蔣華章??

一篇好的議論文，不僅要有鮮明的觀點(diǎn)、確鑿的論據(jù)，更要有恰當(dāng)?shù)姆治?。所謂“分析”，就是把一件事或某種現(xiàn)象分解成若干個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的部分，通過合理的議論讓人認(rèn)清事件或現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，從而得出結(jié)論；或者對(duì)一個(gè)概念、一個(gè)命題相聯(lián)系的若干層次進(jìn)行闡述，起到明理的作用。但是，在平時(shí)的寫作中，很多學(xué)生喜歡堆砌新鮮的時(shí)尚素材，這樣的議論文偏在“敘”而不在“議”，很明顯不符合議論文寫作的要求。如果一味地“敘”，那么寫出的議論文，就缺乏議論的深度。鑒于此，學(xué)生有必要掌握一些議論文的分析方法。

一、概念分析法

這里的概念指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語，對(duì)這些詞語加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。

美國(guó)作家阿法特曾提出一個(gè)概念：群氓。這個(gè)詞，是指普通大眾集體無意識(shí)地作惡卻絲毫不覺愧疚。必然的，這種行為不僅使家國(guó)蒙受損失，更會(huì)麻痹人們的心靈，須知，此詞在中國(guó)是頗為適用的。無論是高速公路上貨車翻車引來成百農(nóng)民哄搶柑橘，還是許多居民每人拿走一塊磚致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不過的“中國(guó)式過馬路”，無一不是“群氓”品行的體現(xiàn)。——《拒絕“平庸之惡”》

作者為了解釋什么是“平庸之惡”，引出了“群氓”這個(gè)概念。在解釋“群氓”這個(gè)概念時(shí)，首先直接擺出概念的含義，接著指出“群氓”帶來的危害，最后列舉三例，具體分析“群氓”的品行。像這樣對(duì)一個(gè)概念的分析，能夠使讀者有個(gè)清楚的了解、清晰的認(rèn)知，從而準(zhǔn)確理解文章的觀點(diǎn)。這樣的分析處理，也能夠使自己的觀點(diǎn)有說服力。

二、比較分析法

比較分析法是把一事物與其他有聯(lián)系的事物做比較，找出雙方的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，分出優(yōu)劣、正誤等，對(duì)事物做出自己的評(píng)價(jià)和判斷。

對(duì)自然環(huán)境保有一定的距離，實(shí)在也是出于一種對(duì)人自身的保護(hù)。自然脆弱，人實(shí)則更為脆弱。人類作為一個(gè)整體，是無往不勝的，而作為個(gè)體，又何其渺小。試想，當(dāng)我們大呼“山登絕頂我為峰”時(shí)，背后又隱藏著多少對(duì)于高山的畏懼與不安。而面對(duì)后退的蝴蝶以及更多逝去的美麗，我們追隨的腳步里又還凝聚著多少無奈與擔(dān)憂。我相信頻發(fā)的災(zāi)難是自然備受重壓后憤怒的吶喊。人會(huì)不會(huì)有一天像古龍所描述的蓋世英雄，“登上了山頂，卻發(fā)覺自己已一無所有”。那樣的人類會(huì)不會(huì)感到萬分的孤獨(dú)與惶恐？

其實(shí)，人完全可以與自然一同詩意地棲居，其關(guān)鍵在于不互相侵?jǐn)_，不事征服。古人也尋幽探險(xiǎn)……但他們的態(tài)度是如此的虔誠(chéng)而小心?！乙詾?，這樣的探險(xiǎn)，才是真正觸摸了自然的心跳卻不將其驚擾的方式。如此，既將人的環(huán)境詩化，也使萬物自然的環(huán)境留得一份清靜。我們可以自在地欣賞環(huán)境所贈(zèng)予的天光云影，花柳水月，卻切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所謂“天人合一”，我寧愿將其理解為是人在天地之間安詳?shù)貤?，而讓心神暢游于世界?！栋踩幌鄬?duì)不驚飛》

這兩節(jié)，作者主要在議論“人與自然的距離”這一問題。前一節(jié)，作者從“人與自然應(yīng)該保持一定距離”的角度分析，后一節(jié)，作者從“人與自然可以和諧棲居，互不干擾”的角度分析。這兩種相反的分析，使得論證嚴(yán)密，很好地證明了“自然與人相對(duì)不驚飛”的觀點(diǎn)。

三、因果分析法

因果分析法就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法?？梢砸罁?jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。

成功的人，無不是相信自己的人。……相信自己，我有我的原則；相信自己，我有我的判斷；相信自己，我的命運(yùn)由自己主宰；相信自己，不在紛紛流言中亂了陣腳！比爾·蓋茨中途放棄了哈佛，毅然退學(xué)，不顧身后有多少人說他“昏了頭”，因?yàn)樗嘈抛约?，相信自己?huì)在軟件開發(fā)上有所成就；武則天，每做出一事便不動(dòng)搖，不因臣子議論而妥協(xié)，因?yàn)樗嘈抛约旱闹腔叟c果敢，更相信自己的判斷！相信自己，不在眾人議論下放棄自己的立場(chǎng)，不作隨風(fēng)倒伏的墻頭草，“走自己的路，讓別人說去吧！”

——《擺出一副傾聽的耳朵》

作者先擺出自己的觀點(diǎn)：成功的人，無不是相信自己的人。然后分析比爾·蓋茨和武則天取得成就的原因，這使文章的論述有力度、有深度。值得注意的是在添加因果分析的議論文字時(shí)，最好用上導(dǎo)引詞“之所以”“是因?yàn)椤钡?，能起到引領(lǐng)思維的作用，使說理層次分明。

四、假設(shè)分析法

假設(shè)分析法就是運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)以推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。

與此番熾烈壯闊的生命相反的是另一種安然，二者的共同之處就在于內(nèi)心的答案：“我愿意?！?/p>

李叔同舍下塵緣，斬盡俗絲，遁入空門，成為弘一法師。此舉令多少仰慕其才華的人唏噓不已。然而他卻無怨無悔地從心而行?！懊麋R止水以定身，青天白日以成事，光風(fēng)霽月以待人”，這般偈語便是他心靈的寫照。倘若他不割舍紅塵紛繁事，或許會(huì)為后人留下更多璀璨的繪畫與篆刻作品，但又何來他圓寂前發(fā)自肺腑的“華枝春滿，天心月圓”？

——《惟愿此心無怨尤》

作者為了全面論述自己的觀點(diǎn)“我愿意”，列舉了李叔同的例子，作為“熾熱生命”的“另一種安然”。在例子后面，作者從反面假設(shè)如果“不割舍紅塵紛繁事”，會(huì)帶來不一樣的結(jié)果。通過假設(shè)，作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)李叔同的“無怨無悔”，從而全面有力地證明了自己的觀點(diǎn)。

五、比喻分析法

比喻分析法就是運(yùn)用比喻的修辭手法進(jìn)行分析。在議論文分析論證過程中，為了更好地表述清楚自己的觀點(diǎn)，有時(shí)可以采用具體形象的比喻。

不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈(zèng)者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈(zèng)者，又不至于吹亂他們的心緒。——《慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)》

這里，作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，采用了“溫暖的陽光”和“涼爽的春風(fēng)”兩個(gè)比喻，這樣使得文章的分析過程不過于死板，而且還易于讓讀者理解并接受自己的觀點(diǎn)。

不管運(yùn)用哪種方法，都要處理好觀點(diǎn)與材料的關(guān)系，抓住問題的關(guān)鍵和要害。實(shí)際寫作中，這些方法往往交叉使用，不能截然分開。唯有這樣，才能使得文章論證嚴(yán)密、全面、有力。

作者單位：江蘇省鹽城市阜寧縣溝墩中學(xué)（224433）