劉建東

（嘉興學(xué)院 教師教育學(xué)院，浙江 嘉興 314001）

音樂(lè)創(chuàng)作是社會(huì)音樂(lè)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的 “第一生產(chǎn)力”，是衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代音樂(lè)藝術(shù)繁榮程度的首要指標(biāo)，音樂(lè)創(chuàng)作也最有力地推動(dòng)了音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。在我國(guó)近代新音樂(lè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)創(chuàng)作同樣有力地推動(dòng)了新音樂(lè)的發(fā)展，不過(guò)，有目共睹的是，我國(guó)近代的新音樂(lè)創(chuàng)作中，歌曲創(chuàng)作相比器樂(lè)創(chuàng)作顯得更為豐富，雖稱不上多么繁榮，但確實(shí)極大地推動(dòng)了我國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展、轉(zhuǎn)型。

而對(duì)新音樂(lè)創(chuàng)作、發(fā)展的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)青主、趙元任、黃自、肖友梅以及黎錦暉等人的歌曲創(chuàng)作研究所見成果較多，譬如:《大江東去》《教我如何不想她》《海韻》《問(wèn)》《花非花》《哀悼引》等等歌曲，被看成是我國(guó)近代歌曲創(chuàng)作乃至整個(gè)近代音樂(lè)創(chuàng)作的光榮起點(diǎn)，代表了我國(guó) “五四”時(shí)期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的最高成就，故國(guó)內(nèi)學(xué)者從美學(xué)價(jià)值、時(shí)代背景、創(chuàng)作技法、音樂(lè)風(fēng)格、社會(huì)歷史意義等等方面對(duì)上述歌曲及其作者都有深入研究，此不贅述。然而，對(duì)20世紀(jì)20年代中葉由錢君匋、陳嘯空、邱望湘、沈秉廉等人在杭州組織的 “春蜂樂(lè)會(huì)”①“春蜂樂(lè)會(huì)”是錢君匋建議、沈秉廉提出的，主要成員還有邱望湘和陳嘯空，此外，縵綸、索非、繆天瑞等人也有部分歌曲創(chuàng)作。及其所從事的抒情歌曲創(chuàng)作，僅見到有關(guān)近代音樂(lè)研究文獻(xiàn)中稍帶提及，卻鮮見有國(guó)內(nèi)學(xué)者作深入研究。這些歌曲產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代中葉，正值我國(guó)近代新音樂(lè)發(fā)展的重要時(shí)期，其歷史意義不容低估?；蛟S這些歌曲現(xiàn)在已經(jīng)少有人唱，但把它們看作是我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作長(zhǎng)河中的幾朵美麗的浪花可不為過(guò)，這些歌曲是繼青主、趙元任之后我國(guó)早期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的典范之作，曾經(jīng)與黎錦暉的兒童歌曲一道在當(dāng)時(shí)社會(huì)廣為傳唱，也是我國(guó)近代新音樂(lè)的萌芽之作，作為我國(guó)新音樂(lè)發(fā)展中的一份珍貴資料，理應(yīng)作為雪泥鴻爪把它保留下來(lái)并作全面考證，“以進(jìn)一步求得對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作在20世紀(jì)上半葉創(chuàng)始時(shí)期的全面認(rèn)識(shí)”［1］，本文拋磚引玉，以期同仁們的進(jìn)一步深入研究。

一、“春蜂樂(lè)會(huì)”的歌曲創(chuàng)作

“春蜂樂(lè)會(huì)”的發(fā)起者是我國(guó)近代藝術(shù)大師、嘉興籍文化名人錢君匋，主要成員有陳嘯空、邱望湘、沈秉廉等人，他們都畢業(yè)于當(dāng)時(shí)的私立上海藝術(shù)師范學(xué)校，該校作為我國(guó)近代較早的一所準(zhǔn)專業(yè)藝術(shù)學(xué)校，那里集中了一批優(yōu)秀的教師，音樂(lè)專業(yè)的教師就有劉質(zhì)平等人，這所學(xué)校在教學(xué)中非常重視西方音樂(lè)知識(shí)的傳授，較全面地開設(shè)了樂(lè)理、和聲、作曲法、鋼琴、聲樂(lè)等課程，所培養(yǎng)的學(xué)生很多成為了我國(guó)近代新音樂(lè)創(chuàng)作與教學(xué)的生力軍和引領(lǐng)者。1926年7月，出于投身藝術(shù)教育的美好愿望，上海藝術(shù)師范的幾位畢業(yè)生在杭州城隍山元寶心創(chuàng)辦了浙江藝術(shù)專門學(xué)校，沈玄廬擔(dān)任校長(zhǎng)，沈秉廉出任教務(wù)主任，邱望湘和陳嘯空則教授音樂(lè)，在老同學(xué)沈秉廉的邀請(qǐng)下，錢君匋稍后加入了這所學(xué)校，但錢君匋所任教的科目是圖案課?；蛟S在杭州城隍山美麗如詩(shī)般風(fēng)景的熏陶下，伴隨著對(duì)新生活的追求，幾位年輕人的情感更易化作如歌的旋律，在錢君匋的提議下，組織成立了 “春蜂樂(lè)會(huì)”，從事抒情歌曲的創(chuàng)作 （見表1）。

表1 “春蜂樂(lè)會(huì)”創(chuàng)作的抒情歌曲

他們創(chuàng)作的第一首歌曲 《你是離我而去了》是由錢君匋作詩(shī)、陳嘯空作曲的，1927年1月1日發(fā)表于上海的 《新女性》月刊上。因?yàn)樗麄兊某醮蝿?chuàng)作得到了出版，更加激發(fā)了幾位年輕人的歌曲創(chuàng)作欲望，以后幾乎每月一首，如期發(fā)表在 《新女性》月刊上，并且接連創(chuàng)作、發(fā)表了3年之久，計(jì)有37首之多。①據(jù)現(xiàn)有資料，春蜂樂(lè)會(huì)創(chuàng)作的抒情歌曲應(yīng)有37首，如 《戀歌三十七曲》，國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為是 “十多首”的觀點(diǎn)似不夠嚴(yán)謹(jǐn)，史料記載 “春蜂樂(lè)會(huì)”的歌曲創(chuàng)作后發(fā)表在 《新女性》月刊上，每月一首，計(jì)有三年之多，也符合37首的觀點(diǎn)。這些歌曲后來(lái)由錢君匋編輯成 《摘花》（1928年）和 《金夢(mèng)》（1930年）兩本歌集，由上海開明書店出版，后又編輯第三本歌集 《夜曲》，交由商務(wù)印書館印制，因 “一·二八”日寇侵略上海而遭炸毀。1985年，人民音樂(lè)出版社出版了由錢君匋編輯的歌集 《深巷中》（圖1），收入了 “春蜂樂(lè)會(huì)”創(chuàng)作的7首歌曲；②這七首歌曲分別是 《你是離我而去了》《摘花》《夜曲》《深巷中》《你的愛情》《懷遠(yuǎn)》《無(wú)奈》。1992年，“春蜂樂(lè)會(huì)”當(dāng)年創(chuàng)作的歌曲又由錢君匋編輯成 《戀歌三十七曲》（圖2），由上海音樂(lè)出版社出版。這些歌曲的創(chuàng)作產(chǎn)生于我國(guó)社會(huì)音樂(lè)荒蕪時(shí)期，他們的出現(xiàn)，仿佛是當(dāng)時(shí)文化沙漠中的綠洲，深受社會(huì)愛樂(lè)人士、尤其是青年人的喜愛。據(jù)錢君匋生前回憶，《摘花》和 《金夢(mèng)》兩本歌集深受 “五四”后獲得思想解放的青年人的喜愛，一度供不應(yīng)求，并不斷再版，歌曲 《摘花》甚至還被不少學(xué)校選作教材，可見這些歌曲當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響與價(jià)值。

圖1 歌集 《深巷中》封面

圖2 《戀歌三十七曲》封面

二、“春蜂樂(lè)會(huì)”所創(chuàng)作歌曲的美學(xué)與藝術(shù)價(jià)值

首先，“春蜂樂(lè)會(huì)”的作者們所創(chuàng)作的歌曲有著十分鮮明的時(shí)代主題，即 “男女平等、自由戀愛”。緊跟著 “五四”的思想潮流，社會(huì)的新風(fēng)尚、新思潮在這些年輕的音樂(lè)家身上產(chǎn)生了深刻的影響，《你是離我而去了》就深刻反映了這種思想，歌詞寫道:

你是離我而去了，

這么不顧一切地，

離我去了！

所以那個(gè)噩夢(mèng)里，

裊裊怨艾地哀啼，

向我哀啼？

20年代中期，歌詞作者錢君匋當(dāng)時(shí)在杭州有過(guò)一次短暫的師生戀，16歲的寧波姑娘葉麗晴讓錢君匋傾心不已，但因女方家長(zhǎng)的反對(duì)而結(jié)束了戀情，這首歌曲表達(dá)了一種朦朧傷感的情懷，但它是作者挑戰(zhàn)封建社會(huì)包辦婚姻陋習(xí)的進(jìn)步宣言，謳歌了時(shí)代青年努力沖破封建禮教束縛、追求美好愛情的進(jìn)步思想，歌曲緊扣 “五四”時(shí)期的時(shí)代脈搏，宣揚(yáng)了進(jìn)步、自由、民主的思想，內(nèi)容極具進(jìn)步意義。再如 《摘花》《深巷中》《金夢(mèng)》等代表性歌曲，無(wú)一例外地都反映了這一 “男女平等、自由戀愛”的時(shí)代主題，所以本文將 “春蜂樂(lè)會(huì)”創(chuàng)作的歌曲稱作 “抒情歌曲”，實(shí)則就是 “戀歌”。

其次，極具審美品格的詩(shī)歌創(chuàng)作是 “春蜂樂(lè)會(huì)”歌曲創(chuàng)作的又一特色。歌曲 《深巷中》（錢君匋作詩(shī)）的歌詞這樣寫道:

我在靜靜深巷，

等候酒家姑娘，

眉含幽怨素蘭般的姑娘。

燈光扶來(lái)黑影，

寂靜遞出步響，

一枝含怨素蘭，

顫巍巍地便在我的胸旁。

顯然，詩(shī)歌的創(chuàng)作承續(xù)了 “五四”后的白話詩(shī)詩(shī)體，句式多樣、長(zhǎng)短不一，甚至不拘韻律，但十分富有詩(shī)韻。詩(shī)歌文風(fēng)柔和含蓄，詩(shī)歌中的哀怨有如淡淡的影子，我們只能得其仿佛，詩(shī)歌中沒(méi)有噴薄的熱情，只是把情感含蓄著、低徊曲折地傳達(dá)出來(lái)。雖然詩(shī)歌內(nèi)容意在表達(dá)追求美好愛情的思想，但沒(méi)有半點(diǎn)說(shuō)教，帶有唯美主義之風(fēng)，與歐洲古典藝術(shù)歌曲中的詩(shī)化精神不謀而合。近代湖畔詩(shī)人汪靜之曾評(píng)論說(shuō):“杜甫強(qiáng)于視覺(jué)的刻畫，白居易善于聽覺(jué)的描寫，而君匋的詩(shī)，視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽覺(jué)、味覺(jué)五種感覺(jué)都錯(cuò)綜起來(lái)了?！保?］

最后，當(dāng)然是歌曲旋律的創(chuàng)作了，“春蜂樂(lè)會(huì)”的作曲家們所創(chuàng)作的抒情歌曲旋律，其風(fēng)格既不同于學(xué)堂樂(lè)歌群眾歌曲式的直呼口號(hào)手法與喧泄情緒的進(jìn)行曲風(fēng)格，也不同于其時(shí)廣為流行的黎錦暉等人創(chuàng)作的商業(yè)化舞廳音樂(lè)以及流行歌曲般的嫵媚、奢靡。以 《摘花》（錢君匋作詞作曲）為例:

樂(lè)曲為八三拍子圓舞曲風(fēng)格，節(jié)奏平穩(wěn)，旋律進(jìn)行以級(jí)進(jìn)和小跳為主，音樂(lè)情緒樂(lè)觀、明朗，又不失溫爾文雅；音樂(lè)創(chuàng)作中注重旋律的歌唱性刻畫，旋律線條簡(jiǎn)潔、流暢；旋律與歌詞句式的結(jié)合十分順暢，深刻抒發(fā)了詩(shī)的意境和情感；典雅流暢、詩(shī)一般抒情的旋律使得人們易唱易記，這也是當(dāng)時(shí)人們喜愛這些創(chuàng)作歌曲的重要原因。哼唱歌曲后不難發(fā)現(xiàn)曲調(diào)的 “洋味”，在當(dāng)時(shí)的人們聽來(lái)，恐怕已是西洋味十足了，從中也可見出歌曲旋律的寫作尚處在對(duì)西洋作曲技法的學(xué)習(xí)、模仿階段；歌曲作有鋼琴伴奏譜，雖然伴奏的寫作略顯簡(jiǎn)單，但也可見作者對(duì)伴奏織體與和聲手法運(yùn)用的細(xì)致考量，其積極意義在于為我國(guó)民族風(fēng)格和聲的進(jìn)一步探索做了技術(shù)準(zhǔn)備；再加上掙脫封建禮教束縛、追求個(gè)性解放的時(shí)代主題和詩(shī)歌創(chuàng)作的唯美主義之風(fēng)，明顯與五四時(shí)期我國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作風(fēng)格一脈相承，從中可以看出，“春蜂樂(lè)會(huì)”的抒情歌曲創(chuàng)作也該算是我國(guó)近代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的萌芽之一?！按悍錁?lè)會(huì)”創(chuàng)作的這些歌曲中，由錢君匋作詩(shī)的有近20首，5首歌曲由錢君匋譜曲或詞、曲獨(dú)立寫成。錢君匋曾不無(wú)謙虛地評(píng)價(jià) “春蜂樂(lè)會(huì)”及他自己的歌曲創(chuàng)作:“在音樂(lè)方面，弘一長(zhǎng)老和劉質(zhì)平老師20年代都在這方面鼓勵(lì)過(guò)我。我的曲和詞發(fā)揚(yáng)了五四精神，那年月發(fā)表的作品少，拙作也曾廣為傳唱。”［3］“春蜂樂(lè)會(huì)”的抒情歌曲創(chuàng)作中所體現(xiàn)的歌詞的詩(shī)意、意境和古典和聲技法結(jié)合所產(chǎn)生的新穎別致的效果，至今仍不失其藝術(shù)魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

歷史進(jìn)入到1959年，上海音樂(lè)學(xué)院編印了一套 《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》，將錢君匋和 “春蜂樂(lè)會(huì)”所創(chuàng)作的、反對(duì)封建束縛的抒情歌曲一概斥之為 “消極的因素”和 “庸俗的趣味”，這些作曲家們也被左傾路線的大棒當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)家而打倒，由此，后人對(duì)錢君匋和 “春蜂樂(lè)會(huì)”所創(chuàng)作的歌曲以及這些作曲家們知之甚少，更奢談深入了解了；更何況，由于我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)史學(xué)研究秉承的學(xué)術(shù)理念，非 “精英”、非 “專業(yè)”的音樂(lè)創(chuàng)作基本被排除在音樂(lè)學(xué)思考和音樂(lè)史編撰之外，因此，20世紀(jì)20年代 “春蜂樂(lè)會(huì)”的歌曲創(chuàng)作尚未得到學(xué)界應(yīng)有的關(guān)注。錢君匋和 “春蜂樂(lè)會(huì)”的抒情歌曲創(chuàng)作，“承續(xù)了從學(xué)堂樂(lè)歌后期到專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作尚未完全興起的這段青黃不接的時(shí)期”［4］，為我國(guó)后續(xù)專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的繁榮作了技術(shù)與美學(xué)兩方面的準(zhǔn)備，它們是我國(guó)近代新音樂(lè)發(fā)展轉(zhuǎn)折時(shí)期一份珍貴的音樂(lè)歷史資料。這些創(chuàng)作歌曲，無(wú)論從內(nèi)容及形式、還是創(chuàng)作中文學(xué)與音樂(lè)的結(jié)合來(lái)看，在當(dāng)時(shí)都屬于一個(gè)嶄新的音樂(lè)世界，顯示了錢君匋等人在我國(guó)新音樂(lè)早期發(fā)展中對(duì)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作體裁的積極探索，他們?yōu)楹霌P(yáng)中國(guó)新音樂(lè)文化做出了卓越的貢獻(xiàn)，更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，研究錢君匋及 “春蜂樂(lè)會(huì)”的歌曲創(chuàng)作，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型也有著積極的意義，因此，中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展歷史不應(yīng)該忘記他們。

［1］陳聆群.我們的抽屜里有些什么？——談中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史研究的史料工作 ［J］.黃鐘，2002（3）:9-13.

［2］司馬陋夫，曉云.錢君匋的藝術(shù)世界 ［M］.上海:上海書店出版社，1992:52.

［3］黃大崗.我國(guó)第一個(gè)音樂(lè)出版社——錢君匋和萬(wàn)葉書店 ［J］.中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）:41-46.

［4］楊和平.“春蜂樂(lè)會(huì)”考 ［J］.交響，2008（4）:38-43.