趙威

摘要：

相比于西方繪畫而言，我們可以看到在中國(guó)的繪畫之上通常伴隨著一些詩(shī)詞，詩(shī)詞的好壞甚至?xí)?yán)重影響到繪畫的藝術(shù)性，那么在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，詩(shī)詞和繪畫到底是什么關(guān)系呢？筆者從不同的角度闡述了中國(guó)詩(shī)詞和繪畫之間的共通點(diǎn)和相異處，得到了詩(shī)詞和繪畫既有各自的局限性，又有各自的特殊表現(xiàn)規(guī)律，最終通過(guò)歷代文人不竭探索實(shí)現(xiàn)了形式內(nèi)容上的和諧統(tǒng)一的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞；繪畫；關(guān)系

詩(shī)詞和繪畫是我國(guó)傳統(tǒng)文化的兩大瑰寶，二者本是相互獨(dú)立的兩種藝術(shù)。自唐朝以來(lái)，文人畫家們逐漸喜歡在畫面的空白部分題上自己或他人的詩(shī)詞，將詩(shī)詞描繪的意境和繪畫意境有機(jī)的融合到一起成為中國(guó)繪畫的一大特色。發(fā)展到今天，中國(guó)詩(shī)詞的情感表達(dá)和人文關(guān)懷已經(jīng)和繪畫的審美意識(shí)和社會(huì)意識(shí)實(shí)現(xiàn)了和諧的統(tǒng)一，可以說(shuō)詩(shī)詞是對(duì)繪畫起到了補(bǔ)充和升華的作用；而繪畫則對(duì)詩(shī)詞有一種闡釋和再現(xiàn)的作用。古人曾贊揚(yáng)王維：“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，這種觀點(diǎn)并不僅僅只適用王維的作品，更適用于唐代以后大部分的詩(shī)詞和繪畫。中國(guó)的詩(shī)詞和繪畫二者之間的關(guān)系是一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，相互制約，相互影響，其和諧統(tǒng)一的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一、詩(shī)詞的“象外之象”和繪畫的“氣韻生動(dòng)”異?ài)E而同趣

詩(shī)詞和繪畫本質(zhì)上的不同就是二者采用的表達(dá)情感的方式不同，詩(shī)詞是一種語(yǔ)言上的藝術(shù)，它主要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)塑造藝術(shù)形象，進(jìn)而反映生活，表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)生活的看法和理解；而繪畫則是一種靜態(tài)的情感表達(dá)方式，主要通過(guò)線條、色彩等因素的組合來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、反映生活。我們可以看出，詩(shī)詞和繪畫雖然在情感的表達(dá)方式上有所不同，但是其追求都是來(lái)抒發(fā)創(chuàng)作者的內(nèi)心情感，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種再現(xiàn)，在更高的審美理想層次上的追求也是一致的，從這一點(diǎn)可以說(shuō)詩(shī)詞和繪畫有著異曲同工之妙。

“氣韻生動(dòng)”這一詞出自于謝赫的《繪畫六法論》，謝赫認(rèn)為“氣韻生動(dòng)”應(yīng)該是中國(guó)繪畫最高藝術(shù)境界，也是判斷繪畫作品是否優(yōu)秀的主要標(biāo)準(zhǔn)?！皻忭崱笔怯钪嬷泄膭?dòng)萬(wàn)物的節(jié)奏和諧，一幅“氣韻生動(dòng)”的繪畫能夠給予欣賞者一種生生不息的感覺(jué)，也就是“畫有盡而意無(wú)窮”；而詩(shī)詞上的“象外之象”則出自于司空?qǐng)D的“超以象外，得其環(huán)中”的觀點(diǎn)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)“象外之象”就是對(duì)繪畫“氣韻生動(dòng)”的一種創(chuàng)新，二者本質(zhì)上是一樣的，只是應(yīng)用范圍不一樣而已，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)將詩(shī)詞應(yīng)用到繪畫之中是可行的，并不會(huì)給人一種生硬之感，因?yàn)樵?shī)詞和繪畫在最高理想的追求上是統(tǒng)一的。

二、詩(shī)詞的“色彩觀察”和繪畫的“隨類賦彩”相一致

謝赫的《繪畫六法論》第四條說(shuō)的就是“隨類賦彩”，就中國(guó)繪畫來(lái)說(shuō)，在唐代以前，色彩畫還占有一席之地，唐代之后水墨畫則成為了畫壇上的主流。水墨畫固然色彩單一，但也就因?yàn)闆](méi)有更多的色彩可選導(dǎo)致畫家們?cè)凇半S類賦彩”的應(yīng)用上達(dá)到了巔峰，所謂的“隨”有著順從、依附之意，但在繪畫上并不是盲目的順從，而是創(chuàng)作者要掌握絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)，跟著自己的心走，不能隨外在的變化而變化；而“類”也不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴?jiàn)到的種類，而是對(duì)事物的物、色、意等因素的一種整合，例如我們?cè)诶L畫中看到的山和水、景和物常常會(huì)覺(jué)得不真實(shí)，其實(shí)這本就不是創(chuàng)作者在繪畫時(shí)看到的，而是多種事物的融合，你看到的山可能包括黃山、也包括泰山、更可能包括其它無(wú)名的山丘，所以說(shuō)“隨類賦彩”其實(shí)就是畫家們?cè)谏羁贪盐铡靶睦怼焙汀拔锢怼鳖惖膹?fù)合原理后對(duì)繪畫賦彩，根本目的還是為了抒發(fā)自己的情感。

不僅僅繪畫上講究“隨類賦彩”，在中國(guó)的詩(shī)詞中也重視“色彩觀察”，并且相對(duì)于繪畫而言，詩(shī)詞上的色彩更加的講究、夸張和強(qiáng)烈。例如“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！?、“一行白鷺上青天。”等詩(shī)詞都充分體現(xiàn)了色彩在詩(shī)詞中的運(yùn)用，但是我們不能忽略的是，詩(shī)詞本身是一種語(yǔ)言上的藝術(shù)，更重視的是感情色彩而不是真實(shí)的色彩，這種感情色彩可能是絢麗多彩的，也可能是蕭瑟暗淡的，但都是創(chuàng)作者生命色彩的一種體現(xiàn)。根據(jù)以上論述，筆者認(rèn)為，繪畫中的“隨類賦彩”更側(cè)重于客觀色彩上的描繪，缺乏心理色彩上的表達(dá)，而詩(shī)詞恰好相反，因此將詩(shī)詞和繪畫融合在一起是有益無(wú)害的，是文人畫家們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)詩(shī)詞所追求的“象外之象”和中國(guó)繪畫所倡導(dǎo)的“氣韻生動(dòng)”有著異曲同工之妙；在創(chuàng)作過(guò)程中中國(guó)詩(shī)詞的“色彩觀察”和繪畫的“隨類賦彩”是相一致，這兩個(gè)方面充分體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)詞和繪畫之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系。當(dāng)然，二者之間的關(guān)系并不僅僅只是體現(xiàn)在這兩個(gè)方面，還有其它和諧統(tǒng)一的一面例如繪畫中講究應(yīng)物象形，而詩(shī)詞中講究寫人寫物生動(dòng)逼真等?？傮w來(lái)說(shuō)，畫家們利用筆墨的濃淡、點(diǎn)線的交錯(cuò)、明暗的互映來(lái)完成一篇優(yōu)美的詩(shī)詞，而詩(shī)人們則用詩(shī)意盎然的語(yǔ)言、情景交融的手法完成了一幅亦幻亦真的畫面，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。

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【作者單位； 周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院】