楊燕妙

摘要：我國(guó)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩。在新時(shí)代的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著較大的挑戰(zhàn)，越來(lái)越多的人忽視了非物質(zhì)文化的傳承工作，從而造成非物質(zhì)文化的逐漸消亡。地方高校在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，如何做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高職院校的傳承是本文的研究重點(diǎn)。本文結(jié)合浙江國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“我院”）“舟山漁歌”課程，闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)概念界定，并分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高職院校傳承的重要性，最后提出了幾點(diǎn)傳承策略。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；地方高職院校；傳承；“舟山漁歌”

一、引言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給后人的豐厚財(cái)產(chǎn)，濃縮了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，因此，對(duì)于后人而言做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作是對(duì)歷史的負(fù)責(zé)。但是在新時(shí)代的背景下，文化的膨脹性給我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了挑戰(zhàn)，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消亡。因此，應(yīng)當(dāng)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和當(dāng)?shù)馗呗氃盒５慕逃Y(jié)合在一起，形成雙贏的局面，增強(qiáng)我國(guó)地方非物質(zhì)文化的傳承性，同時(shí)也提高高職院校的綜合實(shí)力。通過本文的論述，筆者一方面希望能夠起到一個(gè)拋磚引玉的作用，另一方面，希望能夠給相關(guān)的工作人員提供一點(diǎn)參考借鑒的材料。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無(wú)形的文化遺產(chǎn)，通常而言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種古老的觀念傳承、表現(xiàn)形式、知識(shí)技能以及相關(guān)的工具實(shí)物，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)寶貴的文化精華。國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形式存在的、與群眾生活密切相關(guān)、世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

三、“舟山漁歌”在我院傳承的客觀條件第一，“舟山漁歌”是浙江民間音樂重要體裁之一。其歷史悠久，內(nèi)容豐富，它不僅作為我國(guó)沿海主要生產(chǎn)行為的伴隨形式存在于當(dāng)?shù)孛癖娭?，還以特有的方式承載、傳播了我國(guó)東南沿海漁業(yè)文化的各類歷史信息。2009年“舟山漁歌”被列入浙江省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“舟山漁歌”的保護(hù)和傳承是政府和文藝、教育工作者的重要課題之一。地方人民對(duì)于“舟山漁歌”的強(qiáng)烈認(rèn)可感是其在我院能夠開設(shè)相關(guān)課程的基礎(chǔ)。

第二，對(duì)于我院而言，由于其辦學(xué)宗旨依托著“海洋經(jīng)濟(jì)”“海洋文化”辦學(xué)理念，是一所地方性的涉海類高職院校，學(xué)校在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展方面發(fā)揮了重要的作用。高等學(xué)校特別是地方高校在推動(dòng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任中具有得天獨(dú)厚的資源和優(yōu)勢(shì)。同時(shí)在當(dāng)?shù)馗呗氃盒Ｖ虚_設(shè)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化課程可以提高院校的綜合實(shí)力。

第三，浙江省是旅游大省，同時(shí)其文化資源豐富，因此如何把當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源和文化資源結(jié)合在一起是研究的重點(diǎn)，通過在高職院校中開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，可以為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)更多的旅游人才，對(duì)于浙江省的旅游業(yè)和文化傳承而言實(shí)現(xiàn)了雙贏。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高職院校傳承的意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高職院校傳承具有重大的意義，對(duì)于高職院校、當(dāng)?shù)匚幕?、?dāng)?shù)芈糜蔚榷加蟹e極的影響，下面詳細(xì)分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高職院校傳承的意義。

1樹立了學(xué)校的文化特色

非物質(zhì)文化課程的設(shè)置把地方高校作為了文化傳承和發(fā)揚(yáng)的重要陣地，從而構(gòu)建了“非遺”高校教育傳承的模式，是職業(yè)教育“地方性”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“本土性”的完美結(jié)合。我院作為地方性高校，也承載著傳播優(yōu)秀海洋文化，推進(jìn)非物質(zhì)文化傳承創(chuàng)新的重任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有傳承性、民族性和地域性的特點(diǎn)。地方高校在長(zhǎng)期的辦學(xué)過程中融合地方歷史文化逐步形成了自己的文化傳統(tǒng)和校園特色。將“舟山漁歌”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承保護(hù)，將傳承與高職院校人才培養(yǎng)、與校園文化建設(shè)相結(jié)合，既可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和才藝素養(yǎng)，豐富校園生活，也宣傳和保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和當(dāng)?shù)芈糜蔚慕Y(jié)合

新中國(guó)成立后，國(guó)家十分重視文化保護(hù)與傳承，在政府的關(guān)心和支持下，文藝工作者和舟山的漁歌愛好者曾多次對(duì)“舟山漁歌”進(jìn)行了搜集和整理。但顯而易見，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，傳承民族民間音樂文化，僅僅依靠相關(guān)部門的力量是不夠的。據(jù)調(diào)查，目前對(duì)“舟山漁歌”的傳承主要是舉辦漁歌比賽、海洋節(jié)慶活動(dòng)等這些途徑。調(diào)查資料顯示，僅僅依靠這幾種傳播途徑，“舟山漁歌”將面臨萎縮、衰弱的危機(jī)。老一輩歌手逐漸離去，出現(xiàn)“歌隨人走”的局面。在我院的旅游專業(yè)中開設(shè)“舟山漁歌”這樣有地方特色的民間音樂藝術(shù)選修課，既可使學(xué)生了解舟山地方民間音樂，提高藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)這也是旅游行業(yè)從業(yè)人員整體素質(zhì)提高的要求。在2012年舉行的舟山市導(dǎo)游大賽中，就明確規(guī)定選手要有一定的藝術(shù)技能和修養(yǎng)?！爸凵綕O歌”以它的通俗性、趣味性、生活性、地方性、藝術(shù)性等特征必將得到人們的喜愛。通過旅游專業(yè)畢業(yè)學(xué)生在旅游行業(yè)中的傳播，可在一定程度上改變傳承難的現(xiàn)狀，使“舟山漁歌”逐漸走出一條旅游化生存模式。

3提高了青年一代對(duì)于民間風(fēng)俗的了解

“舟山漁歌”是舟山漁民根據(jù)漁業(yè)生產(chǎn)的特殊性和流動(dòng)性，逐步創(chuàng)作成熟的一門民間藝術(shù)，千百年來(lái)長(zhǎng)盛不衰，一直流傳于舟山民間，成為當(dāng)?shù)靥厣幕?hào)。“舟山漁歌”不僅包含了濃郁的海洋氣息和漁鄉(xiāng)風(fēng)情，而且含有深刻的人生哲理和生活知識(shí)。其中涉及很多有關(guān)航海島嶼、生產(chǎn)技能、社會(huì)風(fēng)貌的知識(shí)，蘊(yùn)含了豐富的民俗民風(fēng)，是一本反映舟山群島人民生活和生產(chǎn)勞動(dòng)的活態(tài)教科書。因此應(yīng)當(dāng)把“舟山漁歌”中的這些民風(fēng)民俗與旅游文化有機(jī)結(jié)合，展示海洋文化的獨(dú)特魅力。但是年輕一代由于早早受到了互聯(lián)網(wǎng)文化的影響，對(duì)中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸失去了解，同時(shí)也造成了文化后繼無(wú)人的現(xiàn)象，因此把“舟山漁歌”作為高職院校的課程之一，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，并達(dá)到文化傳承的目的。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高職院校的傳承策略當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高職院校傳承的前景不容樂觀，尤其是當(dāng)代年輕人對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏認(rèn)識(shí)，從而造成了認(rèn)知率較低。例如在郭義江的《對(duì)“舟山漁歌”認(rèn)知的現(xiàn)狀調(diào)查及構(gòu)想》中經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“舟山漁歌”在當(dāng)?shù)氐钠占奥屎艿停幢闶且魳氛n開設(shè)相對(duì)較多的中學(xué)里的學(xué)生，由于教材、師資、觀念等多種因素，致使對(duì)之有所認(rèn)識(shí)的人數(shù)依然很少，舟山地區(qū)的中學(xué)生人群對(duì)本土漁歌號(hào)子知識(shí)的了解甚少。62%的學(xué)生不了解“舟山漁歌”。由此，我們認(rèn)為在高校中傳承“舟山漁歌”非遺文化極具緊迫性。

1高職院校應(yīng)當(dāng)提高師資力量，聘請(qǐng)民間藝人

高職院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承中面臨的主要問題之一就是優(yōu)秀師資力量的缺乏，從而造成了對(duì)于非物質(zhì)文化要點(diǎn)的把握不足，甚至?xí)?duì)非物質(zhì)文化造成扭曲破壞。因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，根據(jù)地方特色，提高兼職教師的比重，聘請(qǐng)一些民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在高職院校中擔(dān)任專職或兼職教師。通過這些經(jīng)驗(yàn)豐富的民間藝人的言傳身教，在教與學(xué)的過程中，直接地體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵和內(nèi)在價(jià)值，不僅最大限度地培養(yǎng)了優(yōu)秀的傳承人，而且為高職院校雙師型師資結(jié)構(gòu)提供了重要的師資來(lái)源。

2非物質(zhì)文化的課程應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新

非物質(zhì)文化是經(jīng)過幾千年的積累而來(lái)，其發(fā)展和繼承的過程也是一個(gè)文化創(chuàng)新的過程，因此對(duì)于非物質(zhì)文化課程要進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，提高藝術(shù)的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，使其煥發(fā)青春。例如，在“舟山漁歌”課程中，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化其地方文化特色，并通過科學(xué)的設(shè)置，把非物質(zhì)文化的特點(diǎn)和公共藝術(shù)教育課程體系融合在一起，補(bǔ)充其教學(xué)部分傳統(tǒng)文化教學(xué)的課時(shí)，同時(shí)對(duì)于教學(xué)內(nèi)容，要繼續(xù)特色創(chuàng)新、系統(tǒng)整理，建立民間文化數(shù)據(jù)檔案，創(chuàng)設(shè)獨(dú)具特色的“地方民間文化課程”；此外，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，依托地方非遺文化產(chǎn)業(yè)，建立專門的藝術(shù)公修實(shí)踐基地；利用特定的節(jié)日舉辦相應(yīng)的民間藝術(shù)文化節(jié)；教學(xué)過程創(chuàng)新，改變單純的講座式大課模式，在教學(xué)環(huán)節(jié)穿插“大課教學(xué)、小組合作”的互助式教學(xué)模式，對(duì)課程評(píng)價(jià)體系進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類指導(dǎo)、個(gè)性化培養(yǎng)、分層次管理。

3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程應(yīng)當(dāng)和當(dāng)?shù)芈糜毋暯釉谝黄?/p>

高職院校設(shè)置非物質(zhì)文化課程的目的是為了延續(xù)物質(zhì)文化的生命力，同時(shí)也要為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)服務(wù)，因此高職院校“非遺”教育的校園文化活動(dòng)要與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源相結(jié)合，與學(xué)校行業(yè)特色和學(xué)生專業(yè)技能要求相結(jié)合，既可使我國(guó)傳統(tǒng)文化得以傳承，又可以賽促學(xué)，檢驗(yàn)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，提高學(xué)生的技能水平。在開展校園文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)多結(jié)合學(xué)生的專業(yè)知識(shí)與職業(yè)技能來(lái)進(jìn)行。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程應(yīng)當(dāng)起到提高導(dǎo)游人才知識(shí)的功能，只有這樣才能為游客透明正確地講解文化知識(shí)，正確地解讀、傳播和傳承非遺文化。

六、結(jié)語(yǔ)總而言之，高職院校傳承非遺文化，一定要因地制宜，根據(jù)人才培養(yǎng)、專業(yè)建設(shè)特色，在傳承文化中傳播非遺知識(shí)，提高專業(yè)技能，把非遺選修課程建設(shè)融入到相關(guān)專業(yè)的人才培養(yǎng)過程中。在課程建設(shè)方面，要通過民間藝人與高校教師共同參與構(gòu)建組建“高校教師+傳承人”的開放型教學(xué)團(tuán)隊(duì)；根據(jù)產(chǎn)學(xué)合作要求，建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地，開展課程資源建設(shè)，采集、整理、完善、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容；優(yōu)化教學(xué)方法，發(fā)揮第二課堂作用。

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