程志昂

摘要：文化是一個民族生命的靈魂，是推動其繁榮發(fā)展的不懈動力。中國文化能延續(xù)至今，靠的不僅僅是其一脈相承的言傳身教，還包括其道德精髓的不斷實踐。這種實踐，從某種意義上說，促使著整個民族群體的文化自律。而中國傳統(tǒng)文化中“修己安人”的思想，正是這種文化的實踐。本文主要就“修己以安人”思想在高等教育中的應(yīng)用進行了系統(tǒng)地分析，并提出了相應(yīng)的對策和建議。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 中國傳統(tǒng)文化 修己安人

1 當(dāng)前高校思想教育存在的問題

1.1 思想政治理論研究不足，缺乏與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

目前，一些高校在進行思想政治教育時，沒有很好地了解和分析當(dāng)前經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的思想政治理論研究工作，造成一些相關(guān)工作無法很好地跟進。同時，在高校思想政治教育工作中，許多新政策與前期理論觀點出現(xiàn)沖突，在宣傳教育方面也流于形式，無法真正發(fā)揮其作用。在此背景下，大學(xué)生因缺乏正確有力的引導(dǎo)，導(dǎo)致其價值觀出現(xiàn)混亂，如混淆傳統(tǒng)文化中“修己”與“利己主義”的思想觀點。

1.2 高校思想教育形式單一，缺乏核心價值觀與傳統(tǒng)文化的銜接

當(dāng)前，高校思想教育往往以理論授課為主，教學(xué)形式單一，主要依托課堂教育?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想》、《鄧小平理論》和《“三個代表”重要思想概論》等課程規(guī)定為大學(xué)生的必修課，由于任課教師理論知識不夠扎實，照本宣科的現(xiàn)象普遍存在，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感到理論闡述過于枯燥，味同嚼蠟，課堂氣氛更是活躍度不強。而且在實際授課過程中，教師過分強調(diào)理論知識，忽視了實踐教學(xué)的重要性，無法很好地體現(xiàn)其教學(xué)時代特色，加之外來文化和思想觀念的入侵，學(xué)生在學(xué)完思想政治理論知識后無法真正領(lǐng)會政治思想的實質(zhì)和精神內(nèi)涵，常常得出“假大空”的結(jié)論。然而，在中國漫長的文化史中，有著豐富的文化營養(yǎng)有待吸取，而這些營養(yǎng)無時無刻的指引著歷代學(xué)子的價值觀動向，如“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士具歡顏”的人文情懷；“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”的愛國精神，“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”的道德境界，“厚德載物、自強不息”的理想追求。但反觀當(dāng)前一些大學(xué)生，他們往往缺乏正確的理想和信念，不能直面學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難，無法確立明確的學(xué)習(xí)和生活目標(biāo)，并持之以恒，堅持到底。因此，高校為改變這一現(xiàn)狀必須及時更新其教育觀念，以社會主義核心價值觀思想為依據(jù)，積極推進高校教育體制改革。

1.3 高校思想教育受到外來文化教育理念的沖擊

隨著我國對外開放程度的進一步提高，以及經(jīng)濟全球化趨勢的不斷加強，世界越來越成為一個有機聯(lián)系的整體，信息交流與溝通更為頻繁，人與人之間的距離大大拉近。社會文化的多元化態(tài)勢一方面推動了社會經(jīng)濟的高效發(fā)展，另一方面也帶來了一些負面影響，阻礙了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不利于高校思想教育活動的順利開展。在全球化背景下，信息傳播媒介日趨多樣化，人們可以隨時隨地獲取信息，但信息的真實度大大降低。此外，一些消極的西方外來思想和價值觀念的傳入嚴重影響了高校思想教育活動的開展，沖擊著傳統(tǒng)教育理念，給高校的教育活動造成了消極影響。

1.4 思想政治教育主體水平有待提高，客體自我認識不足

在中國高等教育中，師生關(guān)系一直被詮釋為“師徒傳授”的關(guān)系，即在學(xué)術(shù)傳授的教育中教師是傳播的主體， 學(xué)生僅僅是教育的接受者。教師在向?qū)W生進行灌輸教育的過程中是絕對的權(quán)威，學(xué)生被動地接受知識，“傳道、授業(yè)、解惑”是教師教育的唯一責(zé)任主體，是思想教育中信息傳播的發(fā)起者及終結(jié)者，而學(xué)生處于被動的信息接受者地位。教師日復(fù)一日，年復(fù)一年，占據(jù)主體位置傳授知識，而不能互換角色，真正的處在客體的位置去思考和揣度存在的問題，如課堂氣氛壓抑，活躍性、實踐性差，道德品質(zhì)扭曲等。在這種情形下，客體的主動性和創(chuàng)造性被壓制，從反面也抑制了主體水平的提高。在客體方面，當(dāng)今90后大學(xué)生生活在一個多元化社會，他們接受的思想觀念、價值取向、教育觀點較以往更為豐富，同時其信息獲取渠道也更為豐富。在此背景下，大學(xué)生更為追求個性解放，要求彰顯其獨特性，但受其知識水平和社會閱歷的限制，他們常會在人格形成和個人發(fā)展的過程中遭遇挫折，出現(xiàn)一些心理問題和障礙，甚至一蹶不振，影響其未來發(fā)展。

1.5 思想政治教育工作的軟、硬件建設(shè)滯后

在軟件方面，前期優(yōu)秀的思想教育工作者漸漸老去，再加上中國政治經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，后續(xù)上來的教育者在培養(yǎng)的階段就出現(xiàn)了問題。主要表現(xiàn)為，一方面受高校教育資源開發(fā)方面的限制，高校在進行思想政治教育工作時，沒有充分整合現(xiàn)有資源，發(fā)揮其自身資源優(yōu)勢，造成了資源的極大浪費；另一方面高校的對外交流機制不健全，對外交流渠道過于單一，嚴重影響了其思想政治教育工作的長效穩(wěn)定發(fā)展。而在硬件方面，高校相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，資金投入分配結(jié)構(gòu)不合理，學(xué)生工作常因資金問題造成停擺。這直接導(dǎo)致了學(xué)生教育工作的失衡，教育流于文字表述，身臨其境的接觸性教育不能實施。此外，高校在進行思想政治教育工作時，尚未形成較為系統(tǒng)健全的賞罰機制和相關(guān)保障機制，教育管理人才隊伍穩(wěn)定性和專業(yè)性不足，后續(xù)活動難以展開。

2 “修己安人”思想的精神實質(zhì)

在《論語·憲問》中記載這樣的情形，曰：子路問君子。子曰：“修己以敬?！弊勇穯栐唬骸叭缢苟押酰俊弊釉唬骸靶藜阂园踩??！币馑际钦f孔子的弟子子路在向其請教如何才能成為一名君子時，孔子認為首先必須要勤于修身，加強自我管理，提高自身修養(yǎng)水平，并積極安定其周圍的人，使其安定快樂。這一思想表達了孔子的思想教育觀，即修己與育人同在，教育者必須積極承擔(dān)其社會責(zé)任，經(jīng)常反思自己，并通過其言行影響和教育他人。

2.1 如何“修己”

一方面修己之道貴在“學(xué)”，博學(xué)、善學(xué)，才能達到“下學(xué)而上達”。作為教育家的孔子，能夠“篤信好學(xué)，守死善道”，并能“朝聞道，夕死可矣”。所以其弟子門徒也能做到“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信”。這就是說，在思想教育過程中，教師自身的修養(yǎng)是一枚指南針，只要你能端正修己，勇于學(xué)習(xí)，學(xué)生們也能遵守品德，信守承諾，聞雞起舞學(xué)而不殆。另一方面為師者應(yīng)“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”。意思就是說，作為教師在看到學(xué)生某種行為和處理師與師、師與生關(guān)系時，必須考慮其教育行為對學(xué)生產(chǎn)生的相關(guān)影響，并以此為依據(jù)積極調(diào)整其行為。這在一定程度上體現(xiàn)了教師言行舉止對學(xué)生發(fā)展的影響。因此，高校在進行思想教育活動時，必須嚴格要求教師，不斷提升其思想道德水平，引導(dǎo)其逐步強化教育意識和責(zé)任意識，嚴于律己，以身作則，將思想道德教育融入日常授課和學(xué)生管理當(dāng)中，樹立科學(xué)的育人觀。

2.2 如何“安人”

《論語·子路》中曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币馑际钦f，作為思想教育工作者，自身的正派和修養(yǎng)，是“安人”的前提，如能以身作則，加強修養(yǎng)，便能建立威信，從而達到以德服人，培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的合格人才?？鬃舆€認為教師在教育學(xué)生時，必須堅持律己與律人的和諧統(tǒng)一，只有實現(xiàn)了律己目標(biāo)，不斷提高其思想道德水平，才能更好地推進教育活動的發(fā)展進程，培養(yǎng)高質(zhì)量的專業(yè)人才。

中國近代史上著名的教育家梁啟超認為，以傳統(tǒng)文化為代表的儒家文化“只是教人養(yǎng)成人格”?？鬃訌娬{(diào)教育要先從自身做起，教育者只有嚴于律己，不斷提升其思想道德水平才能更好地教育他人，實現(xiàn)教育與被教育的有機統(tǒng)一。他不僅為后世的思想政治教育活動提供了較為科學(xué)完善的理論，還進一步拓寬了教育的范圍和領(lǐng)域，對于推動教育活動的發(fā)展意義重大。

3 將“修己安人”思想融入高校思想政治教育工作中

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期發(fā)展歷程中形成的一系列觀念、思想、道德、習(xí)俗等的總和，它是一種較為穩(wěn)定的民族文化，具有旺盛的生命力和強大的影響力。中國傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，其內(nèi)容和形式都發(fā)生了相應(yīng)的變化，一方面它吸收和借鑒了一些現(xiàn)代化思想，其內(nèi)容和形式不斷豐富和完善；另一方面其內(nèi)容和層次也發(fā)生了相應(yīng)的變化，以適應(yīng)外部經(jīng)濟社會的發(fā)展需求。高校在進行思想政治教育時，可以有步驟、有重點、有針對性地融入一些傳統(tǒng)文化思想，以提升其教育作用和價值。

基于當(dāng)前思想政治教育中存在的問題，簡單的注入“修己安人”的思想觀念很難深入學(xué)生的內(nèi)心，達不到教育的目的。綜合國內(nèi)外教育經(jīng)驗，應(yīng)做出以下幾個方面的調(diào)整：

3.1 挑選品德修養(yǎng)和學(xué)術(shù)優(yōu)秀的教師教授傳統(tǒng)文化課，并寓教于實踐中

傳統(tǒng)文化主流思想認為，教師是傳授專業(yè)知識和發(fā)揮育人作用的主導(dǎo)力量，在學(xué)生成才過程中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。教師的言行直接影響著學(xué)生的發(fā)展與成長。因此，高校在進行思想政治教育工作時，必須建立嚴格的教師管理制度，強化教師教育監(jiān)督機制，積極運用多種有效的方法與手段，不斷提升教師的專業(yè)水平和道德素質(zhì)，建立教師威信。中國傳統(tǒng)文化講究寓教于樂，即在教育過程中，教育者應(yīng)該堅持教育與審美并重原則，提高教育活動的趣味性和自主性，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

3.2 豐富校園文化活動，提高學(xué)生活動的參與度

組織專人對校內(nèi)學(xué)生關(guān)心的熱點問題及時處理，對重大活動及時宣傳和動員，舉辦國學(xué)大師研討會和學(xué)術(shù)報告會等講座；組織開展烈士墓前勵志、古代名人遺跡考察、參觀歷史文化博物館等內(nèi)容多元、形式多樣的校園文化建設(shè)活動。這樣與教室內(nèi)傳授做到了相得益彰，互動連貫，更能深入到學(xué)生的內(nèi)心中去。

3.3 應(yīng)重視相應(yīng)的物質(zhì)保障

對此要采取有力措施，一方面著力建設(shè)一支相對穩(wěn)定、具有傳統(tǒng)文化及其有研究生教育背景的專兼職教師或輔導(dǎo)員隊伍，并要完善這支隊伍的激勵和保障機制。對教師或輔導(dǎo)員學(xué)校要從工作上、生活上給予關(guān)心，在事業(yè)發(fā)展、職稱和待遇方面給予適當(dāng)政策傾斜，這樣這些優(yōu)秀的教師才能放下后顧之憂，全身心的投入教育工作中。另一方面更要增加學(xué)生活動經(jīng)費支持，以免導(dǎo)致學(xué)生的參與度不高，而產(chǎn)生實效性打折扣的現(xiàn)象。

基于上訴調(diào)整，雖然中國傳統(tǒng)文化中“修己安人”的思想并不能全面的改善高校思想政治教育中存在的問題，還需要方方面面的調(diào)整和完善，但是正是有了一點一點的“修己”才能最終做好高校學(xué)生的思想政治教育。

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