應(yīng)該重視傳統(tǒng)武術(shù)的教育，傳統(tǒng)武術(shù)的教育應(yīng)該注重傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容的選擇，選擇有利于學(xué)生的身心健康發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣來選擇武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，改變以往傳統(tǒng)教學(xué)方式，繼承傳統(tǒng)武術(shù)中的精華部分，去除其中的不符合時代潮流的部分，努力建構(gòu)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)體系的發(fā)展和壯大，將傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校體育中得到充分的發(fā)展。

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[2] 張仲寶,王旭光.天津市社區(qū)體育現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展對策研究[J].天津體育學(xué)院學(xué)報,2003, 18(4)

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The Role and Significance of Martial Arts Culture on Building a Barmonious Society

LI Guo-hui

（History Department of CPC Liaoning Provincial Party School, Shengyang 110004, Liaoning, China）

The highest point and the core concept of athletics in strong sports culture in the West is the Olympic Movement. With the gradual development of international sports and cultural the strong culture is widely eroding the weak culture, impeding the heritage and development of traditional martial arts. Building a harmonious society in New Era needs to enhance national identity, develop and strengthen the national martial arts culture.

harmonious society; dominant culture; national identity

李國輝（1984-），內(nèi)蒙古赤峰人，碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。