鑒磊

摘要：

1840年鴉片戰(zhàn)爭，中國開始由閉關(guān)逐步走向開放，同時直接或間接的刺激了中國民族資本主義的產(chǎn)生以及西學東漸局面的形成。1939年第二次世界大戰(zhàn)拉開帷幕，極大的促進了新科學技術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展，并使得各種形態(tài)的資本運作在全球范圍迅速展開，經(jīng)濟全球化的資本形態(tài)由此產(chǎn)生。

西學東漸局面的產(chǎn)生到經(jīng)濟全球化的席卷再到“地球村”的經(jīng)濟生活現(xiàn)狀，城市景觀創(chuàng)意設(shè)計面臨著多面選擇，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。景觀創(chuàng)意設(shè)計領(lǐng)域普遍存在著理論研究滯后性、創(chuàng)意實踐缺乏創(chuàng)新性及唯一性等一系列的問題。

關(guān)鍵詞：西學東漸；經(jīng)濟全球化；地球村；唯一性

一、當代城市景觀創(chuàng)意設(shè)計的問題

（一）景觀創(chuàng)意設(shè)計的高產(chǎn)化

現(xiàn)階段，國內(nèi)城市景觀一方面面臨發(fā)展迅猛、設(shè)計周期短暫問題；另一方面設(shè)計單位為了節(jié)約成本，對場地的調(diào)研分析也常草草了事，這就使得設(shè)計作品只能傾向形式，使得設(shè)計作品空洞而缺乏內(nèi)涵。創(chuàng)意源于生活，是生活場景的高度概括與凝練。在景觀創(chuàng)意設(shè)計過程中，需要對設(shè)計區(qū)域進行大量的調(diào)研，以更好的協(xié)調(diào)場地內(nèi)各景觀元素之間的關(guān)系，做到因地制宜。

（二）景觀創(chuàng)意設(shè)計的“喜新厭舊”感

城市是文化的載體，是該區(qū)域范圍內(nèi)特定人群行為模式和思維模式下的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的總結(jié)，是社會物質(zhì)第一性基礎(chǔ)上所生成的精神及其意識形態(tài)的所有元素。面臨城市的發(fā)展，老城區(qū)的大規(guī)模拆遷和改建工作使得該城市發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的街道空間被肢解，大量的自然（人文）生態(tài)環(huán)境被水泥筒子樓所覆蓋，承載著濃厚歷史文化底蘊的環(huán)境構(gòu)筑物正逐步消失。

經(jīng)濟的全球化推動著人們的生活與國際接軌，大片CBD的建造成為了城市現(xiàn)代化的標準，城市景觀改造應(yīng)該高度重視城市肌理和文脈的保護與延續(xù)，使我們的文明、文化能夠傳承下去，把城市的記憶保留下來。

（三）復(fù)古之風盛行，時代精神匱乏

在城市景觀創(chuàng)意設(shè)計過程中，復(fù)古之風盛行。“假古董”、“洋古董”招搖過市，大量亭、臺、樓、榭、廊與大屋頂?shù)木坝^建筑等農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物出現(xiàn)，大片仿歐式古典風情的廣場、園林和小品的建成。由此，在突出城市景觀特色強調(diào)傳統(tǒng)文化的保護和繼承，而不是簡單的仿古，更不是盲目的崇洋。城市景觀創(chuàng)意設(shè)計要在大量的前期調(diào)研基礎(chǔ)上，既要嚴格的保護傳統(tǒng)建筑和街區(qū)環(huán)境，更要創(chuàng)造出具有時代特色的、生態(tài)的、現(xiàn)代化的新景觀。

（四）照搬主義、拿來主義的流行

我國現(xiàn)代化環(huán)境景觀創(chuàng)意設(shè)計由于起步較晚，設(shè)計水平相對較低。在設(shè)計過程中經(jīng)常將國外景觀設(shè)計師的大量作品作為樣板，生硬地模仿、照搬他們新穎的形式和處理方法，而不考慮或很少考慮景觀設(shè)計師他們是如何思考、如何創(chuàng)作、如何分析場地的特點及如何綜合解決景觀創(chuàng)意設(shè)計中的各種問題，以導致設(shè)計方案不能準確的表達場地應(yīng)有的特質(zhì)，這些作品完全是形式主義的景觀垃圾。由此，培養(yǎng)景觀設(shè)計師的創(chuàng)新能力及加強設(shè)計原創(chuàng)性，避免生搬硬套、模仿照搬，對建設(shè)具有中國特色的、具有地域特色的新景觀有非常重要的意義。

二、當代城市景觀創(chuàng)意設(shè)計的選擇與使命

（一）文化脈系塑造下的主題之上

主題，即主題思想。是指藝術(shù)作品通過描繪現(xiàn)實生活和塑造藝術(shù)形象所表現(xiàn)出來的中心思想，是作品的主題核心，是藝術(shù)家將高度典型化，高度概括的結(jié)果。

在景觀創(chuàng)意設(shè)計的過程中，我們應(yīng)該在自身文史雄厚的基礎(chǔ)上，結(jié)合調(diào)研分析，將有關(guān)體系相聯(lián)系，總結(jié)出作品的主題，塑造出該地域具備社會意識形態(tài)的作品，能夠使審美者與景觀作品進行時空對話，并獲得陶冶、玩味、感悟并久久不愿離去的情感。

（二）藝術(shù)獨特性引導下的創(chuàng)意唯一

中國改革開放近三十年以來是景觀創(chuàng)意設(shè)計領(lǐng)域的高速發(fā)展期，其所反映出大量具備時代特征的景觀作品逾年消減，如景觀雕塑造型中的“不銹鋼圓球”、“圖騰柱”（各類圓方形立柱）、LED燈樹、牌樓等。其數(shù)量之大、雷同之多前所未有。

創(chuàng)意設(shè)計的原則首推唯一性。唯一性即不雷同、不重復(fù)。設(shè)計作品只有表現(xiàn)出唯一性，景觀才能具備強大的生命力。解決景觀作品藝術(shù)“唯一性”的規(guī)律性研究與實踐探索的科學性問題，有利于塑造城市（地域）景觀標識，有利于提升城市（地域）建設(shè)的影響力。

（三）景觀創(chuàng)意設(shè)計的整體性與單元特色

景觀創(chuàng)意設(shè)計的形成與當?shù)氐慕?jīng)濟文化和社會環(huán)境有著不可割舍的聯(lián)系，景觀設(shè)計師應(yīng)利用和調(diào)節(jié)各種因素對城市發(fā)展的影響來控制和指導景觀的設(shè)計發(fā)展，相輔相成，探尋出該地域建造的主要矛盾和次要矛盾，分清整體和單元特色的關(guān)系，建立起易于識別的，有序或無序的空間形態(tài)。綜合考慮，整合設(shè)計，使得景觀設(shè)計有條不紊，有理有據(jù)的創(chuàng)造。

三、 結(jié)語

景觀創(chuàng)意設(shè)計的地域特征是鑄就景觀“永恒性”的基礎(chǔ)，即通過對景觀環(huán)境各要素及多種設(shè)計理論學科的多點融合，創(chuàng)新景觀創(chuàng)意設(shè)計的理論及實踐方式。通過對景觀創(chuàng)意設(shè)計的現(xiàn)狀問題分析，以地域環(huán)境背景作為主題，把握景觀“永恒性”的獨特優(yōu)勢（景觀地域文化特色），將典型元素轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意設(shè)計的藝術(shù)形象的探索與追求。通過調(diào)研、思考、歸納、提煉和轉(zhuǎn)化設(shè)計成果，把景觀創(chuàng)意設(shè)計的創(chuàng)新唯一、因地制宜作為當前景觀設(shè)計的重要挑戰(zhàn)和責任，以求解決“重復(fù)”、“雷同”、高產(chǎn)的景觀創(chuàng)意設(shè)計誤區(qū)。

【參考文獻】

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【作者單位：西安建筑科技大學】